姜媛?

摘 要：本文主要梳理和討論，作為女性解放運動有力武器的女權(quán)主義反烏托邦小說的歷時發(fā)展狀況。目的是希望能夠更好地研究女權(quán)主義解放運動。本文按照時間順序，從二十世紀六十年代的萌發(fā)期，到二十世紀七八十年代的繁榮期，最后到二十世紀九十年代的升華期，來詳細討論女權(quán)主義運動的發(fā)展、流派、主要思想理論以及在其理論思想指導(dǎo)下，女權(quán)主義反烏托邦小說的歷時發(fā)展狀況。

關(guān)鍵詞：女權(quán)主義；反烏托邦小說；烏托邦小說

中圖分類號：G20 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）10-0065-02

女性解放運動是一場漫長的革命，至今已經(jīng)有200多年的歷史了。雖然自20世紀60年代就已經(jīng)開始對女性為題進行研究，但時至今日，部分女性問題始終存在。雖然女性的社會地位在當今社會有了很大提高，但不論從家庭層面看還是從社會層面看，女性地位還有可以提升的空間，所以女性的地位問題仍然值得我們探討。

一、女權(quán)主義反烏托邦概念

英國人文主義者托馬斯莫爾創(chuàng)造一種文類術(shù)語——烏托邦。在歷史上由他衍生出的無數(shù)解釋都源于它的雙重含義。通常在研究領(lǐng)域中被進一步劃分為一種烏托邦式的流派，烏托邦就是天堂之地。而將它的陰影面，對烏托邦持全然否定態(tài)度的作品，地獄之地，稱為反烏托邦。女權(quán)主義反烏托邦則是既關(guān)注女性的生存狀態(tài)，又將女性的命運同全人類的命運結(jié)合起來。

二、女權(quán)主義反烏托邦發(fā)展歷程

本文按時序?qū)敶畽?quán)主義反烏托邦小說的發(fā)展概括為三個階段：

（一）萌發(fā)期：六十年代

早在二十世紀六十年代晚期，一些學者就注意到由兩性差異所帶來的文類特征的差異。除此之外，在六十年代各種非主流文化如女權(quán)運動，黑人運動，第三世界研究等嶄露頭角。與過去的單一層面的運動不同的是，隨著教育的普及，交通的便利等等社會發(fā)展的深入，這一輪文化運動，滲透到生活的多個層面。群體運動和個人反抗的，對于參與運動的人來說，他們的心理體驗從個人反抗上升到了群體運動經(jīng)驗。

第二波女權(quán)主義運動就是這一時期重要的運動之一。它包含至少兩個方面的特點：建構(gòu)了女性話語理論；進行了影響女性解放的社會實踐。基于第二波理論的女權(quán)主義反烏托邦寫作在六七十年代嶄露頭角。

發(fā)生在六十年代中期的第二波女權(quán)主義運動思潮流派眾多：自由主義、激進主義、法國學派等多種流派。

1.自由主義派

自由主義派是第一波的延續(xù)，突出優(yōu)先個人權(quán)利，強調(diào)個性和實現(xiàn)自我。其對人性的基本看法是人的獨特性在于批判他/她有理性，這是他/她與其他動物的根本區(qū)別，婦女的權(quán)利必須得到尊重，因為女人也是理性的人，有權(quán)用他的自治實現(xiàn)她的人格。反烏托邦寫作深受自由主義派的影響。如著名作家陸奎恩，皮爾西等人的作品反映了自由主義傾向。

2.激進主義派

與反烏托邦關(guān)系最密切的就是激進主義派。激進女權(quán)主義，主張的不是改良而是革命。在激進派看來，諸如愛情，依賴性和占有欲這些具有負面性的情感是作為父權(quán)體制的重要組成部分。作為與男性平等的人類的女性，自己的潛能被這些情感妨礙，無法充分發(fā)展。這些觀念給大多數(shù)的女性思想帶來了巨大的沖擊，構(gòu)成了那個時期烏托邦思想基礎(chǔ)。菲爾斯通是激進主義派代表人物之一。

3.法國學派

法國學派探索的是女性書寫的理論，該理論與女權(quán)主義烏托邦寫作異曲同工。只能采用男性的語言媒介去顛覆男權(quán)制的語言模式的法國學派天然就是烏托邦。埃萊娜·西蘇是“陰性寫作”的倡導(dǎo)者；伊瑞格瑞的“女人腔”理論強調(diào)扭轉(zhuǎn)和戲仿男性語言。“女性書寫”成為女權(quán)主義反烏托邦寫作至為重要的理論源泉。

（二）繁榮期：七、八十年代

直接受益于第二波女權(quán)主義運動的二十世紀七十年代是女性主義反烏托邦小說的繁榮期。當代女性主義反烏托邦是在政治實踐的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的文學，起源于女權(quán)運動的女性主義反烏托邦，以反對男權(quán)文化為目標，在女權(quán)運動的理論指導(dǎo)性，提高了意識，加強了團結(jié)。

八十年代后女權(quán)主義反烏托邦寫作有顯著的發(fā)展。反烏托邦小說生動地描寫了占據(jù)核心地位女性形象，傳統(tǒng)的反烏托邦小說被描寫女主人公的內(nèi)在體驗的作品所取代。反烏托邦作品的描述中直接出現(xiàn)了男權(quán)制意識形態(tài)對婦女解放運動的壓制和反擊。極權(quán)統(tǒng)治、軍事獨裁、性壓抑、生態(tài)污染、核戰(zhàn)爭問題與性別等級制度之間的內(nèi)在聯(lián)系是這一時期的寫作主題。八十年代以后，反烏托邦寫作漸漸取代了烏托邦寫作，這一寫作的勢頭一直延續(xù)到九十年代。

（三）升華期：九十年代

到了二十世紀九十年代，集體抗爭的可能性成為反烏托邦作品的重要主題。反烏托邦小說從十九世紀開始醞釀萌發(fā)，屬于真正意義上的現(xiàn)代文學。在壟斷資本主義崛起，帝國主義國家的軍事擴張的二十世紀早期，真正的反烏托邦文學誕生了。世界政治局勢的動蕩，反而助長了一大波文學潮流的形成。二十世紀那些躋身主流文化視野中的科幻作品，多數(shù)都是反烏托邦小說。奧威爾的《1984》，葉扎米亞京的《我們》以及赫胥黎的《美麗新世界》并稱為反烏托邦小說的三大經(jīng)典。

女權(quán)主義烏托邦小說在七十年代起鼎盛氣象使反烏托邦小說也出現(xiàn)了女權(quán)主義傾向。二十世紀以來，反烏托邦小說是非常流行的科幻文學，有鮮明的特點和傳統(tǒng)。它最重要的主題是攻擊極權(quán)主義，反對任何集體名稱來壓制或侵犯個人自由。新興科學技術(shù)力量經(jīng)常被批評為小說中的壓迫工具。

女權(quán)主義作品有意識地突破男權(quán)文學觀念中日趨強化制式化的文類意識?！拔念惢ト尽钡倪@個女權(quán)主義文學概念是巴庫麗尼在《性別與文類》一文中提出的。她不僅指出女權(quán)主義反烏托邦作品是一種扭和文類寫作，是對嚴謹化的經(jīng)典反烏托邦作品的革新，而且進一步指出，八十年代的女權(quán)主義反烏托邦繼承了烏托邦寫作：新的反烏托邦小說吸收了革命的烏托邦，揭示了在陰霾下的希望曙光。許多作品描述了黑暗和可怕的背景，以及小規(guī)模烏托邦社會如何在反烏托邦制度中生存。有些作品描述的是抵抗組織的活動，反烏托邦制度只存在于故事的背景中。endprint

湯姆摩蘭認為，女權(quán)主義反烏托邦寫作帶有強烈的社會批判色彩。女性主義反烏托邦小說應(yīng)在戰(zhàn)后對僵化的社會現(xiàn)實進行抨擊，形成烏托邦式的希望。它不僅反對當今現(xiàn)實社會，也反對自我滿足的反烏托邦意識。反烏托邦的寫作策略是，在揭露資本主義壟斷經(jīng)濟過剩的同時保持新的烏托邦希望。

女性人物的作用也是反烏托邦小說中值得探討的問題。在男權(quán)的經(jīng)典反烏托邦作品中里，女性角色有強烈的“他者”印記，她們具有被動性和客觀性，作用僅僅是中介，媒介而已，是起輔助作用的催化劑。而女權(quán)主義反烏托邦作品中，女性角色試圖沖破“他者”角色，尋求自我解放，她們天然就是變革者甚至是革命者。該類小說最大的亮點創(chuàng)新就在于女性主人公在一些小說中充當統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)袖人物，領(lǐng)導(dǎo)跨越階級、種族、最重要是跨越性別的集體抗爭。

女權(quán)主義反烏托邦小說寫作的重要特點，直接女性意識。阿特伍德是最早從女權(quán)意識角度表現(xiàn)反烏托邦主題的作家之一。小說《使女的故事》，讓讀者關(guān)心的荒誕世界的途徑就是通過內(nèi)心體驗和零星記憶的女主角的描述。在《播種者的傳說》中，女主人公也充當了小說的描述者。作家將日記和幻想結(jié)合起來的創(chuàng)作方式彰顯了女權(quán)主義主題。

1.批判男權(quán)體制主題

在女權(quán)主義反烏托邦小說中，普遍存在奴隸敘事與科幻小說結(jié)合的寫作方式。九十年代后，這種寫作方式甚至形成了一股潮流。賽文娜·帕克的《訴說夢境》、路奎恩的《四種遺忘的方式》等作品，都將男權(quán)體制發(fā)展到了一個殘暴的奴隸制度階段，女權(quán)主義的任務(wù)就是揭露和反抗破壞了文化知識和限制個人自由的男權(quán)制這種非理性的文化傳統(tǒng)。

2.反思女權(quán)主義自身主題

女權(quán)主義反烏托邦小說的重要貢獻是女權(quán)主義運動本身成為了反思反諷的對象。在英國作家安吉拉·卡特的作品中，女性主義反思表現(xiàn)最為突出，加拿大作家阿特伍德也在自己的作品中對女權(quán)運動進行了反思。兩人的寫作具有極強的現(xiàn)實主義風格。

3.設(shè)想女權(quán)語言革命主題

在反烏托邦文學傳統(tǒng)里，反烏托邦的政治矛盾和自我沖突被融合進語言里，語言與性別、主體身份的關(guān)系密切，通過敘述與潛敘述之間強烈對照的張力，語言作為抵抗工具的功能得以強化，誰控制語言，如何使用語言，對于反烏托邦的反叛實踐至關(guān)重要。語言成為了女權(quán)主義反烏托邦作品中一種強有力的反抗工具，誰控制語言，如何使用語言，對于女權(quán)反烏托邦的反叛實踐至關(guān)重要。

4.解決抗爭中的種族問題主題

渺小的個人，面對強大的統(tǒng)治力量絕無獲得解放的機會，因此，在女權(quán)主義反烏托邦寫作中出現(xiàn)了集體抗爭的主題。新時期的女權(quán)主義反烏托邦作品對未來世界的描述和全球化的興起趨勢以及美國在世界政治和經(jīng)濟上的主導(dǎo)地位都是直接相關(guān)的。女權(quán)主義反烏托邦的主流群體重新將人類置于嚴酷的封建等級之下，被宗教或知識霸權(quán)所分隔，生態(tài)環(huán)境被少數(shù)獨裁者的破壞。因此，全人類都面臨著壓迫和邊緣化的命運。這些為女權(quán)主義反烏托邦的超越性別、階級、年齡、生活方式等多樣性的集體抗爭主題提供了合理前提。

三、結(jié) 語

伴隨著女性表達的需要的女權(quán)主義反烏托邦寫作，具有鮮明的時代特點。其多樣性和時效性不同于現(xiàn)在經(jīng)典藝術(shù)的不朽觀。對女權(quán)主義反烏托邦小說的歷時發(fā)展狀況進行研究，有助于深化我們對女權(quán)主義的了解。

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[責任編輯：東方緒]endprint