張慶華
摘 要:針對(duì)現(xiàn)階段中學(xué)生詩(shī)歌學(xué)習(xí)方法的總結(jié)與歸納,教師應(yīng)思考如何更好地發(fā)掘詩(shī)歌中蘊(yùn)含的美,更加科學(xué)高效地提高中學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌內(nèi)容的理解,提高學(xué)生的鑒賞水平,促進(jìn)高效學(xué)習(xí)。
關(guān)鍵詞:語(yǔ)文;詩(shī)歌;鑒賞
中圖分類(lèi)號(hào):G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1673-9132(2017)33-0086-02
DOI:10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.33.050
初中語(yǔ)文教學(xué)最容易出現(xiàn)兩種情況:一是學(xué)生沒(méi)有把注意力放在課堂的內(nèi)容上,而是選擇自己在課上做一些別的事情自?shī)首詷?lè),如聽(tīng)歌、看課外書(shū);二是學(xué)生在課堂上活躍程度過(guò)高,教師主導(dǎo)的課堂被搗亂的學(xué)生破壞,令大部分的學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到了與課堂無(wú)關(guān)的內(nèi)容。初中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的訓(xùn)練要求更為仔細(xì),其目的是為了讓學(xué)生在課堂上可以獲取信息,從而提高自身的閱讀與欣賞水平,提高綜合素質(zhì)和適應(yīng)外界環(huán)境變化的能力。由此可見(jiàn),語(yǔ)文教學(xué)體系急需新的改革才能讓課堂的魅力重新煥發(fā),使學(xué)生真正地投入課堂中去。
以往的教學(xué)中,學(xué)生總會(huì)有一種背誦的心理,只是一味地去背誦,缺乏一種對(duì)于知識(shí)的自己的理解,更沒(méi)有辦法對(duì)新內(nèi)容進(jìn)行融會(huì)貫通的應(yīng)用。背誦,只會(huì)讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程更加機(jī)械化,只是為了應(yīng)付考試才去背誦,沒(méi)有真正領(lǐng)感受到古詩(shī)詞字里行間的美,因此也沒(méi)有辦法提高自己的古詩(shī)詞欣賞水平。因此為提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力,結(jié)合自身的實(shí)際教學(xué)經(jīng)歷,我提出以下的方法。
一、建立對(duì)比
教科書(shū)里的文章,雖然各有側(cè)重,但都是古往今來(lái)的好文章。學(xué)生每天都在學(xué)習(xí)好文章。誠(chéng)如所言,這個(gè)時(shí)候,“好”的標(biāo)準(zhǔn)是模糊的。因此,在講授詩(shī)詞時(shí),不僅講定篇的好詩(shī)詞,同時(shí)也拿出一些其他的詩(shī)詞作對(duì)比。這樣,就能讓學(xué)生明白“好”在那里。
例如,在山水詩(shī)這一類(lèi)的欣賞時(shí),在對(duì)盛唐時(shí)代王維和孟浩然所作的山水詩(shī)和中唐韋應(yīng)物和柳宗元所創(chuàng)作的山水詩(shī)之間的不同點(diǎn)與相同點(diǎn)所對(duì)比時(shí),教師應(yīng)該學(xué)會(huì)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)唐朝的時(shí)代背景加以了解,讓學(xué)生能夠理解盛唐與中唐之間不同的時(shí)代背景,讓學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到盛唐時(shí)期的時(shí)代背景,王維和孟浩然所作的山水詩(shī)中更多是詮釋詩(shī)人對(duì)大自然的喜愛(ài);而在中唐時(shí)期,韋應(yīng)物和柳宗元所作的山水詩(shī)則表達(dá)出了作者悲哀和傷感的無(wú)奈之情,同時(shí)也表明作者“出淤泥而不染”的高遠(yuǎn)志向。
二、填字
古詩(shī)詞的精妙之處在于字字珠璣。那么,我們可以刪掉珠璣之詞,讓學(xué)生自己來(lái)填。比如,老生常談的“春風(fēng)又綠江南岸”,抹去“綠”字,讓學(xué)生自己來(lái)填,借由他們自己的想象,來(lái)構(gòu)建詩(shī)詞意境。也許學(xué)生面對(duì)“綠”字感難,填不出的情況很常見(jiàn);或者即使填出,好像也勉力為之。這個(gè)時(shí)候,我們教師就可以發(fā)揮能動(dòng)性。比如,引導(dǎo)學(xué)生思考:如果這里改為“紅”字,你覺(jué)著這首詩(shī)的思想感情是什么?改為“紅”之后,你覺(jué)著這首詩(shī)可以怎樣寫(xiě)?然后借由這個(gè)問(wèn)題,可以讓學(xué)生大膽進(jìn)行填字,體會(huì)文字的力量,施展自己的文學(xué)才華。
三、文學(xué)素養(yǎng)聯(lián)動(dòng)
對(duì)于教材的正確使用,教師要和學(xué)生共同探討,我們嘗試對(duì)于教材進(jìn)行新內(nèi)容的填充,其中包含了一些名人傳記、朝代背景、文學(xué)鑒賞、思想教育材料等,因?yàn)槭钦n堂教學(xué)的主體,只有讓學(xué)生真正理解教學(xué)內(nèi)容才是教育的初衷。學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌理解這一環(huán)節(jié)總是薄弱,教師要抓住這方面的重點(diǎn)進(jìn)行加深教導(dǎo),從知識(shí)積累之余深化文意認(rèn)知。比如,閱讀《孔雀東南飛》這篇文章的時(shí)候,學(xué)生便會(huì)對(duì)劉蘭芝與焦仲卿的戀情悲劇,對(duì)封建社會(huì)中家長(zhǎng)制度有了更深層次的理解,與此同時(shí)也能理解這個(gè)故事的發(fā)生是起源于一定的社會(huì)背景,對(duì)于詩(shī)歌的感悟也更進(jìn)一步。
四、意象再現(xiàn)
教師可以將古詩(shī)詞原有的意向進(jìn)行當(dāng)時(shí)境況的再重現(xiàn)。很久以前,詩(shī)人是以客觀存在的事物作為詩(shī)歌創(chuàng)造的源泉,對(duì)意向進(jìn)行推敲與加工之后,把意向變化為包含著詩(shī)人內(nèi)心情感的藝術(shù)形象代表。而在教學(xué)過(guò)程中,教師也應(yīng)理解詩(shī)詞創(chuàng)作這一理念,重視對(duì)于學(xué)生理解能力的開(kāi)發(fā),讓學(xué)生自主對(duì)古詩(shī)詞意境的重現(xiàn),高效地指導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)人想表達(dá)的意境中理解更深層次的情感,通過(guò)了解具體的物象,讓學(xué)生可從不同的角度來(lái)體會(huì)詩(shī)詞所蘊(yùn)藏的情感,讓日常的詩(shī)歌閱讀不斷提高學(xué)生意象再現(xiàn)的能力,才能讓學(xué)生真正地理解詩(shī)歌本身想要表達(dá)的情感。當(dāng)然,教師還應(yīng)將意象進(jìn)行概括,解析不同意象在不同的背景所表達(dá)的不同含義,才能正確指導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌所表達(dá)出作者的內(nèi)心情感進(jìn)行感悟。只有經(jīng)過(guò)學(xué)生自己思考的過(guò)程,才能讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的意向之美,以此為基礎(chǔ)才能將為學(xué)生打好詩(shī)詞理解的基礎(chǔ)。
五、整體把握詩(shī)歌背景
學(xué)生在進(jìn)行詩(shī)文的賞析時(shí),應(yīng)從全面的角度出發(fā)理解詩(shī)歌的內(nèi)容,與詩(shī)人所處的社會(huì)背景相對(duì)應(yīng)、政治因素以及其自身的生活境況等,只有這樣才能從淺到深地了解和賞析詩(shī)詞所隱含的意蘊(yùn)以及作者創(chuàng)作這篇作品的主旨。比如在教學(xué)王維《山居秋暝》這一篇詩(shī)歌時(shí),教員可把握文章中所呈體現(xiàn)出的意象以及詩(shī)歌本身的特點(diǎn),憑借創(chuàng)新型聯(lián)想以及人物性格的解釋?zhuān)寣W(xué)生借用散文式的文字來(lái)進(jìn)行表達(dá),使學(xué)生能夠真正領(lǐng)悟到王維詩(shī)歌中的“詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”這一概念。
《毛詩(shī)》序里說(shuō),詩(shī)歌是“情動(dòng)于中而言于言”“在心為志,發(fā)言為詩(shī)”,鐘嶸在《詩(shī)品》里說(shuō),詩(shī)歌是“氣之動(dòng)物,物之感人,故搖蕩性情,形諸舞詠”,詩(shī)歌都是人內(nèi)心里種種感情的觸發(fā),雖然時(shí)代變遷,我們與古人所感未必一樣,但是,總有能引起我們共同感受的東西,如喜春光之好,傷友人別離等。我覺(jué)得能講出詩(shī)歌、文章的真善美,講出那些千百年來(lái)能引起我們共同感嘆的東西就好。另外,在分析用詞造句上,可以用比較的方法,同樣是描述一件東西,這個(gè)人為什么這么寫(xiě),那個(gè)人為什么這么寫(xiě),都是可以引起學(xué)生興趣的方法。即便拋棄那些學(xué)生可能沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的,但是那些詞句優(yōu)美的唐詩(shī)宋詞,也能讓人讀之滿(mǎn)口生津。
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