朱利娜

（包頭師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014030）

蒙古族大學(xué)生幸福特征研究

朱利娜

（包頭師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014030）

蒙古族大學(xué)生的幸福是內(nèi)蒙古自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)和諧發(fā)展的重要保證.本文以包頭師范學(xué)院部分蒙古族大學(xué)生為研究對(duì)象，運(yùn)用訪談法和主題分析法對(duì)其幸福特征進(jìn)行分析和研究，從而為探究真實(shí)的幸福，引領(lǐng)蒙古族大學(xué)生感受幸福、追尋幸福提供參考.

幸福；特征；質(zhì)性

追求幸福是人類最大的愿望和永恒的主題，在物質(zhì)生活水平快速提升的今天，人們對(duì)幸福的追尋更為迫切.然而“幸福是什么”卻是一個(gè)歷來(lái)爭(zhēng)論不休的問題.國(guó)內(nèi)外對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)和研究，都依托于幸福感這一概念，并將其部分或大部分應(yīng)用到青少年幸福的研究中.Diner（2000）認(rèn)為幸福既是擁有較高的生活滿意度和較多積極的情感；Ryff和Deci則提出了心理幸福感的概念，認(rèn)為測(cè)量幸福主要從自主性、個(gè)人成長(zhǎng)、自我接受、生活目標(biāo)、控制感和積極關(guān)系等六個(gè)方面展開；Keyes（1998）根據(jù)人們?cè)谏钪杏龅降奶魬?zhàn)，從五個(gè)角度提出了社會(huì)幸福感的內(nèi)容，即社會(huì)整合、社會(huì)認(rèn)同、社會(huì)貢獻(xiàn)、社會(huì)實(shí)現(xiàn)、社會(huì)和諧.學(xué)者們對(duì)幸福的研究存在分歧，同時(shí)人生的不同階段以及民族文化都會(huì)影響人們對(duì)幸福的理解和體驗(yàn)，因此研究蒙古族大學(xué)生的幸福應(yīng)立足于蒙古族大學(xué)生群體，而不是幸福概念的簡(jiǎn)單遷移.

蒙古族大學(xué)生對(duì)于幸福有什么樣的認(rèn)識(shí)？他們中幸福的人又具有怎么樣的特質(zhì)呢？本研究以蒙古族大學(xué)生中自感幸福的大學(xué)生為研究對(duì)象，探究其幸福的特征，從而幫助更多的大學(xué)生感受到幸福，找到幸福，促進(jìn)民族和諧和社會(huì)的發(fā)展.

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

隨機(jī)抽取內(nèi)蒙古師范大學(xué)、內(nèi)蒙古科技大學(xué)、內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)、包頭師范學(xué)院的蒙古族大學(xué)生324名，用10點(diǎn)量表對(duì)其進(jìn)行問卷測(cè)評(píng).題目為：如果幸福的程度為1—10分，你認(rèn)為自己得幾分？得分在7分以上的為自感幸福的人.共篩選出110名自感幸福的蒙古族大學(xué)生為被試，其中男48名，女62名；文科60名，理科50名.

1.2 研究方法

本研究首先運(yùn)用半結(jié)構(gòu)化的深度訪談法獲取蒙古族大學(xué)生幸福特征的相關(guān)資料，然后運(yùn)用主題分析法分析資料，從而得出蒙古族大學(xué)生幸福特征的研究結(jié)果.

本研究主要圍繞“蒙古族大學(xué)生的幸福特征”這一問題設(shè)計(jì)了訪談問卷，問卷包含七個(gè)相關(guān)聯(lián)的題目，如“您認(rèn)為在您這個(gè)年齡階段，什么樣的人可以算作是幸福的？”、“您所說(shuō)的幸福主要表現(xiàn)在什么方面？我們想知道您是怎么想到這一點(diǎn)的？請(qǐng)具體講述一下，可以講講自己在幸福的時(shí)刻都經(jīng)歷了什么？”以及“幸福的人會(huì)有什么樣共同的特征？”等.訪談時(shí)，以上述問題為主線，結(jié)合具體情況，適當(dāng)追問或與他們討論.訪談時(shí)間一般在1小時(shí)左右.在訪談中進(jìn)行全程錄音；訪談后，及時(shí)將錄音內(nèi)容整理成文字并進(jìn)行分析.運(yùn)用NVIVO11.0質(zhì)性資料分析軟件對(duì)訪談資料進(jìn)行內(nèi)容整理、編碼、分析：首先將訪談錄音轉(zhuǎn)錄為文字腳本；其次利用關(guān)鍵詞進(jìn)行編碼；最后進(jìn)行質(zhì)性分析.

2 研究結(jié)果及分析

2.1 蒙古族大學(xué)生幸福特征質(zhì)性分析

界定重要心理特征時(shí)采用的標(biāo)準(zhǔn)是：某一影響大學(xué)生的幸福特征出現(xiàn)的頻次不少于總?cè)藬?shù)的25%，因此共有14項(xiàng)幸福特征符合這一標(biāo)準(zhǔn).開朗樂觀、朋友的陪伴和支持、家人的陪伴和支持、有明確的目標(biāo)、努力、容易知足、戀人的陪伴和支持、健康、自由、家庭和睦、對(duì)未來(lái)有期望、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)滿足、獨(dú)立.

2.2 蒙古族大學(xué)生幸福特征的結(jié)構(gòu)分析

蒙古族大學(xué)生重要幸福特征表

在質(zhì)性分析的基礎(chǔ)上，將13項(xiàng)影響蒙古族大學(xué)生幸福的重要心理特征歸納為以下四個(gè)維度：(1)性格與心態(tài)維度：開朗樂觀、容易知足、對(duì)未來(lái)的期望；（2）需要維度：健康、物質(zhì)滿足、運(yùn)動(dòng)、朋友的陪伴和支持、家人的陪伴和支持、戀人的陪伴和支持、家庭和睦；（3）價(jià)值觀維度：有明確的目標(biāo)、努力、獨(dú)立、自由.

2.2.1 需要對(duì)蒙古族大學(xué)生幸福的影響

在蒙古族大學(xué)生的幸福特征中，需要的滿足是一個(gè)重要的組成部分.主要包括生理的需要、人際關(guān)系的需要以及運(yùn)動(dòng)的需要.

清華大學(xué)人文社科學(xué)院副教授趙甲明在《怎樣的人生才是幸福的——對(duì)幸福的哲學(xué)思考》一文中提到：物質(zhì)生活和精神生活是人類社會(huì)生活的兩大存在形式,也是幸福生活的存在條件.只有在物質(zhì)生活與精神生活的和諧統(tǒng)一的發(fā)展過(guò)程中,人的幸福才能生長(zhǎng)起來(lái).幸福離不開一定的物質(zhì)生活資料,物質(zhì)生活資料是幸福的物質(zhì)基礎(chǔ).對(duì)于蒙古族大學(xué)生而言，物質(zhì)條件的滿足增強(qiáng)了生活的滿意度，為感受幸福奠定了基礎(chǔ).

人際關(guān)系的需要在蒙古族大學(xué)生幸福特征的排序中非常靠前，證明蒙古族大學(xué)生在和睦的家庭和良好的人際關(guān)系中更能感受幸福.我們每個(gè)人都生活在一定的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)中,都有一張環(huán)繞自身的有形和無(wú)形的社會(huì)關(guān)系網(wǎng),都是社會(huì)關(guān)系的一個(gè)縮影.人生幸福的一個(gè)極其重要的內(nèi)容,就是要處理好所置身其中的人際關(guān)系,努力使自己生活在一個(gè)和諧融洽的社會(huì)關(guān)系之中,實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)、集體、他人的和諧發(fā)展,從而達(dá)到個(gè)人幸福和社會(huì)幸福的統(tǒng)一.人的幸福需要溫暖的氣氛、安定的環(huán)境,需要人們彼此之間的尊重友好、關(guān)切和善意.蒙古族大學(xué)生間因?yàn)橛兄餐恼Z(yǔ)言和文化，彼此的連接和依賴更加緊密，對(duì)友情和親情的感受和體驗(yàn)也較為深刻.

除了友情和親情外，愛情也是蒙古族大學(xué)生幸福的特征之一.美國(guó)著名的心理學(xué)家斯騰博格提出的“愛情三元論”指出：親密感是愛情重要的因素之一.親密又包含著兩個(gè)人之間的理解、交流、互相支持以及互相分享.大學(xué)生正處于青春期，對(duì)于愛情的渴望非常強(qiáng)烈，而穩(wěn)定的戀愛關(guān)系也會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生重大的影響，在本次對(duì)于蒙古族大學(xué)生的訪談研究中發(fā)現(xiàn)了以下的問題：在訪談到“您大學(xué)有過(guò)戀愛經(jīng)歷么？能談?wù)勔欢斡H密的關(guān)系會(huì)對(duì)您的幸福有怎樣的影響.”在受訪者當(dāng)中有經(jīng)歷過(guò)戀愛關(guān)系或者正處于戀愛的他們的回答都提到“有人陪伴和關(guān)心就很幸?！?；“和自己愛的人去共同經(jīng)歷一切新鮮事情，看未知的風(fēng)景，都是很幸福的事情.”當(dāng)然在受訪中也有很大一部分人沒有過(guò)這方面的經(jīng)歷，他們當(dāng)中有一些人選擇回避或者拒絕回答這個(gè)問題，有的人會(huì)在研究人員的引導(dǎo)下談其他親密關(guān)系（朋友關(guān)系），例如“沒有，對(duì)我影響比較大的吧，是我高中認(rèn)識(shí)的三個(gè)好朋友.”“沒有，但曾經(jīng)有過(guò)親密的關(guān)系，我認(rèn)為每一個(gè)在你生命當(dāng)中出現(xiàn)的人都會(huì)讓你學(xué)到什么東西，無(wú)所謂得與失，只在乎曾經(jīng)的美好.”除此之外，還有受訪者表現(xiàn)出，雖然他們沒有戀愛經(jīng)歷，但是認(rèn)為戀愛會(huì)給一個(gè)人的幸福有很大提升，例如“沒有戀愛，但我覺得好的戀愛關(guān)系會(huì)讓交往中的兩個(gè)人共同發(fā)展進(jìn)步的.”“沒有戀愛，可能會(huì)影響幸福吧.”“沒有戀愛，但曾經(jīng)有過(guò)親密的關(guān)系，我認(rèn)為每一個(gè)在你生命當(dāng)中出現(xiàn)的人都會(huì)讓你學(xué)到什么東西，無(wú)所謂得與失，只在乎曾經(jīng)的美好.”從數(shù)據(jù)上也顯示了關(guān)于戀人的陪伴和支持是影響幸福的重要因素.

研究人員在訪談過(guò)程中還有一個(gè)發(fā)現(xiàn)，蒙古族大學(xué)生在提到幸福因素時(shí)，有很大一部分人（蒙古族男生）會(huì)將運(yùn)動(dòng)作為影響幸福的因素，例如“都喜歡打籃球.”“就像我們宿舍六人都是蒙族，我們可以一起打籃球.”“朋友去打籃球.”“和朋友一塊玩的時(shí)候尤其是打籃球踢足球的時(shí)候會(huì)很舒服.”這一點(diǎn)，在對(duì)漢族大學(xué)生幸福特征的研究中并未發(fā)現(xiàn).

2.2.2 價(jià)值觀對(duì)蒙古族大學(xué)生幸福的影響

有明確的目標(biāo)、努力、獨(dú)立、自由等價(jià)值觀是幸福人群的重要特征.關(guān)于目標(biāo)方面，洛克提出了目標(biāo)設(shè)置理論，該理論認(rèn)為：目標(biāo)是一個(gè)人所有行為的最終目的，它是人們提前規(guī)定并且滿足自己需要的“誘因”，它是激勵(lì)人們的成功標(biāo)準(zhǔn).對(duì)于目標(biāo)設(shè)置的關(guān)鍵條件有兩個(gè)：一是個(gè)體必須了解和認(rèn)識(shí)目標(biāo)和采用什么方法去完成目標(biāo)；二是個(gè)體一定要接受所設(shè)定目標(biāo)，而且會(huì)用自己的實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)和完成目標(biāo).在訪談問題“在你的生活中，有沒有確定的目標(biāo)？請(qǐng)您回憶自己達(dá)到目標(biāo)的經(jīng)歷，談?wù)勀愕母惺?”的回答中，蒙古族大學(xué)生在提到自己的目標(biāo)時(shí)，很多人會(huì)回憶到高考那段時(shí)間為自己制定的目標(biāo)，并且高度的認(rèn)同和渴望達(dá)到當(dāng)時(shí)的目標(biāo)，在回憶當(dāng)中他們都會(huì)談及自己當(dāng)時(shí)在為了達(dá)到目標(biāo)，自己制定了一步一步的小目標(biāo)，一直堅(jiān)持和努力，也在中途曾經(jīng)有個(gè)放棄，但最終都堅(jiān)持下來(lái)，完成了自己的目標(biāo)，尤其高考目標(biāo)的完成也很大的提高了他們自己的自信心，很多人表示順利進(jìn)入大學(xué)后，自己對(duì)于未來(lái)更有信心和期望，幸福感也有很大提升.

埃里克森的發(fā)展階段理論向我們揭示了，從兒童到成人是一個(gè)人從依賴走向獨(dú)立，逐步社會(huì)化的過(guò)程.大學(xué)階段是大學(xué)生們進(jìn)入社會(huì)開始獨(dú)立生活的最后階段.大學(xué)生們渴望擺脫對(duì)父母的依賴，像成年人一樣獨(dú)立、自由地生活.這一點(diǎn)是大學(xué)生共性的地方.

2.2.3 性格與心態(tài)對(duì)蒙古族大學(xué)生幸福的影響

奧爾波特在關(guān)于人格特質(zhì)的研究中，把人的人格特質(zhì)劃分成了共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)兩大類.共同特質(zhì)指的是同樣一種文化的背景下的人們所擁有的一般人格特質(zhì).共同特質(zhì)是在共同的生活方式下形成，并普遍地存在于每一個(gè)人身上的.本研究也證實(shí)了“開朗樂觀”是高幸福特征人群的共同特質(zhì).在人際交往過(guò)程中開朗樂觀的人積極情緒較多，更容易受到多數(shù)人的歡迎，往往更容易交到朋友，獲得更多的社會(huì)支持，也更容易幸福.

容易滿足是一個(gè)人在精神或者意識(shí)層面對(duì)自己生活的欲望不多、較為合理的一種價(jià)值觀，跟我國(guó)古代思想“少私寡欲”很接近，這樣的人也更容易感受到幸福.相當(dāng)一部分蒙古族大學(xué)生談到“對(duì)未來(lái)的期望”時(shí)，都表達(dá)了“看好自己”、“對(duì)未來(lái)充滿信心”等.說(shuō)明積極看待未來(lái)，能夠提升蒙古族大學(xué)生的幸福感.

3 建議

通過(guò)對(duì)自感幸福的蒙古族大學(xué)生進(jìn)行訪談可以發(fā)現(xiàn)，性格與心態(tài)、需要、價(jià)值觀等因素都對(duì)蒙古族大學(xué)生的幸福體驗(yàn)有重要的影響.為了更多地體驗(yàn)幸福，建議蒙古族大學(xué)生可以從以下方面入手：

首先，蒙古族大學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中要經(jīng)常保持積極樂觀的心態(tài).從自己的具體情況出發(fā)勇敢處理遇到的困難和追求自己的目標(biāo)，對(duì)未來(lái)充滿希望.要培養(yǎng)自己的愛好，提升自我認(rèn)知的能力，正確的了解自己，并且面對(duì)困難，不要慌張，積極的開發(fā)自己的潛力.微笑面對(duì)困境，這樣，就會(huì)逐漸鍛煉自己，不斷成長(zhǎng)和提升幸福感.

其次，保持物質(zhì)生活與精神生活的協(xié)調(diào).一方面，要保持自己的飲食健康合理，不暴飲暴食，多運(yùn)動(dòng)，讓自己的身體保持健康；另一方面要保持精神生活的穩(wěn)定以及與物質(zhì)生活的平衡，但是這需要我們?cè)谌粘Ｉ钪械牟粩嗯Γ纫岣咦约旱乃仞B(yǎng)，多去讀一些史書和新聞，多體驗(yàn)生活，在生活中不斷尋求自己的平衡點(diǎn)，不斷提升和豐富自己的精神生活.

再次，構(gòu)建良好的人際關(guān)系.成長(zhǎng)的過(guò)程中，人人都需要父母和朋友給予支持和幫助，所以結(jié)交一些好的朋友，和老師學(xué)長(zhǎng)多交流，給自己爸爸媽媽打電話，關(guān)心父母的生活以及健康，也讓父母更多的了解自己，從而獲得父母的鼓勵(lì)、支持等，都能給自己的學(xué)習(xí)和發(fā)展帶來(lái)動(dòng)力.在大學(xué)的時(shí)光要珍惜自己愛的人以及要勇敢追求自己想愛的人，戀愛也是大學(xué)生幸福體驗(yàn)的來(lái)源.

最后，明確目標(biāo)，對(duì)未來(lái)抱有希望.如果你現(xiàn)在正在迷茫，迷茫著未來(lái)該怎么樣，自己究竟該做些什么，沒有明確的目標(biāo)，那么就去讀書吧，因?yàn)樽銎渌虑槟憧赡懿恢缹?duì)錯(cuò)，但是讀書總沒錯(cuò)，了解歷史科技，并且熟悉我們的地理文化，知識(shí)的增加和豐富會(huì)使得我們眼界更加的開闊，為以后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也更容易對(duì)未來(lái)抱有希望.

除了蒙古族大學(xué)生自身的努力外，高校也可以通過(guò)提供心理咨詢服務(wù)和開設(shè)輔導(dǎo)課程等形式幫助蒙古族大學(xué)生了解自己，理解他人，在學(xué)業(yè)、人際關(guān)系、職業(yè)生涯規(guī)劃等方面獲得幫助，更加快樂地度過(guò)大學(xué)生活.

〔1〕王亞男.大學(xué)生主觀幸福感與心理控制源的相關(guān)研究[D].吉林大學(xué),2004.

〔2〕鄭雪,王玲,邱林,嚴(yán)標(biāo)賓.大學(xué)生主觀幸福感及其與人格特征的關(guān)系 [J].中國(guó)臨床心理學(xué)雜志,2003(02).

〔3〕苗元江.心理學(xué)視野中的幸福[D].南京師范大學(xué),2003.

〔4〕張海燕.師范院校大學(xué)生自尊發(fā)展與其社會(huì)支持、主觀幸福感的關(guān)系研究[D].遼寧師范大學(xué),2011.

B844

A

1673-260X（2017）10-0074-03

2017-07-24

內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)校科學(xué)研究項(xiàng)目“蒙古族青少年幸福特征及影響因素的研究”（NJSY16222）