呂軍偉

皮爾斯指示符號(hào)內(nèi)部次類劃分問題探析

呂軍偉

皮爾斯于19世紀(jì)末首次提出指示符號(hào)概念，但未對(duì)該類符號(hào)之內(nèi)部情況做深入探究。指示是人類認(rèn)知及交際的核心方式之一，因無須反映所指對(duì)象之本質(zhì)特征，指示符號(hào)極具語(yǔ)境依賴性及經(jīng)濟(jì)性。根據(jù)符號(hào)與對(duì)象間之關(guān)系，皮氏所謂“指示符號(hào)”可進(jìn)一步分為：實(shí)物指示、實(shí)物——語(yǔ)言指示及語(yǔ)言指示，從實(shí)物指示到語(yǔ)言指示再到語(yǔ)言指稱存在一個(gè)單向性符號(hào)連續(xù)統(tǒng)，該連續(xù)統(tǒng)體現(xiàn)出人類認(rèn)知能力及意指方式之演化過程。

指示符號(hào)；次類劃分；單向性；連續(xù)統(tǒng)

一、指示現(xiàn)象及指示符號(hào)

指示現(xiàn)象（Deixis）及其相關(guān)符號(hào)在世界各語(yǔ)言中普遍存在。早在古希臘時(shí)期，斯多葛學(xué)派（Stoics）便已對(duì)指示現(xiàn)象及指示符號(hào)有所關(guān)注，該學(xué)派學(xué)者克呂西普（Chrysippus）以“與我們說出‘我’時(shí)相伴的指示”為例，認(rèn)為：指示（Deixis），或指向所指對(duì)象（即我們自己），或是與說“我”者頭部方向相伴的手勢(shì)，實(shí)為一種肢體行為，該行為在說出含有代詞的句子的同時(shí)，指出所指對(duì)象?！?3〕在英語(yǔ)中，與指示現(xiàn)象相關(guān)同為“指示”義的詞語(yǔ)不止一個(gè)，如：index、indicate、denote、designate、demonstrate及deixis等等，且上述詞語(yǔ)在相關(guān)研究中同被用以表示“指示”義，且難以分清，這在一定程度上造成術(shù)語(yǔ)混亂。

究竟何為“指示”？從“指示（Deixis）”一詞之來源看，該詞始自古希臘語(yǔ)，其基本意為“指（Pointing或Indicating）”。〔7〕〔8〕由此推知，所謂“指示”是一種意指行為，究其過程則主要涉及指示發(fā)出者（人），指示符號(hào)（指示行為的承載體），指示對(duì)象（物理對(duì)象），指示意圖及其接收者，換言之，指示者根據(jù)其指示意圖向交際對(duì)象指出其所指對(duì)象，不管指人、指物、指時(shí)間、指空間等等，雖然頗具差異，但都須基于或部分基于上述基本要素，而至于指示信息獲取的管道，則兼有視覺和聽覺。皮爾斯在對(duì)指示符號(hào)的論述中指出：〔2〕與指示現(xiàn)象相關(guān)的符號(hào)皆因其對(duì)象而成為符號(hào)，但二者之性質(zhì)無任何聯(lián)系，指示符號(hào)與對(duì)象間存在自然物理聯(lián)系或動(dòng)力學(xué)（Dynamical，包括空間）聯(lián)系，二者形成有機(jī)對(duì)（Organic pair），且與指示符號(hào)與作為符號(hào)為之服務(wù)的那個(gè)人的感覺、記憶產(chǎn)生聯(lián)系，指示符號(hào)在聯(lián)系確立之后僅僅起標(biāo)注（Remarking）該對(duì)象的作用。鑒于此，皮爾斯將日規(guī)或鐘、風(fēng)信標(biāo)，手指、鉛垂、燈塔、航標(biāo)、呼喊、叫賣聲、北極星、敲門聲、名字、專有名詞、人稱代詞、指示代詞（“這”、“那”）、關(guān)系代詞（“誰(shuí)”、“哪一個(gè)”等）、物主代詞、全稱選擇詞（如“任何人、所有、無、不論”等）、時(shí)間副詞、方位副詞、序數(shù)詞（“第一、最后一個(gè)”等），以及介詞或介詞短語(yǔ)（如“在……左（右）邊”等）等等，凡是能夠引起人們注意的任何東西都作為指示符號(hào)。

皮氏之論述初步揭示指示類符號(hào)能夠獨(dú)立成類的本質(zhì)特征，但指示符號(hào)如何確定其所指對(duì)象？與其對(duì)象究竟存在何種關(guān)系？指示符號(hào)內(nèi)部又存在怎樣的差異性？語(yǔ)言介入的指示有何特性等等諸多問題須基于現(xiàn)象做深層次分析。

二、皮爾斯指示類符號(hào)內(nèi)部次類劃分

皮爾斯之指示符號(hào)類內(nèi)部情況較為復(fù)雜，對(duì)于指示符號(hào)之意指關(guān)系，趙毅衡先生曾指出，〔10〕此類符號(hào)與對(duì)象之所以能相互提示，是因?yàn)槎咧g存在某種關(guān)系（尤其是因果、鄰接、部分與整體等關(guān)系），從而讓接受者感知符號(hào)即能夠想到對(duì)象，指示符號(hào)的作用就是把解釋者的注意力引到對(duì)象上。從皮氏對(duì)指示符號(hào)的列舉中可明顯看出其將語(yǔ)言與非語(yǔ)言符號(hào)混為一談，而二者雖有共性，但又存在本質(zhì)區(qū)別，且異遠(yuǎn)大于同，故此有必要深入細(xì)究符號(hào)與其對(duì)象間的不同關(guān)系，進(jìn)而對(duì)該類符號(hào)做進(jìn)一步區(qū)分。

1.實(shí)物指示符

實(shí)物指示符號(hào)與其對(duì)象間存在明確的動(dòng)力學(xué)或因果關(guān)系，故此即便沒有語(yǔ)言相伴亦可完成示意過程，實(shí)現(xiàn)傳達(dá)意圖的目的，充當(dāng)符號(hào)功能的是非語(yǔ)言的實(shí)物，皮氏所列舉的“日規(guī)或鐘、風(fēng)信標(biāo)，手指、鉛垂、燈塔、航標(biāo)、北極星、敲門聲”等皆屬于實(shí)物指示。在英文中“食指”被稱為：“Index Finger”，即用于指示的手指。從“指示”之基本定義可見：指示實(shí)為一種行為，與人體的姿勢(shì)或動(dòng)作有關(guān)（如頭部姿勢(shì)、眼神、面部表情、肢體動(dòng)作等等），最為典型的便是：以手指，示物，無需語(yǔ)言相伴便可借助于肢體動(dòng)作、面部表情等完成表達(dá)意圖的行為。

視覺和聽覺是人類最主要的感知世界、獲取信息的渠道。純實(shí)物指示傳達(dá)意圖的感官信道主要是視覺。因此，類指示符號(hào)與其所指對(duì)象間相互依存且關(guān)系簡(jiǎn)明，實(shí)物指示依賴于能夠滿足交際之視覺需要的光線，且對(duì)指示之各構(gòu)成要素之在場(chǎng)性有較高的要求，除發(fā)揮符號(hào)功能的指示實(shí)物外，指示者、指示對(duì)象、接收者通常皆須在場(chǎng)，否則指示意圖便無法實(shí)現(xiàn)。若視覺通道受阻，即便上述指示要素全部在場(chǎng)，單單依靠純實(shí)物指示，也不可能完成指示達(dá)意的過程（當(dāng)然可以通過交際雙方共同的觸覺、味覺、嗅覺經(jīng)歷，實(shí)現(xiàn)交際，如拿指示對(duì)象給對(duì)方嘗試，但這已經(jīng)不屬于指示交際的范疇），另外對(duì)于不可視的抽象概念，如果沒有其他輔助因素的介入，也很難通過純實(shí)物指示得以傳達(dá)。

因而由于上述種種因素的限制，實(shí)物指示并不利于交流中信息的傳遞及意圖的表達(dá)，這也迫使實(shí)物指示必須與其他因素結(jié)合，通過補(bǔ)償實(shí)現(xiàn)交際。而在此情況下，作為人類另一條最為主要的信息獲取管道——聽覺，便不可避免地作為補(bǔ)償因素被利用起來。這一轉(zhuǎn)變，也便實(shí)現(xiàn)了聽覺及聲音的介入。

2.實(shí)物——語(yǔ)言指示符

通常而言，純實(shí)物指示在人們的日常交際活動(dòng)中所占的比重并不明顯，而更為普遍的是通過視——聽覺來完成指示表意行為。從視覺到視——聽覺，信息獲取管道的拓展為指示意圖的實(shí)現(xiàn)提供了更多的條件，這也使得我們需要將眼光轉(zhuǎn)向以視——聽覺為主的：實(shí)物－語(yǔ)言指示。

所謂“實(shí)物——語(yǔ)言指示”是指信息獲取是以視覺為主聽覺為輔，在指示達(dá)意過程中，以肢體動(dòng)作、面部表情等實(shí)物為主，與此同時(shí)有語(yǔ)言輔以明確或醒示指示意圖的行為，此類符號(hào)與其所指對(duì)象間多存在一定的因果或鄰接關(guān)系，或動(dòng)力學(xué)（包括空間）聯(lián)系，皮氏所列舉的“指示代詞（英語(yǔ)‘this/that’，漢語(yǔ)‘這/那’）”以及人稱代詞（英語(yǔ)“I/YOU”，漢語(yǔ)“我/你”）、方所詞（英語(yǔ)here/there）、時(shí)間名詞（英語(yǔ)“now”，漢語(yǔ)“現(xiàn)在”）等均屬此類，實(shí)物——語(yǔ)言指示最為典型且重要的功能是：在日常交際中形成以指示主體為中心，以“IHere－Now”為原點(diǎn)構(gòu)成指示場(chǎng)坐標(biāo)系統(tǒng)，〔3〕由此來確立指示中心，包括言說主體，言說時(shí)位及言說方位，進(jìn)而以指示中心為參照確立所指對(duì)象。實(shí)物——語(yǔ)言指示在日常交際中極為常見且使用頻率極高，比如我們?cè)谕ㄟ^手勢(shì)等肢體動(dòng)作或面部表情向交際對(duì)方指明某一對(duì)象時(shí)，為了表意更為明確或引起對(duì)方更多注意，通常會(huì)在指示行為產(chǎn)生的同時(shí)，伴隨有“這、那”等代詞抑或“嗯、喏、嘿、嗨”等擬聲詞。與純實(shí)物指示相比，實(shí)物——語(yǔ)言指示也同樣需要有能夠滿足交際之視覺需要的光線，且同樣要求指示者、指示符號(hào)、指示對(duì)象、傳達(dá)對(duì)象四要素皆須在場(chǎng)，否則指示意圖也同樣無法實(shí)現(xiàn)。但所不同的是：基于聽覺的語(yǔ)言雖然僅僅作為輔助手段介入，但使得指示行為表達(dá)意圖更為明晰。

需要注意的是，正如純實(shí)物指示在不同場(chǎng)合中其表意有效性會(huì)收受諸多因素的限制，也并非純實(shí)物指示輔以簡(jiǎn)單語(yǔ)詞便可以在所有場(chǎng)合均可以正確表達(dá)指示意圖，尤其是在指示對(duì)象眾多且彼此區(qū)別特征不明顯的情況下，例如指示者欲通過指示向交際對(duì)方指明穿著相同制服的一群陌生人中的某個(gè)人，此時(shí)，單單依靠手勢(shì)以及與之相伴的“那、他、喏”等詞語(yǔ)，對(duì)方依舊不會(huì)明白其到底想指明的是哪一個(gè)，此時(shí)，如若欲實(shí)現(xiàn)指示意圖，則會(huì)通過描寫摹狀等途徑輔以更多的語(yǔ)言信息。在這種情況下，本處于輔助地位的聽覺信道以及語(yǔ)言信息之作用，則必然被凸顯，以致必不可少。

3.語(yǔ)言指示符

對(duì)于實(shí)物指示與語(yǔ)言指示間的關(guān)系問題，從發(fā)生學(xué)及兒童個(gè)體語(yǔ)言行為發(fā)展角度看，兒童在習(xí)得語(yǔ)言之前便已經(jīng)可以借助簡(jiǎn)單實(shí)物指示（如手勢(shì)、眼神、表情等）表達(dá)其意圖，但卻分不清近遠(yuǎn)指“這/那”以及基本人稱指示“我/你/TA”，由此可以推知：實(shí)物指示先于語(yǔ)言指示。指示表意行為是否可以脫離實(shí)物借助于語(yǔ)言獨(dú)立完成？根據(jù)日常經(jīng)驗(yàn)，答案是肯定的，但前提是交際雙方必須已經(jīng)習(xí)得一種共同的語(yǔ)言且在具體交際中有共知的信息背景，例如：

A：今天來的 這/那 個(gè)人是個(gè)騙子。

B：是的，他 說的 那些 東西壓根就不存在。

如若滿足上述條件，純語(yǔ)言指示便可以實(shí)現(xiàn)。所謂的純語(yǔ)言指示，指的是：在指示之對(duì)象實(shí)物不在場(chǎng)的情況下，依靠交際雙方的共知背景信息，僅僅借助于語(yǔ)言來實(shí)現(xiàn)指示意圖傳達(dá)的行為，此類符號(hào)與其對(duì)象間關(guān)系較為復(fù)雜，每種語(yǔ)言都有一套劃分及標(biāo)記指示場(chǎng)的符號(hào)，并構(gòu)成一個(gè)指示符號(hào)系統(tǒng)，其在劃分、標(biāo)記及形式化指示場(chǎng)的同時(shí)，構(gòu)建起一個(gè)相對(duì)區(qū)別的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，〔11〕并以此區(qū)分場(chǎng)內(nèi)在場(chǎng)及場(chǎng)外缺場(chǎng)對(duì)象。指示現(xiàn)象所涉及的符號(hào)往往數(shù)量有限，但分工明確，具有極強(qiáng)系統(tǒng)性，這些符號(hào)與其對(duì)象間的關(guān)系則通常是以指示中心（話語(yǔ)主體、時(shí)位及方所等）為參照，根據(jù)所指對(duì)象與指示中心之相對(duì)關(guān)系得以確立，具有一定的理?yè)?jù)性和主觀性。皮氏所列舉的“（第三）人稱代詞（如英語(yǔ)‘He/She/It’，漢語(yǔ)‘TA’）、關(guān)系代詞（‘誰(shuí)、哪一個(gè)’等）、物主代詞、全稱選擇詞、時(shí)間副詞、方位副詞、序數(shù)詞以及介詞或介詞短語(yǔ)等屬于該類。與純實(shí)物指示相比，純語(yǔ)言指示除了指示符號(hào)由實(shí)物變?yōu)榧冋Z(yǔ)言外，信息獲取管道已完全依賴于聽覺，先前光線及視覺之限制，也隨之消失，即便在漆黑的夜晚單單借助于語(yǔ)言也可以完成指示交際行為。這也使得指示表意之范圍得以擴(kuò)展，尤其是指示對(duì)象的擴(kuò)展，單純的實(shí)物指示如欲以抽象的事物、概念或思想等而言作為指示對(duì)象，則必須基于先前所做的描述及鋪墊，也就是在說，指示發(fā)出者事先需要對(duì)所指對(duì)象做以描述，使對(duì)方在心理上對(duì)所指對(duì)象有一個(gè)基本認(rèn)識(shí)，亦即形成共同信息背景。

此外，最值得注意的是，作為實(shí)物指示之必備條件之一的在場(chǎng)性，也相應(yīng)地發(fā)生了變化：純實(shí)物指示要求指示發(fā)出者、指示符號(hào)、指示對(duì)象、指示接收者五要素皆必須在場(chǎng)，而在場(chǎng)性對(duì)純語(yǔ)言指示約束則相對(duì)降低，指示對(duì)象實(shí)物可以不在場(chǎng)，但作為補(bǔ)償，交際雙方需對(duì)所指對(duì)象有共同的背景信息，其中便包括對(duì)指示對(duì)象之相關(guān)信息的心理喚起，只是與一般心理概念不同，所喚起的僅僅是不反映對(duì)象之本質(zhì)特征的時(shí)、空存在信息，因此，語(yǔ)言指示符號(hào)表意具有極強(qiáng)的語(yǔ)境依賴性。

三、從實(shí)物指示到語(yǔ)言指示再到語(yǔ)言指稱——指示符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)部連續(xù)統(tǒng)分析

對(duì)于指示現(xiàn)象而言，從最基本的以視覺為主的實(shí)物指示到僅僅依賴于聽覺的純語(yǔ)言指示，構(gòu)成了整個(gè)指示系統(tǒng)的兩極，而在交際使用中，無論是哪一極，單純出現(xiàn)的情況并不多見，而最為常見的則是介于兩極之間的實(shí)物——語(yǔ)言指示，因?yàn)榭陀^世界的多樣性及復(fù)雜性，使得單單依賴于一種途徑不能準(zhǔn)確或迅速有效地實(shí)現(xiàn)指示意圖，多種途徑和資源的結(jié)合，往往能夠彼此互補(bǔ)，大大提高指示表意的效率及準(zhǔn)確性，在標(biāo)記所指對(duì)象的同時(shí)，將解釋者的注意力引到對(duì)象上。從前文皮爾斯對(duì)指示符號(hào)的界定和研究可以看出，其所關(guān)注的是廣義指示符號(hào)，即包括實(shí)物指示符號(hào)和語(yǔ)言指示符號(hào)，或者說語(yǔ)言指示符號(hào)和非語(yǔ)言指示符號(hào)。實(shí)物符號(hào)與語(yǔ)言符號(hào)之間在本質(zhì)上有著明顯的區(qū)別，皮爾斯之探討并非以語(yǔ)言符號(hào)為范本，因此，從中可以看出其對(duì)指示符號(hào)之本質(zhì)的把握側(cè)重于實(shí)物指示符號(hào)，但同時(shí)皮氏亦覺察出實(shí)物指示符號(hào)與語(yǔ)言指示符號(hào)間存在差異。皮爾斯之后，其學(xué)生莫里斯（C.W.Morris）在皮爾斯符號(hào)學(xué)理論基礎(chǔ)上，從一般符號(hào)學(xué)的角度進(jìn)一步對(duì)符號(hào)進(jìn)行了區(qū)分，莫里斯（2009）認(rèn)為：〔14〕關(guān)于一個(gè)對(duì)象的符號(hào)，在理論上存在著兩個(gè)極端：一端可以僅僅使指號(hào)的解釋者注意到這個(gè)對(duì)象，另一端卻可以在這個(gè)對(duì)象本身不在當(dāng)前的時(shí)候使解釋者考慮到這個(gè)對(duì)象的所有特性。而在這兩極間存在著一個(gè)可能的符號(hào)連續(xù)統(tǒng)（Continuum），在該連續(xù)統(tǒng)中關(guān)于每一個(gè)對(duì)象或情況的各種程度的符號(hào)過程都可以表現(xiàn)出來；而且關(guān)于“一個(gè)符號(hào)的所指謂在任何給定的情況下究竟是什么”的問題，實(shí)際等同于“究竟對(duì)象或情況的什么特性僅因符號(hào)載體物的出現(xiàn)真正被考慮到了”這一問題?！?〕

從實(shí)物指示到語(yǔ)言指示中間有諸多過度或連續(xù)狀態(tài)，指示系統(tǒng)的兩極與語(yǔ)言系統(tǒng)表示事物的兩種基本方式：指示和指稱，有著較為密切的聯(lián)系。隨著表達(dá)內(nèi)容的復(fù)雜化和抽象化，借助于實(shí)物表意的局限性勢(shì)必凸顯，由此促生語(yǔ)言系統(tǒng)生成和介入，在此實(shí)物——語(yǔ)言指示階段，語(yǔ)言成分的出現(xiàn)僅處于輔助地位，直至人類在認(rèn)知層面具備抽取和把握事物或?qū)ο笾举|(zhì)特征能力后，所謂關(guān)于對(duì)象的概念才逐漸產(chǎn)生，語(yǔ)言指稱這一更為高級(jí)的表意手段才能產(chǎn)生，正因可以把握對(duì)象之本質(zhì)特征，借助于對(duì)象之概念及語(yǔ)言便可在對(duì)象不出現(xiàn)的情況下，實(shí)現(xiàn)表意和交際過程。因此，符號(hào)連續(xù)統(tǒng)體現(xiàn)出人類在認(rèn)知和表達(dá)手段上的演化過程：

在皮氏符號(hào)學(xué)體系中，專用名詞也被劃歸到指示符號(hào)的行列，從上表可見，這一做法并非無理之舉，專有名詞與指示符號(hào)間存在著諸多共性。從實(shí)物指示符號(hào)到通稱符號(hào)，實(shí)現(xiàn)了

從依賴時(shí)空的在場(chǎng)到不在場(chǎng)，從受限到無限，從對(duì)認(rèn)知對(duì)象之概念從無到本質(zhì)抽取，從具象到抽象的轉(zhuǎn)變過程。在該過程中，無論是認(rèn)知對(duì)象的量問題，還是其質(zhì)問題，都在發(fā)生變化，而質(zhì)的成功抽取最終實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)事物過程中的范疇化。上表中亦蘊(yùn)含著一種單向性，即從實(shí)物指示到通稱存在單向依存關(guān)系。實(shí)物指示與在場(chǎng)性密不可分，而隨著在場(chǎng)性的減弱及消失，表示事物之方式的抽象性和概括性增強(qiáng)，就單個(gè)符號(hào)而言，對(duì)語(yǔ)境的依賴性則逐漸減弱。指示符號(hào)始終無法完全擺脫在場(chǎng)性的制約，而指稱符號(hào)則可以做到。正是與在場(chǎng)時(shí)空因素的密不可分，指示符號(hào)在言語(yǔ)交際中才可以在不必抽取認(rèn)知對(duì)象之本質(zhì)并形成概念的情況下，指示欲指對(duì)象，進(jìn)而完成交際。這也恰是指示符號(hào)極具語(yǔ)境依賴性之原因所在。

此外，正如語(yǔ)言世界是物理世界的反映，語(yǔ)言世界的在場(chǎng)性同樣是物理世界在場(chǎng)性的折射，所不同的是，語(yǔ)言世界的在場(chǎng)性并非要求作為指示對(duì)象的實(shí)際物體在場(chǎng)，而是與之相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言單位（如詞語(yǔ)、句子、語(yǔ)段等）須與指示符號(hào)在一定范圍內(nèi)同現(xiàn)，以使得指示符號(hào)通過回指或照應(yīng)（Anaphora）等手段能夠?qū)ふ也⒋_定其所指對(duì)象。

四、余論

指示是人類核心表意方式之一，典型指示過程通常包括五個(gè)要素：指示發(fā)出者、指示符號(hào)、指示對(duì)象、指示意圖及其接收者。從指示發(fā)出者產(chǎn)生指示意圖到選擇指示方式發(fā)出指示行為，到指示接收者看到指示發(fā)出者的指示行為借助于在場(chǎng)諸因素理解其指示意圖，存在一個(gè)交流的過程。指示發(fā)出者及接收者是能夠思考具有思想的人；指示對(duì)象可以是存在于客觀物理世界具有不同維度的一切；指示符號(hào)作為指示行為承載體，無論是實(shí)物還是語(yǔ)言，其本身也是一種客觀存在；指示意圖的產(chǎn)生及指示接收者對(duì)指示意圖進(jìn)行分析識(shí)別則是交際雙方的個(gè)人心理行為；指示作為一種表意行為，其從產(chǎn)生到完成所經(jīng)歷的過程必然經(jīng)歷一個(gè)時(shí)間跨度，即本身具有矢量。指示現(xiàn)象必然涉及四各方面，即人物、事物、（人物或事物所處的）空間和時(shí)間，此四方面是指示系統(tǒng)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。語(yǔ)言指示符號(hào)介于實(shí)物指示和語(yǔ)言指稱兩種方式之間，在意指方式上具有其特殊性，相關(guān)問題之研究目前尚不夠明朗，而對(duì)于漢語(yǔ)指示現(xiàn)象所涉及的語(yǔ)言符號(hào)問題（如指示系統(tǒng)邊界、層級(jí)及內(nèi)部小類等），則有待基于漢語(yǔ)事實(shí)做進(jìn)一步系統(tǒng)性探究。

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Study on the Subordinate Classification Problems of Peirce's Indexical Signs

Lv Junwei

Theconceptof “index”wasfirstputforwardbyCharlesSandersPeirceattheend ofthenineteenthcentury，butPeircedidnotmakefurtherexplorations.Indexisoneofcore methodsofhumancognitionandcommunication.Asthereisnoneedtoreflecttheessential featuresoftheobject，indexicalsignsarehighlycontext－dependentandeconomic.Accordingtothe relationshipbetweenthesignanditsobject，indexicalsignscanbefurtherdividedintothree types：objectindex，object－languageindexanddeixis.Thereisaunidirectionalcontinuumfromobject indextoobject－languageindextodeixis，whichreflectstheevolutionprocessofhumancognitive abilitiesandideographicmeans.

indexical signs，subordinate classification，unidirectionality，continuum

H0

A

1003－6547（2017）08－0103－06

指示是人類認(rèn)知及交際的基本手段之一，其無須形成反映事物本質(zhì)特征的抽象概念，便可以完成交流，相對(duì)于指稱等其他意指手段而言，指示表意更為經(jīng)濟(jì)實(shí)用。兒童在習(xí)得語(yǔ)言之前亦會(huì)通過手指指示來表達(dá)其基本意圖。語(yǔ)言系統(tǒng)中指稱詞語(yǔ)與指示詞語(yǔ)之區(qū)分先于名詞、動(dòng)詞兩個(gè)基本詞類的區(qū)分，且該區(qū)分在不同語(yǔ)言中具有相當(dāng)普遍性?！?〕“指示符號(hào)（Index）”概念的正式提出發(fā)端于19世紀(jì)末的美國(guó)符號(hào)學(xué)家皮爾斯（C.S.Peirce），其將凡能引人注意的任何東西皆納入“指示符號(hào)”類，〔2〕致使指示符號(hào)外延寬泛，但因皮氏旨在闡述其邏輯學(xué)思想，對(duì)于指示符號(hào)內(nèi)部情況，如符號(hào)次類劃分、符號(hào)層級(jí)、次類關(guān)系、語(yǔ)言指示符號(hào)與非語(yǔ)言指示符號(hào)之差異等等諸多問題，并未過多關(guān)注，且在其指示符號(hào)闡述過程中多處前后矛盾。〔2〕

皮氏之后雖不乏學(xué)者談及指示符號(hào)，如比勒（Bühler K.）（1934）、〔3〕莫里斯（Morris C.W.）（1938）、〔4〕胡塞爾（Husserl E.）（1970）、〔5〕艾柯（Eco U.）（1976）、〔6〕萊昂斯（Lyons J.）（1977）、〔7〕列文森（Levinson S.C.）（1983）、〔8〕西比奧克（Sebeok T.A.）（2001）、〔9〕孫蕾（2002）、〔1〕趙毅衡（2011）〔10〕及呂軍偉（2012）〔11〕等等，但整體而言，學(xué)界對(duì)指示符號(hào)的認(rèn)識(shí)僅停留于基本概念，〔12〕對(duì)于上述問題依舊缺乏系統(tǒng)的深入探析。鑒于此，本文擬在皮爾斯符號(hào)學(xué)的基礎(chǔ)上，嘗試對(duì)皮爾斯所謂的指示類符號(hào)內(nèi)部情況做進(jìn)一步分析。

本文系廣西教育廳2015年度高校科研項(xiàng)目“基于指示視角的漢、壯語(yǔ)代詞體系比較研究”（K Y 2015Y B017）、廣西大學(xué)2014年度科研基金項(xiàng)目“基于指示視角的漢語(yǔ)代詞體系研究”（X G S1405）、廣西大學(xué)2015年度青年博士科研啟動(dòng)基金項(xiàng)目“語(yǔ)言指示符號(hào)系統(tǒng)性及意指特性研究”（X BS16004）的階段性研究成果。

呂軍偉，廣西大學(xué)文學(xué)院副教授，博士，碩士研究生導(dǎo)師。

責(zé)任編輯：白 沙