劉禹錫與柳宗元參加永貞革新失敗后，被世人誤解、被朝臣排擠、被君主貶謫。他們懷著積極地用世之心，屢次上書希望得到重用卻久謫不還，只能在險(xiǎn)惡的環(huán)境中生存掙扎。相似的人生境遇，使他們的思想心理狀態(tài)相似，反映在文學(xué)創(chuàng)作中就是各自創(chuàng)作了很多以貶謫為主題的文學(xué)作品。

一、劉禹錫、柳宗元的對(duì)照分析

相似的人生經(jīng)歷使二人創(chuàng)作出了很多以貶謫為主題的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品感傷激憤。他們?cè)谠?shī)文中抒發(fā)久居困厄之地，久謫不還，理想抱負(fù)難以施展的處境感傷。柳宗元的“時(shí)到幽樹好石，暫得一笑，已復(fù)不樂”，劉禹錫的“諷托幽遠(yuǎn)”等句都表達(dá)了自己矛盾、痛苦、無(wú)奈的怨苦之情。劉禹錫、柳宗元的文學(xué)作品中都抒發(fā)了對(duì)政敵和執(zhí)政者的不滿。他們采用托物言志的手法，把政敵比作是“浮云”、“群烏”，把自己比作“蘭惠”、“猿”，說(shuō)明這些政敵人格渺小卻為數(shù)眾多，混淆視聽，對(duì)自己排擠、鎮(zhèn)壓。此外劉禹錫的《昏鏡詞》和柳宗元《愚溪對(duì)》諷刺執(zhí)政者主觀獨(dú)斷、嫉才妒能、不辨賢愚，這類作品充滿著強(qiáng)烈的憎惡憤激的情緒心態(tài)。劉禹錫、柳宗元的文學(xué)創(chuàng)作都深受屈原的影響，他們與屈原一樣有著過人的才華和遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，但因?yàn)樽嬔员涣T黜貶謫不能得到重用。劉禹錫的《問大釣賦》、《何卜賦》都是受屈原作品《天問》、《卜居》的影響和啟發(fā)，仿寫所得。柳宗元?jiǎng)t用屈原的立身準(zhǔn)則要求自己，自稱“投跡山水地，放情詠離騷”，創(chuàng)作的《吊屈原文》、《夢(mèng)歸賦》表達(dá)了對(duì)屈原的敬仰和忠君愛國(guó)的思想。

二、劉禹錫、柳宗元文學(xué)創(chuàng)作的不同

劉禹錫、柳宗元的詩(shī)文主要是以貶謫為主題的，作品中充滿感傷憤激的情緒，具有“怨誹而怒”的特點(diǎn)。但劉禹錫、柳宗元二人的氣質(zhì)秉性、性格又有所不同，劉禹錫和柳宗元多次上書當(dāng)權(quán)者，在詩(shī)文中澄清真相，“檢討錯(cuò)誤”希望得到朝廷的重用。同樣是表達(dá)真實(shí)的感情，柳宗元不屈堅(jiān)韌，劉禹錫則能在不勢(shì)利的前提下更加靈活。在思想信仰上二人都信仰佛教，劉禹錫認(rèn)為佛教只是彌合自己創(chuàng)傷的精神寄托，沒有沉浸其中。而柳宗元?jiǎng)t沉浸其中精研佛理來(lái)修養(yǎng)自己的心靈。二人的性格氣質(zhì)的不同，體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中也存在不同。柳宗元的詩(shī)文主“靜”，清峭峻潔，含思雋永，“寄至味于淡泊”，詩(shī)中充滿清靜之氣。劉禹錫的詩(shī)文主“豪”，在詩(shī)文中不加掩飾的抒發(fā)自己的情感。

（一）創(chuàng)作風(fēng)格的不同

柳宗元深受儒家思想的影響，文風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，注重文章的“神志”。因此其文章創(chuàng)作注重布局，邏輯性強(qiáng)、條理分明?！斗饨ㄕ摗?、《天爵論》等作品篇內(nèi)布局巧妙，《段太尉逸事狀》具有層見疊出、平中見奇的特點(diǎn)，《永州八記》各自成篇而又連貫緊密。柳宗元文章布局的嚴(yán)密和文章結(jié)構(gòu)的巧妙多變都表明了他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作風(fēng)格。劉禹錫的文學(xué)創(chuàng)作則深受佛家和道家的影響，更注重藝術(shù)想象和思構(gòu)，在創(chuàng)作中主張“定”“慧”，即排除雜念以干凈純粹的心去感悟創(chuàng)作。因此在文學(xué)作品中更注重思想情感的抒發(fā)，而缺少結(jié)構(gòu)的變化，多采用先敘后議的寫法以方便說(shuō)理，如《七篇》、《觀博》等。

（二）受屈原的影響不同

劉禹錫和柳宗元的文學(xué)創(chuàng)作都深受屈原的影響，他們的作品中有鮮明濃郁的貶謫主題、騷怨精神和屈原情結(jié)，但他們對(duì)屈原精神的接受是不同的。柳宗元的文學(xué)作品固守屈原精神，以怨憤為核心情感，體現(xiàn)了對(duì)高潔品質(zhì)和理想信念的執(zhí)著堅(jiān)守和追求。其作品中經(jīng)常有“沉淵”、“殞命”、“滅生”等詞，表現(xiàn)了在矛盾憂郁無(wú)法排遣時(shí)寧可犧牲生命，也要固守理想信念的怨憤之情。劉禹錫則超越了屈原精神，他的文學(xué)作品以豪健為核心情感，用屈原精神稀釋痛苦憂郁，拯救自己的精神世界使其昂揚(yáng)向上。他雖然繼承了屈原精神，但在面對(duì)無(wú)法調(diào)和的矛盾時(shí)不認(rèn)同犧牲生命的解決方式，而是自我拯救，在困苦憂郁中尋求豁達(dá)豪放，走向超脫的境界。劉禹錫秉性豁達(dá)，深受道家和佛教思想的影響，能夠自我寬慰，豪邁樂觀的創(chuàng)作風(fēng)格打破了貶謫文學(xué)的騷怨傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)這一文學(xué)的創(chuàng)新。

劉禹錫、柳宗元的貶謫經(jīng)歷使他們的理想抱負(fù)不能施展，成為他們的遺憾，卻使他們的文學(xué)創(chuàng)作形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。相似的貶謫經(jīng)歷使他們的文學(xué)創(chuàng)作具有相同之處，二人性格的差異，對(duì)待挫折的不同態(tài)度又使他們的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)自己的獨(dú)特風(fēng)格。因此研究文人的性格、經(jīng)歷對(duì)研究其文學(xué)作品有重要意義。

徐菡，北京人大附中西山學(xué)校教師。endprint