王欣晨

摘要：在改革開(kāi)放后形成的消費(fèi)文化背景下，城市景觀品味經(jīng)歷了多次的改變。文章通過(guò)分析城市景觀品味兩個(gè)典型的現(xiàn)象，即“歐陸風(fēng)”和“奇奇怪怪的建筑”，提出應(yīng)該提升自身文化品味和自信、避免盲目推崇西方文化，結(jié)合中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化實(shí)際構(gòu)建城市景觀品味。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)文化 城市景觀品味 歐陸風(fēng) 奇奇怪怪的建筑

引言

1992年10月在北京召開(kāi)的十四大把此后的中國(guó)帶入到了一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的狀態(tài)，自國(guó)家實(shí)施全方位的對(duì)外開(kāi)放政策以來(lái)，城市化建設(shè)快速發(fā)展。我國(guó)在整體上告別短缺時(shí)代，進(jìn)入到多樣化、品質(zhì)化的消費(fèi)主義時(shí)代。作為物質(zhì)與精神等方面消費(fèi)習(xí)慣、理念與方式的總和，消費(fèi)文化會(huì)影響消費(fèi)行為和社會(huì)的發(fā)展。然而物質(zhì)經(jīng)濟(jì)與文化品味發(fā)展的不協(xié)調(diào)導(dǎo)致西方消費(fèi)主義文化逐漸滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，并對(duì)城市景觀建設(shè)產(chǎn)生影響。經(jīng)濟(jì)發(fā)展使我國(guó)社會(huì)由生產(chǎn)型向消費(fèi)型轉(zhuǎn)變，城市景觀所表達(dá)的審美意識(shí)在消費(fèi)文化的沖擊下，各種矛盾和異化逐步顯現(xiàn)。在消費(fèi)文化推動(dòng)下，城市景觀及其品味發(fā)生變化。西方消費(fèi)文化背景下產(chǎn)生的各類(lèi)建筑風(fēng)格在改革開(kāi)放之后強(qiáng)勢(shì)影響我國(guó)城市景觀，與傳統(tǒng)建筑所表達(dá)的生活態(tài)度和藝術(shù)品味相碰撞；再加上過(guò)分對(duì)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的追求以及受市場(chǎng)需求決定一切的驅(qū)使，我國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)趨于一種形式語(yǔ)言的混亂。城市建筑逐漸演變成為一種消費(fèi)符號(hào)，完全區(qū)別于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的建筑形式。居住建筑、高層建筑、商業(yè)建筑和展館建筑等從不同方面表達(dá)著消費(fèi)文化背景下的城市景觀品味。從早期千篇一律地“方盒子”似的建筑，到“貨架城市”千篇一律地出現(xiàn)再到“歐陸風(fēng)”的風(fēng)靡，各種風(fēng)格開(kāi)始顯現(xiàn)，歷史主義的符號(hào)拼貼成為商業(yè)的賣(mài)點(diǎn)，到現(xiàn)在“奇奇怪怪”建筑的出現(xiàn)，都是城市建設(shè)中建筑和景觀風(fēng)格；X次轉(zhuǎn)變的最好例子，景觀品味也隨著這一次次建筑風(fēng)格的變遷而改變。

一、“歐陸風(fēng)”盛行的現(xiàn)象及剖析

伴隨著改革開(kāi)放的逐步深化，人民物質(zhì)生活的豐富激發(fā)出對(duì)多樣化審美的訴求。此時(shí)，具有歐美建筑特色的城市景觀受到社會(huì)大眾的吹捧，并在國(guó)內(nèi)迅速傳播。“歐陸風(fēng)”憑借其輝煌的景觀形貌、細(xì)膩的建筑語(yǔ)言、強(qiáng)烈的藝術(shù)修飾效果，受到大眾的追捧，而其所渲染代表的象征權(quán)力、金錢(qián)和階層等的符號(hào)化特征更迎合改革開(kāi)放初期日益富足的國(guó)人的追求，迎合了人們審美和精神需求?！皻W陸風(fēng)”帶來(lái)了西方先進(jìn)景觀文化和設(shè)計(jì)理念，并與中國(guó)傳統(tǒng)審美相結(jié)合衍生出新的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)思潮。然而在改革開(kāi)放初期的文化饑渴以及對(duì)西方事物追捧的形勢(shì)下，迎合民眾需求的西式建筑直接被機(jī)械的放置而未能真正吸收其風(fēng)格和內(nèi)涵。在追求利益最大化時(shí)，“歐陸風(fēng)”所包含的古典元素被濫用。城市建筑雖在形式上模仿了西方建筑的形象，但機(jī)械地拼貼古典元素并未真正傳達(dá)出應(yīng)有的美感。此外，“歐陸風(fēng)”設(shè)計(jì)觀念在城市景觀建設(shè)中的過(guò)度使用毀壞了城市的文化命脈，喪失了民族特色和傳統(tǒng)理念，對(duì)中國(guó)城市的形象造成巨大沖擊。城市景觀設(shè)計(jì)時(shí)未能尊重建筑的民族性，致使傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的迷失。

“歐陸風(fēng)”盛行與消費(fèi)文化沖擊有著很大關(guān)系。改革開(kāi)放以來(lái)，消費(fèi)文化開(kāi)始流行，其影響并非以一種文化沖突的暴力方式傳播，而是漸進(jìn)式、潛移默化地滲透到城市建筑設(shè)計(jì)的方方面面。近年來(lái)，城市景觀建筑向商品化趨向擴(kuò)張。以居住建筑為例，以往所考慮的經(jīng)濟(jì)與適用性正逐漸被其外觀和居住形式所取代。在消費(fèi)文化背景下，居住建筑不再是僅僅滿足生理需求，其外觀所傳達(dá)出的西式風(fēng)情等受到民眾追捧。房地產(chǎn)的多元化快速發(fā)展造就了開(kāi)發(fā)商。開(kāi)發(fā)商扮演維系消費(fèi)者與設(shè)計(jì)師溝通橋梁的角色，具有非常重要的作用。消費(fèi)文化也和人們的生活越走越近，審美理解被消解，開(kāi)發(fā)商更是投其所好，將“歐陸風(fēng)”與身份相連，人們受到社會(huì)價(jià)值觀和大眾傳媒的引導(dǎo)，不自覺(jué)地被這種準(zhǔn)則和價(jià)值引導(dǎo)。此外，商業(yè)文化沖擊從日程生活到了城市景觀領(lǐng)域，比如麥當(dāng)勞在北京王府井大街的出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)，王府井大街的風(fēng)格是高度統(tǒng)一的，與麥當(dāng)勞的這種具有波普風(fēng)格的建筑格格不入。但是由于消費(fèi)化的沖擊，王府井大街開(kāi)始呈現(xiàn)出越來(lái)越多的商業(yè)建筑，營(yíng)造出一片新式景象。

“歐陸風(fēng)”盛行從最初有“品味”象征到成為一種世俗化風(fēng)潮，充分證明了大眾傳媒的作用。大眾傳媒的發(fā)展使社會(huì)發(fā)生著驚人的變化，大眾審美品味出現(xiàn)了依賴性，從眾性、短時(shí)性、速變性等特點(diǎn)。在大眾傳媒的引導(dǎo)下，大眾對(duì)于“歐陸風(fēng)”的審美文化更加推崇，并影響了這一階段城市審美的方向。密集快速的信息不斷地出現(xiàn)在大眾面前，大眾被媒體所宣傳的信息潛移默化地影響，并隨之轉(zhuǎn)變自己的追求和生活品位。大眾傳媒與商業(yè)文化互相依存，譬如“歐陸風(fēng)”這樣的暫時(shí)品味需要在商業(yè)文化的影響才有發(fā)展的可能性，大眾傳媒的宣傳使這種趨勢(shì)變成流行，變成一種“符號(hào)化”的標(biāo)志，引發(fā)大眾的追捧。

二、“奇奇怪怪的建筑”現(xiàn)象的分析

“奇奇怪怪的建筑”大都是尋求造型的標(biāo)奇立異。既有優(yōu)秀的原創(chuàng)建筑，但也不乏低俗、奇特而不協(xié)調(diào)，甚至“惡俗”的作品。其中一種是以新奇的形式、夸張的結(jié)構(gòu)、超大超高的空間尺度和層數(shù)來(lái)吸引人眼球的，多為標(biāo)志性城市景觀，比如雷姆.庫(kù)哈斯設(shè)計(jì)的中國(guó)CCTV大樓。此外，還有一類(lèi)則呈現(xiàn)波普傾向，是品味異化衍生出的建筑形式，把一個(gè)物體具象化，用放大、變異手法體現(xiàn)形象感，如北京的天子酒店。這種無(wú)意義無(wú)深度的挪用導(dǎo)致建筑審丑化。對(duì)于這些現(xiàn)象，我們應(yīng)該給予正確的認(rèn)識(shí)，關(guān)注產(chǎn)生奇奇怪怪建筑的根源是什么，如何能夠探尋出一個(gè)適應(yīng)時(shí)代的建筑發(fā)展模式，不能因?yàn)椴灰恪捌嫫婀止纸ㄖ倍Ｖ刮覀儗?duì)于城市景觀建設(shè)創(chuàng)新的步伐。

“奇奇怪怪的建筑”的產(chǎn)生是伴隨著中國(guó)財(cái)力日益壯大而出現(xiàn)的，不論是政府層面，還是投資商、開(kāi)發(fā)商和普通的消費(fèi)者方面，都對(duì)建筑提出了新的要求，經(jīng)濟(jì)文化的多元化發(fā)展也使城市景觀有了多樣的格。人們不在顧及建筑原則，在對(duì)于“美觀”無(wú)節(jié)制任意闡釋中，造價(jià)驚人的鋪張浪費(fèi)建筑大規(guī)模涌現(xiàn)；建筑形式中彌漫著浮夸之風(fēng)，對(duì)建筑空間或立面效果的渲染開(kāi)始變得非常重要。人們的審美品味在消費(fèi)社會(huì)和多元文化的沖擊下，變得無(wú)所適從，形成了一種膚淺的審美觀，比歐陸風(fēng)更膚淺的是整個(gè)城市對(duì)于現(xiàn)代和后現(xiàn)代主義一種盲目吸收的狀態(tài)，盲目地追求標(biāo)新立異和偏頗、膚淺地吸收西方審美理念。以高層建筑為例，它已不再是處于土地價(jià)值最大化而設(shè)計(jì)，而是成為城市現(xiàn)代化、企業(yè)實(shí)力和形象的象征。高層建筑成為一種新奇的地標(biāo)來(lái)推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，迎合大眾的視覺(jué)沖擊和消費(fèi)。為滿足此類(lèi)功能需要，建筑師放棄了原本應(yīng)關(guān)心的比例、美觀以及常規(guī)的設(shè)計(jì)手法，轉(zhuǎn)變?yōu)槿绾螌⒏黝?lèi)標(biāo)志性建筑裝扮得富有特色，以更加鮮明地展現(xiàn)其消費(fèi)功能。

對(duì)于“奇奇怪怪”這類(lèi)現(xiàn)象的產(chǎn)生主要還是一種文化不自信的表現(xiàn)，大眾普遍認(rèn)為西方文化代表了先進(jìn)因此向往西方文化，極力渴望置身于這種先進(jìn)的“品味”中。第一，對(duì)奇奇怪怪建筑的追求是為了突破現(xiàn)有生活方式、審美觀念和社會(huì)角色的束縛。滿足社會(huì)需求和為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)認(rèn)同而提出時(shí)尚要求。第二，這種現(xiàn)象是大眾追求個(gè)I生化的求變心理和從眾心理共同作用。從90年代以來(lái)，我國(guó)人民被禁錮已久的思想在受大眾文化、消費(fèi)文化影響后得到了釋放，憑靠科技的快速發(fā)展與媒介的廣泛傳播大眾文化打破了雅俗文化之區(qū)別。精英文化雖在我國(guó)文化之中擁有至高的地位，但由于文化的轉(zhuǎn)型使精英們無(wú)法適從，于是導(dǎo)致其慢慢地呈現(xiàn)出邊緣化的弱勢(shì)局面。

三、城市景觀品味的引導(dǎo)和轉(zhuǎn)變

當(dāng)我們重新審視90年代以來(lái)國(guó)內(nèi)建筑風(fēng)格的變化，不管是政府建筑對(duì)于秩序、莊嚴(yán)而震撼、給人完整的精神力量的追求，還是大部分社會(huì)大眾對(duì)于“奇奇怪怪建筑”不容易接受；不管歐陸風(fēng)如何風(fēng)靡，但是大眾對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)式的偏愛(ài)也從未減退。這些其實(shí)都反映出了一個(gè)問(wèn)題，就是我們自身對(duì)于儒家思想中含蓄、中正、結(jié)構(gòu)秩序之美和大氣之美的偏好，這其實(shí)是自古以來(lái)從集體意識(shí)中而來(lái)的，屬于我們民族的一種景觀基本品味。在這種景觀基本品味的影響下，才有了對(duì)于城市景觀風(fēng)格的一條隱現(xiàn)的引導(dǎo)。之所以認(rèn)為“奇奇怪怪”的建筑奇怪，就是因?yàn)樗鼈兣c我們潛意識(shí)里基本品味中對(duì)于和諧、對(duì)于結(jié)構(gòu)秩序、對(duì)于大氣的追求不符而造成的。我國(guó)消費(fèi)社會(huì)的發(fā)展中，個(gè)性化越來(lái)越重要，但在個(gè)性化的同時(shí)也要考慮大眾個(gè)性和社會(huì)環(huán)境需求的有機(jī)結(jié)合。市場(chǎng)在追逐利潤(rùn)或民眾關(guān)注時(shí)不應(yīng)以不切實(shí)際的“標(biāo)新立異”為出發(fā)點(diǎn)，而是要在遵從大眾需求的同時(shí)，正確引領(lǐng)其建筑品味。此外，大眾傳媒也應(yīng)端正立場(chǎng)，創(chuàng)建符合中國(guó)實(shí)際的城市景觀品味。因?yàn)橐环N景觀的風(fēng)格經(jīng)過(guò)大眾傳媒的傳播，其他設(shè)計(jì)師和社會(huì)大眾開(kāi)始模仿和追求這種風(fēng)格，成為流行的風(fēng)格樣式，一旦被大多數(shù)人接受并且普遍存在便走向終結(jié)，只有很少一部分由于具有極高的綜合價(jià)值而成為經(jīng)典風(fēng)格，其他的流行則很快被新一輪的流行所替代。因此，設(shè)計(jì)師們有批判意識(shí)，不能盲目地從市場(chǎng)需要出發(fā)，而是應(yīng)該立足于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化混雜多元的狀況，以適當(dāng)?shù)牟呗?，?duì)消費(fèi)者進(jìn)行合理引導(dǎo)，在實(shí)踐中時(shí)刻反思、反省和批判。

習(xí)近平總書(shū)記在出席2014年10月15日文藝工作座談會(huì)時(shí)講到“不要搞奇奇怪怪的建筑”。清華大學(xué)李元振認(rèn)為研究當(dāng)代中國(guó)各種各樣的建筑思潮，提高大眾的建筑文化水平和品味，才是根治“奇奇怪怪的建筑”現(xiàn)象的良方。在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)已取得長(zhǎng)足進(jìn)步、人民群眾物質(zhì)生活豐富多元的背景下，應(yīng)重新審視究竟需要何種建筑風(fēng)格或城市景觀來(lái)承載對(duì)傳統(tǒng)的傳承和對(duì)現(xiàn)代化的向往。一味地遵從傳統(tǒng)或者迎合現(xiàn)代較為極端，因?yàn)閮烧卟⒎轻樹(shù)h相對(duì)的矛盾體。其次，民眾應(yīng)培養(yǎng)建立正確的審美觀，避免“暴發(fā)戶式思維”。西方社會(huì)雖然發(fā)達(dá)，但其建筑風(fēng)格及其所傳達(dá)的價(jià)值觀并非適合我國(guó)實(shí)際。在消費(fèi)社會(huì)背景下，利益驅(qū)動(dòng)會(huì)催使景觀設(shè)計(jì)者為迎合時(shí)尚潮流而簡(jiǎn)單地模仿搬用國(guó)外的建筑風(fēng)格，而放棄民族性的建筑設(shè)計(jì)理念。雖然會(huì)給大眾帶來(lái)一種新鮮感，但其不具有文化根基，流行只是暫時(shí)的；終究會(huì)在社會(huì)快速發(fā)展進(jìn)程中被更加新潮的設(shè)計(jì)所取代，造成資源浪費(fèi)。城市的建設(shè)領(lǐng)域需要百花齊放，需要大眾、政府和設(shè)計(jì)師之間的交流溝通，讓市場(chǎng)和公共輿論去淘汰劣質(zhì)的設(shè)計(jì)；需要的是對(duì)于大眾品味意識(shí)的提升，而不是在權(quán)力自上而下的強(qiáng)勢(shì)影響下去發(fā)展城市景觀設(shè)計(jì)。作為城市景觀建筑的建設(shè)者，政府在建設(shè)現(xiàn)代化城市進(jìn)程中避免盲目的跟風(fēng)和仿制，因?yàn)樯秸ㄖ⒉荒芴嵘鞘衅肺逗托蜗?。在《中共中央?guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)城市規(guī)劃建設(shè)管理工作的若干意見(jiàn)》中，明確提出當(dāng)前城市建筑存在貪大眉洋求怪等亂象，特色缺失和文化傳承堪憂。提出要貫徹“適用、經(jīng)濟(jì)、綠色、美觀”的建筑方針，轉(zhuǎn)變城市發(fā)展模式，塑造城市特色。因此，政府應(yīng)結(jié)合城市實(shí)際情況做好定位，避免為了政績(jī)或提高本地居民榮譽(yù)感而盲目地提出“國(guó)際化大都市”的發(fā)展口號(hào)。政府應(yīng)結(jié)合本地的風(fēng)土人睛，利用“看得見(jiàn)的手”及時(shí)調(diào)整城市建設(shè)的不正之風(fēng)，通過(guò)設(shè)計(jì)建造反映本地特色的地標(biāo)建筑，形成標(biāo)桿效應(yīng)，進(jìn)而引領(lǐng)城市景觀品味的發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

本文分析了改革開(kāi)放以來(lái)消費(fèi)社會(huì)背景下城市景觀品味的轉(zhuǎn)變，并以“歐陸風(fēng)”和“奇奇怪怪的建筑”為典型案例分析消費(fèi)文化對(duì)景觀品味的影響。在分析當(dāng)前城市景觀格局基礎(chǔ)上，提出要增加大眾的文化自信和品味、遵從傳統(tǒng)的景觀理念、立足中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)狀和諧發(fā)展城市景觀。政府應(yīng)充分發(fā)揮導(dǎo)向作用，引領(lǐng)城市景觀品味的健康發(fā)展。