黃蔚
摘 要
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,教育改革的深入,學(xué)生的主體地位逐步凸顯,主體意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒,他們已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足教師的愛(ài)護(hù),更渴望教育者把他們當(dāng)成獨(dú)立的人加以尊重,教育理論界意識(shí)到并強(qiáng)力呼吁要尊重學(xué)生人格,《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》明確要求“教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格,尊重他們的個(gè)性差異,鼓勵(lì)他們選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式”。很多教師也開(kāi)始認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),但在實(shí)際工作中仍有很多矛盾需要解決,有諸多誤區(qū)需要跨越。
【關(guān)鍵詞】班級(jí)管理;尊重藝術(shù);體會(huì)
自古以來(lái),教育就非常強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”,正所謂“一日為師,終生為父”。隨著時(shí)代的變遷,又提倡尊師愛(ài)生的師生關(guān)系,然受千百年來(lái)傳統(tǒng)觀念的桎梏,教師自有足夠的權(quán)威要求學(xué)生尊敬,而愛(ài)生方面更多的是一種偶然的高高在上的施予。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,教育改革的深入,學(xué)生的主體地位逐步凸顯,主體意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒,他們已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足教師的愛(ài)護(hù),更渴望教育者把他們當(dāng)成獨(dú)立的人加以尊重,教育理論界意識(shí)到并強(qiáng)力呼吁要尊重學(xué)生人格,《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》明確要求“教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格,尊重他們的個(gè)性差異,鼓勵(lì)他們選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式”。很多教師也開(kāi)始認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),但在實(shí)際工作中仍有很多矛盾需要解決,有諸多誤區(qū)需要跨越。
1 尊重學(xué)生沒(méi)有先決條件
我們面對(duì)的這群中學(xué)生,他們的生理與心理均未成熟,認(rèn)識(shí)還非常片面,思想觀念不沉穩(wěn),可以說(shuō)他們對(duì)自己的探索才剛剛開(kāi)始,所以他們的很多言行是不可理喻,無(wú)法理解的。在這種情況之下,我們到底還要不要尊重他們呢?答案是肯定的。
首先,教師的職責(zé)之一是“傳道”。在各人心中,尊重他人有個(gè)先決條件,得對(duì)方也尊重自己。而教師面對(duì)的是學(xué)生,是處于成長(zhǎng)階段的未成熟的人,他們的“自重”尚處于朦朧的摸索期,那么此時(shí)教師給予他們的尊重就沒(méi)有了選擇,沒(méi)有了它的先決條件?!皫熣撸瑐鞯?,授業(yè),解惑也?!彼^“道”,“尊重”不也是其中之一嗎?教育者的職責(zé)就在于通過(guò)自身身體力行的尊重學(xué)生,從而讓他們?cè)诙δ咳局卸貌?shí)踐尊重與自重。
在某學(xué)校的校報(bào)上曾讀到這樣一則報(bào)道:說(shuō)為了尊重學(xué)生,食堂門(mén)口設(shè)有校報(bào)的無(wú)人銷售點(diǎn),大家可自取一張,并投一毛錢(qián)于旁邊錢(qián)箱中。開(kāi)始的兩天,大家很踴躍,并主動(dòng)投幣,但很快就開(kāi)始有人不交錢(qián)了,于是這項(xiàng)措施也很快停止了。讀后細(xì)想,這確實(shí)是一項(xiàng)信任學(xué)生、尊重學(xué)生的友好舉措,但被我們尊重的人剛開(kāi)始也被感動(dòng)過(guò),很快又做出不值得讓人尊重的行為來(lái)。難道他們不需要尊重了嗎?肯定不是。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò),“教育的技巧和藝術(shù)就在于:教師要善于在每一個(gè)學(xué)生面前,甚至最平庸,在智力發(fā)展最困難的學(xué)生面前,都向他打開(kāi)他的精神發(fā)展的領(lǐng)域,并使他能在這個(gè)領(lǐng)域里達(dá)到一個(gè)高處,顯示自己,宣告大寫(xiě)的‘我的存在?!?正因?yàn)檫@樣,很多時(shí)候,我們要抱著極大的寬容之心來(lái)尊重他們。這時(shí)尊重就沒(méi)有了它的先決條件。
其次,心理學(xué)規(guī)律揭示了尊重一個(gè)人是他真正成長(zhǎng)的重要力量。在一個(gè)人中學(xué)求學(xué)期間,教師這個(gè)角色對(duì)學(xué)生仍然有非常大的影響。很多名人的傳記中可以看到,在他們的少年求學(xué)時(shí)代受到了一些師長(zhǎng)的影響,極大地左右著他們的理想和追求,而從真正意義地去尊重一個(gè)人,讓他在你這里得到了充分地理解和鼓勵(lì),他會(huì)從你這兒尋求信心、力量和支持??梢?jiàn),尊重的力量、價(jià)值都非常大。
2 班集體與個(gè)人兼顧,尊重學(xué)生有策略。
或許當(dāng)我們?cè)谧鹬匾粋€(gè)尚未懂得尊重的人時(shí),這份尊重有些沉重。在具體實(shí)施過(guò)程中,我們可以看到教師特別是班主任對(duì)學(xué)生個(gè)體的尊重已有所覺(jué)醒,然在班集體建設(shè)上仍延續(xù)著大包大攬、偽民主的管理模式。
2.1 人本管理——尊重前提下的班級(jí)管理新模式
人本主義心理學(xué)認(rèn)為,教育對(duì)象是健全的、完整的人,人的認(rèn)知行為和情感是緊密,不可分割的統(tǒng)一整體,教育必須把人作為一個(gè)有思想,有情感的統(tǒng)一體加以研究,強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“充分發(fā)揮作用的人”,重視人的價(jià)值、情感和潛能。班級(jí)人本管理是指班級(jí)管理者首先要確立學(xué)生在管理過(guò)程中的主體地位,繼而圍繞調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性,為培養(yǎng)學(xué)生健全個(gè)性而展開(kāi)的一切管理活動(dòng)。它正是基于尊重學(xué)生個(gè)體,張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性這一前提下產(chǎn)生的班級(jí)管理新模式。
為了給學(xué)生創(chuàng)設(shè)人本管理的平臺(tái),班主任管理工作的重心應(yīng)由“管”轉(zhuǎn)為“理”,充當(dāng)班委會(huì)顧問(wèn),總領(lǐng)其綱。班委會(huì)中不同層次的管理者各司其職,各盡其能,共同發(fā)揮管理的最佳職能。同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生的自我管理。陶行知先生就曾提出從教育出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的“自動(dòng)力”。“生活、工作、學(xué)習(xí),倘使都能自動(dòng),則教育之收效定能事半功倍,所以我們特別注意自動(dòng)力的培養(yǎng),使之貫徹于全部的生活、工作、學(xué)習(xí)之中?!?/p>
從上述可見(jiàn),只有實(shí)施了班級(jí)人本管理的新模式,才真正體現(xiàn)了教師對(duì)學(xué)生主體和主動(dòng)精神的尊重。
2.2 溝通與交流——尊重學(xué)生個(gè)體必要的途徑
曾看過(guò)這樣一個(gè)案例:有位老師以為自己所作所為對(duì)班中某個(gè)學(xué)習(xí)上有障礙的孩子相當(dāng)尊重,不傷害他的自尊心,非常簡(jiǎn)單的問(wèn)題提問(wèn)他,回答正確給予表?yè)P(yáng),回答錯(cuò)誤也從不批評(píng),連做題也是選擇難度低于其他同學(xué)的。卻未曾料到如此做法不僅得不到學(xué)生理解,反而影響了該學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,喪失了學(xué)習(xí)的信心。
這位老師之所以犯下如此錯(cuò)誤,關(guān)鍵正是在于她在采取自以為是尊重學(xué)生的行為之前,少了與學(xué)生內(nèi)心的必要溝通與交流。美國(guó)著名心理學(xué)家詹姆斯說(shuō)過(guò)這樣的話:“人性中最深切的本質(zhì)是被人賞識(shí)的渴望?!睂W(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,他們有自己的思維與追求,他們希望得到外界的信任與尊重。作為一個(gè)人類靈魂的工程師,根本未與之溝通交流,在尚未真切觸摸到學(xué)生內(nèi)心世界,不知其需求到底是什么的情況下,就盲目采取自冠名為“尊重”的行為方式,當(dāng)然只會(huì)給對(duì)方造成更大的傷害。
溝通與交流,沒(méi)有既定的模式,可以通過(guò)對(duì)話、寫(xiě)信等各種方式進(jìn)行,它建立在尊重的基礎(chǔ)上,師生雙方敞開(kāi)心扉,對(duì)對(duì)方真誠(chéng)的傾訴,接納,在相互接受和傾吐的過(guò)程中,實(shí)現(xiàn)精神的相遇
2.3 理解與寬容——尊重學(xué)生個(gè)體不變的妙方
教師與學(xué)生成長(zhǎng)在一個(gè)不同的歷史時(shí)期,他們的閱歷深淺不同,于是很多教師非常不理解今天的學(xué)生為什么那么流連游戲機(jī),那么喜歡歌星、影星,其實(shí)這就像我們小時(shí)候癡迷武俠小說(shuō)那樣,他們的心理需要和成長(zhǎng)規(guī)律仍然和我們一樣,只要我們多想想自己年少時(shí)一些荒唐的事情,我們就能感受到今天的學(xué)生和我們年少時(shí)并沒(méi)有多大區(qū)別,同樣是可愛(ài)的。因此理解與寬容是可以做到的。
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):“有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)比懲罰更強(qiáng)烈?!睂?duì)于思想品德,心理素質(zhì)尚未成熟的學(xué)生來(lái)說(shuō),老師多給他們一點(diǎn)理解與寬容,他們就會(huì)多一點(diǎn)自尊,多一點(diǎn)自信,多一點(diǎn)積極與主動(dòng)。理解與寬容是人生的一種境界,一種度量,一種滋養(yǎng),更是一種品德。學(xué)生在寬容中,才能感受到老師的愛(ài)與尊重。
3 尊重的上限是“懲罰”
綜上所述,教師對(duì)學(xué)生的尊重確實(shí)可以促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立人格的發(fā)展,但它不是唯一的目的。作為思想道德尚未成熟的教育對(duì)象,教育者身體力行的尊重行為也是對(duì)他們的熏陶、感染,最終達(dá)到師生的互為尊重。
與此同時(shí)也必須強(qiáng)調(diào)的是尊重和理解,決不是溺愛(ài)與放縱。當(dāng)教師的尊重與引導(dǎo)都喪失其最大效用,學(xué)生仍繼續(xù)惡劣行徑時(shí),懲罰顯然是必要的。我們不提倡濫開(kāi)罰戒,但也不贊同,姑息遷就就是遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律,就是體現(xiàn)人性、人道。對(duì)學(xué)生必要的懲罰能使其看到犯錯(cuò)誤的結(jié)果,明確應(yīng)負(fù)的責(zé)任,從而達(dá)到改過(guò)的最終目的。師者作為傳“道”者,難道不應(yīng)該對(duì)他們的未來(lái)負(fù)責(zé)嗎?而如此作為不也正是對(duì)未來(lái)的他們的尊重嗎?
一個(gè)國(guó)家不僅要對(duì)自己的公民進(jìn)行道德教育,也要制定嚴(yán)格的法律,制裁違法亂紀(jì),危害社會(huì)的人。而作為教師,深知學(xué)生的復(fù)雜性,因此在尊重學(xué)生的同時(shí),我們也是一個(gè)是非曲直權(quán)威和紀(jì)律的執(zhí)行者。
尊重是一門(mén)藝術(shù),在尊重學(xué)和懲罰之間得有一個(gè)平衡,真正能掌握這個(gè)平衡術(shù)的人才是教育的藝術(shù)家。
作者單位
江蘇省無(wú)錫市洛社初級(jí)中學(xué) 江蘇省無(wú)錫市 214154endprint