宋榮祥

摘要：鄉(xiāng)土資源是指我們身邊的地域特色、民間藝術(shù)及學(xué)生特長(zhǎng)和生活實(shí)際，我們?cè)谏钪屑?xì)心觀察，潛心研究，科學(xué)整合鄉(xiāng)土資源，將它們應(yīng)用于思品課堂，達(dá)到事半功倍的效果。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土資源；初中政治；價(jià)值意義；課堂情境；解決重點(diǎn)；彌補(bǔ)局限；教學(xué)內(nèi)容；選擇資源；生活實(shí)際

一、思想品德鄉(xiāng)土課程資源的價(jià)值意義

（一）拓寬思想品德課程資源，保證新課程改革順利推進(jìn)

課程資源的開(kāi)發(fā)和利用，是保證新課程實(shí)施的基本條件，鄉(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā)和利用，是保證基層學(xué)校新課程實(shí)施的關(guān)鍵所在。若缺少了強(qiáng)有力的資源支撐，基層學(xué)校的新課程實(shí)施將成為“無(wú)米之炊”。鄉(xiāng)土課程資源深深地打上了當(dāng)?shù)氐睦佑。o課程提供了獨(dú)具特色的資源支撐，造就了個(gè)性化的課程。鄉(xiāng)土課程資源形式多樣，內(nèi)容豐富，且在不斷發(fā)展變化，源源不斷地產(chǎn)生新的課程資源。只要因地制宜，根據(jù)本地區(qū)自然環(huán)境的差異、民族文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等開(kāi)發(fā)利用，讓思想品德課程與生活中存在的資源緊密相連，就能確保思想品德課程資源永不枯竭，也就找到了讓思想品德課生生不息的“源頭活水”。

（二）性是思想品德課的一個(gè)突出特征。在教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)參觀學(xué)習(xí)和社會(huì)調(diào)查等一系列活動(dòng)，對(duì)家鄉(xiāng)的歷史沿革、風(fēng)土人情、生活狀況有了進(jìn)一步了解，對(duì)改革開(kāi)放給家鄉(xiāng)帶來(lái)的巨大變化有了深刻感受，從而增強(qiáng)了學(xué)生的愛(ài)鄉(xiāng)之情、愛(ài)國(guó)之情，也培養(yǎng)了學(xué)生注重實(shí)踐，實(shí)事求是的態(tài)度和理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。同時(shí)學(xué)生在情感和認(rèn)知上產(chǎn)生共鳴，真正實(shí)現(xiàn)了變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探究，確立自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式。

二、運(yùn)用鄉(xiāng)土資源，創(chuàng)設(shè)課堂情境

在講《世界文化之旅》這一課時(shí)，我利用多媒體播放“向海自然風(fēng)光”進(jìn)行導(dǎo)入，當(dāng)同學(xué)們看見(jiàn)丹頂鶴在自由自在地飛翔時(shí)，他們異口同聲地說(shuō)：“向海！丹頂鶴！”很自然的導(dǎo)入“小到一個(gè)地區(qū)，大到一個(gè)國(guó)家都會(huì)有它不同的文化特色。這些多樣的文化特色組成了多元文化的?地球村?，這節(jié)課就讓我們共同踏上?世界文化之旅?，領(lǐng)略璀璨迷人的世界風(fēng)光?！睂⑽铱h自然景觀整合到課堂，使學(xué)生倍感親切，從而提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

三、運(yùn)用鄉(xiāng)土資源，解決教學(xué)重點(diǎn)

在講《燦爛的中華文化》這一課時(shí)，利用縣里的民間藝術(shù)來(lái)闡述文化的博大精深這一教學(xué)重點(diǎn)。我設(shè)計(jì)了“談一談——感受中華文化的特點(diǎn)”這一活動(dòng)，讓學(xué)生將課前調(diào)查的能體現(xiàn)我縣鄉(xiāng)土文化的物品進(jìn)行展示。在這個(gè)活動(dòng)里，有些同學(xué)讓自己的爺爺奶奶制成木雕作品或剪紙作品，有的將在本縣旅游照片拿到了課堂。

四、運(yùn)用鄉(xiāng)土資源，彌補(bǔ)教材局限

在這一課，為了讓學(xué)生更好地了解中華文化對(duì)我國(guó)的影響，我利用我縣新修建的“墨寶園”的藝術(shù)特征進(jìn)行引導(dǎo)。讓學(xué)生了解墨寶園是一座集國(guó)內(nèi)外當(dāng)代書(shū)法名家書(shū)法作品碑刻藝術(shù)和園林建筑藝術(shù)為一體，集傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)于一身的書(shū)法主題園林，是充分展現(xiàn)通榆地域文化、生態(tài)旅游文化特色的文化園林，是中國(guó)第一個(gè)大地印章園林景區(qū)。從而更驗(yàn)證了中華文化對(duì)我國(guó)有著深遠(yuǎn)的影響，在這個(gè)環(huán)節(jié)里，鄉(xiāng)土材料起到了教材所不能比擬的作用

五、根據(jù)教學(xué)內(nèi)容需要選擇鄉(xiāng)土課資源

鄉(xiāng)土課程資源的選擇是為完成思想品德課教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的，選用的內(nèi)容一定要緊密聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容，并能幫助理解所學(xué)的理論要點(diǎn)。而且要求準(zhǔn)確具體，必須是本地區(qū)已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的客觀實(shí)在，不能把不確切的鄉(xiāng)土材料作為講授觀點(diǎn)的論據(jù)。例如在講解“豐富多彩的文化”時(shí)，可利用我縣傣族、哈尼族、瑤族、彝族等多民族聚居的情況進(jìn)行講解，課前教師布置不同民族的學(xué)生分組調(diào)查了解本民族的傳統(tǒng)節(jié)日，收集節(jié)日來(lái)歷、節(jié)日食品、節(jié)日禮儀、節(jié)日服裝等資料，課中由各民族學(xué)生分別介紹自己的民族節(jié)日，并嘗試說(shuō)出節(jié)日所表達(dá)的文化內(nèi)涵。這樣學(xué)生就能在相互了解民族節(jié)日的同時(shí)，感受不同的民族文化特征，理解“文化的多樣性和豐富性就是通過(guò)這些各具特色的文化習(xí)俗表現(xiàn)出來(lái)的”，由此就很容易理解世界文化為什么豐富多彩了。

六、按照學(xué)生接受能力選擇鄉(xiāng)土課程資源

鄉(xiāng)土課程資源的選擇要考慮學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)基礎(chǔ)和理解能力。難度較大或過(guò)于簡(jiǎn)單的課程資源，都直接影響到學(xué)生的參與程度，可能出現(xiàn)教師在課堂上唱獨(dú)角戲或只與個(gè)別學(xué)生進(jìn)行探討分析問(wèn)題的狀況，直接影響到教學(xué)的效果。教師可先從學(xué)生易于理解的鄉(xiāng)土資源入手，再根據(jù)學(xué)生能力的發(fā)展，逐步加大難度。例如在講授道德與法律的關(guān)系時(shí)，教師可將本縣傣族信奉的小乘佛教的基本精神與法律規(guī)范聯(lián)系起來(lái)講解。但對(duì)初中生來(lái)說(shuō)，引用高深的佛家經(jīng)典很難理解，若舉一些傣族平常的佛教生活中要求人們行善積德，尊老愛(ài)幼，不偷不搶的道德規(guī)范，學(xué)生就容易理解。

七、聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際選擇鄉(xiāng)土課程資源

在思想品德教學(xué)中，應(yīng)盡量縮小課程資源和學(xué)生在時(shí)間、空間的距離和學(xué)生心理、情感方面的差異。因此，應(yīng)盡量選擇學(xué)生身邊的熟悉的素材，或是近期發(fā)生的事情，只有這樣的課程資源，才具有直觀性、生動(dòng)性，易于學(xué)生理解接受。選擇貼近學(xué)生生活實(shí)際的鄉(xiāng)土課程資源組織教學(xué)，能讓學(xué)生感到政治就在我身邊，思想品德課是一門(mén)終身受用的課程，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)其主動(dòng)參與的意識(shí)，使教學(xué)取得更好的效果。

總之，鄉(xiāng)土課程資源的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用是思想品德課教學(xué)的重要內(nèi)容之一，是實(shí)現(xiàn)思想品德課程與現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系起來(lái)的便捷途徑。思想品德課教師應(yīng)自覺(jué)地、有意識(shí)地將鄉(xiāng)土課程資源引入課堂，積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)學(xué)生的道德踐行，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，不斷提高學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力和自主學(xué)習(xí)能力。

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