謝婉燕

摘 要：提高初中生的文言文素養(yǎng)是初中文言文教學(xué)的重要目標(biāo)。當(dāng)前初中文言文教學(xué)面臨著網(wǎng)絡(luò)信息的沖擊、學(xué)習(xí)方法的不當(dāng)、教師自身水平的限制等問題，對初中生的文言文素養(yǎng)的培養(yǎng)產(chǎn)生一定的阻力。教師可從當(dāng)下初中文言文的學(xué)習(xí)和教學(xué)兩方面的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探討提高初中生文言文素養(yǎng)的方法、策略。

關(guān)鍵詞：初中生；文言文素養(yǎng)；方法；策略

中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）32-0073-04

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.32.044

十八大以來，隨著我國的改革不斷深入，對于課程改革的呼聲也越來越大，特別是對初中生的文言文教育和素養(yǎng)更是備受關(guān)注。文言文教育和素養(yǎng)的培養(yǎng)在初中語文教學(xué)中占據(jù)重要地位，從基礎(chǔ)教育上說，這不僅是培養(yǎng)學(xué)生具備中國優(yōu)秀文化素質(zhì)的關(guān)鍵時期，也為學(xué)生進(jìn)入高中深入學(xué)習(xí)奠定扎實的基礎(chǔ)；從人生觀、價值觀和社會人際關(guān)系上說，有利于培養(yǎng)學(xué)生正直、溫和、健康的性格，建立良好的人際關(guān)系素養(yǎng)，增強對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。所以，文言文教育和個人人文素養(yǎng)是息息相關(guān)、相互依靠的。教師在進(jìn)行文言文教育時，不應(yīng)僅僅視之為學(xué)生掌握文言文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)技能的過程，還要將之提升到人文素養(yǎng)培養(yǎng)的過程看待，體現(xiàn)其系統(tǒng)性、層次性、延續(xù)性的特點。

提升初中生的文言文素養(yǎng)是初中語文教育的重中之重，當(dāng)今信息時代帶來巨大的文化沖擊，如電腦、手機(jī)等科技產(chǎn)品的普及，已經(jīng)極大地轉(zhuǎn)移了學(xué)生的注意力。跟隨時代潮流的現(xiàn)代語和回歸古樸的文言文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)，在某種程度已在學(xué)生思想上的發(fā)生沖突。部分學(xué)生未能掌握正確的學(xué)習(xí)方法，又缺少有效的引導(dǎo)和監(jiān)督，對文言文產(chǎn)生不了興趣、熱情，以致在基本技能和素養(yǎng)上遲遲提不上來。作為課堂的引導(dǎo)者，部分教師也存在因知識儲備不夠深厚，在課堂教學(xué)中捉襟見肘的尷尬現(xiàn)象。比如，以往單一刻板的文言文教學(xué)模式已經(jīng)難以吸引學(xué)生的注意力；對于多媒體的利用也僅限于課件的演示；最重要的是教師思想觀念的及時轉(zhuǎn)變與時代的接軌尚未完成。由此可見，初中生文言文素養(yǎng)的培育，是學(xué)生與教師雙向互動、共進(jìn)的過程。

如何對初中文言文教學(xué)方法、策略進(jìn)行反思、變革，逐步提升學(xué)生的文言文素養(yǎng)，是當(dāng)下語文教學(xué)中的一個重點難題。教師應(yīng)從學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和教師的教學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，探討提高初中生文言文素養(yǎng)的教學(xué)方法和策略。

一、初中生文言文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

初中文言文學(xué)習(xí)是小學(xué)文言文學(xué)習(xí)的提升期，是高中文言文學(xué)習(xí)的積累期，搭好這座“橋梁”的重要性不言而喻。針對部分初中生在文言文學(xué)習(xí)中存在明顯的厭學(xué)問題，及時分析現(xiàn)狀并引導(dǎo)他們走上“正道”是關(guān)鍵的一個步驟。

（一）文言文學(xué)習(xí)的外在影響

素養(yǎng)與時代發(fā)展同步，也是教育發(fā)展的趨勢。目前的初中生教育，面臨著時代潮流沖擊的考驗。楊露指出：“（初中生）自認(rèn)為有了較成熟的道德判斷能力，但又尚未擺脫兒童的天真幼稚。這是初中生道德心理發(fā)展最顯著的矛盾體現(xiàn)?！彼麄兛释毩⒂謱﹂L輩有依賴性，渴望被別人認(rèn)可和贊賞，當(dāng)這種需求得不到滿足時又容易走向自我封閉。自我控制能力和道德評判標(biāo)準(zhǔn)，還有待于家庭教育、學(xué)校教育和社會經(jīng)歷的塑造。處在這樣一個敏感多變的成長期，他們往往受到外界的影響，群體感受和從眾心理讓他們更容易受到時代潮流的影響。時代快速發(fā)展帶來了智能高效的電子科技，既便利了我們的生活，也分散了我們注意力，對于剛剛進(jìn)入青春期的初中生來講更是如此。信息爆炸的時代更新速度極快，人們好奇的心理和追趕時代潮流的求新心理，也極大影響了初中生的注意力。相比枯燥乏味的古文，他們更愿意從手機(jī)網(wǎng)絡(luò)中及時了解世界的“新奇”與發(fā)展。文言文之“古”和時代信息之“新”，在某些學(xué)生的觀念里形成了某種程度的沖突。如何將沖突轉(zhuǎn)化為有利的學(xué)習(xí)條件，是當(dāng)前教育信息化面臨的重大問題。

（二）文言文學(xué)習(xí)的畏難心理

作為在21世紀(jì)成長的這一代人，離最近的文言文時代也有百年之久，那么這種時代隔閡必定會給學(xué)生學(xué)習(xí)造成畏難心理。文言文的用字、用詞、句式、背景思想，對當(dāng)下語言有深刻影響，但也存在明顯的區(qū)別。如今網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)達(dá)，各種網(wǎng)絡(luò)用語頻繁更替，以至于出現(xiàn)每一年度“網(wǎng)絡(luò)熱詞”的評選。緊跟潮流語更讓學(xué)生產(chǎn)生新奇感，得到滿足感，進(jìn)而更對文言文產(chǎn)生懼難感。文言文素養(yǎng)的積淀自然來自文言文字詞、句式、章法的掌握和文化精神的感悟，過多脫離時代語境，自然會造成“開口難”——而真正要解決這個難題，就是“營造語境”“創(chuàng)造語境”。

（三）文言文學(xué)習(xí)的實踐不足

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心，即是生活和教育是同一過程，二者相生相發(fā)。這個理念對于語言的應(yīng)用特別是文言文語言的學(xué)習(xí)與應(yīng)用尤為重要。常言道：“時間是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！蔽难晕膽?yīng)用能力的高低是文言文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。作為初中生，不僅要學(xué)習(xí)先秦諸子散文（《唐雎不辱使命》《曹劌論戰(zhàn)》等），對漢魏晉南北朝、唐宋元明清各個時代的文言文也要有涉獵，有的學(xué)生已經(jīng)初步感受到各時期散文的不同風(fēng)格，但是沒有認(rèn)識到它們的發(fā)展關(guān)系：各時期的用語、風(fēng)格的不同，影響他們遲遲不敢動手用文言文表達(dá)自己的觀點、態(tài)度。所以，幫助他們認(rèn)清各時期文學(xué)的特點，鼓勵他們應(yīng)用文言文自主寫小文段乃至小文章，創(chuàng)造有利的平臺發(fā)揮潛力，激發(fā)素養(yǎng)逐步增進(jìn)，是有效的舉措。

二、初中語文教師教學(xué)現(xiàn)狀

現(xiàn)在，文言文的基礎(chǔ)知識，如重點字詞、句式、句法、語法的教學(xué)，依然是課堂的重點。但在教學(xué)實際中也存在照本宣科、未能引導(dǎo)學(xué)生融會貫通的不足。一些教師講授的方法未能吸收同行的優(yōu)秀成果，整個課程顯得單調(diào)、乏味。課堂上缺乏互動，缺少引起學(xué)生“頭腦風(fēng)暴”的“熱點”。在情感態(tài)度和文化素養(yǎng)上，依舊未突破單一思想藩籬的限制，思考未能多元化、深度化。當(dāng)然，這考驗教師課堂教學(xué)技巧和應(yīng)變能力，也反觀出教師備課是否充分到位。endprint

另一方面，部分教師自師范學(xué)校畢業(yè)后忙于教學(xué)，未能及時提升自身文化素養(yǎng)。特別是在訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)等文言文功底方面尚缺少足夠的拓展，對于古代的典章制度、文化傳統(tǒng)、人物風(fēng)俗等歷史文化知識的了解也不足。文言文素養(yǎng)的培養(yǎng)講究系統(tǒng)性和持續(xù)性，淺薄的學(xué)識功底在實際教學(xué)中自然捉襟見肘。另外，部分教師的教學(xué)理念并未貫徹新課標(biāo)的思想，教學(xué)模式僵化，未能根據(jù)學(xué)生具體的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀隨機(jī)應(yīng)變、合理安排。這也容易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降，產(chǎn)生厭學(xué)心理。探索新型有效、貼近學(xué)生的教學(xué)模式，是語文教師面臨的難題；如何將基本的教學(xué)升華為思想的啟發(fā)，也是文言文教學(xué)的重要課程目標(biāo)。

綜上所述，探究切合實際的有效教學(xué)方法和策略，以提高興趣為先，以綜合培養(yǎng)技能和素質(zhì)為最終目的，是語文教師要深入研究的重點。

三、初中文言文教學(xué)方法和策略探索

（一）研究課標(biāo)，把握文言文背景，營造歷史對話語境

課程標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)的指導(dǎo)綱領(lǐng)，對課標(biāo)研究透徹，有助于把握教學(xué)的核心，做出更有效的安排。初中文言文教學(xué)在簡單介紹背景之后便進(jìn)入基礎(chǔ)的字詞、句式等基礎(chǔ)的教學(xué)，而實際上“背景”二字大有文章可做，做好了還能就此提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。初中生還處在對古文詩詞一種半知半解的狀態(tài)，對于文言文的主旨和情感態(tài)度仍處在表面的體驗，還不能深入理解“語境”。初中文言文所選的篇目多是膾炙人口、歷久彌新的經(jīng)典之作，承載了作者所在時代的文化痕跡和底蘊。譬如《醉翁亭記》，其難點是引導(dǎo)學(xué)生把握文章中心思想，體會其中蘊含的道理。那么，對于歐陽修的了解就不應(yīng)僅限于貶謫滁州的經(jīng)歷，而是有必要簡明介紹歐陽修的人生經(jīng)歷、趣聞，甚至可以將他和晏殊、范仲淹、梅堯臣、蘇軾等同時代人物聯(lián)系，而不是視之為單獨孤立的歷史人物。這類新鮮、獨到的掌故必定會吸引學(xué)生去思考和想象歐陽修究竟是個怎樣的人。于是，人物的立體形象就變得飽滿豐富，還原一個北宋文壇領(lǐng)袖的真實面貌。這對于理解文言文的情感色彩非常有益。由思想主題又可延伸到字詞、句式（如范仲淹《岳陽樓記》“銜遠(yuǎn)山，吞長江”的“銜”和“吞”用法的妙處；“四字句式”的好處等）等各個方面，達(dá)到整體貫通的效果。又如，學(xué)習(xí)八年級下冊第六單元，本單元側(cè)重對于文言文游記這一特色文體的學(xué)習(xí)，在單元學(xué)習(xí)結(jié)束后的小結(jié)，要鼓勵學(xué)生對比單元內(nèi)篇章，感受它們的語言特色和謀篇布局的特點及不同，探討與作者的處境心情、時代背景、個人經(jīng)歷的關(guān)系，最后做成對比的表格或者議論的小文章，化為學(xué)習(xí)的成果。這樣，就不知不覺地將學(xué)生帶入文章的歷史語境之中，也保證了文言文學(xué)習(xí)的銜接性和連貫性，更能培養(yǎng)學(xué)生可貴的“文心”。

（二）利用網(wǎng)絡(luò)科技開發(fā)新型課堂教程，拓展基礎(chǔ)知識，提高學(xué)習(xí)興趣

當(dāng)今是信息化時代，互聯(lián)網(wǎng)的積極作用在文言文學(xué)習(xí)中應(yīng)該體現(xiàn)出來。在課堂上，教師可引入新穎的古文詩詞文化節(jié)目的視頻作為輔助教學(xué)的工具，如《中國詩詞大會》《百家講壇》《國家高校精品課程》等，拓展學(xué)生的視野。還可以利用手機(jī)微信，分享有益的文言文名篇解讀、有趣又不失嚴(yán)謹(jǐn)考證的歷史趣文，推薦關(guān)注具有學(xué)術(shù)水平的微信公眾號等，布置學(xué)生寫讀后感，或讀后有疑問時嘗試自己解決難題，并寫出報告進(jìn)行總結(jié)。在這個過程中，學(xué)生可以通過趣文乃至頗有考據(jù)性質(zhì)的文章，漸漸了解古代各朝的禮儀風(fēng)俗、歷法官制、姓名稱謂、山川地理、人物典故等各方面的知識，無形之中開闊了眼界，提升了素養(yǎng)。同時，網(wǎng)絡(luò)上雖然有豐富的學(xué)習(xí)資料，但良莠不齊，大多數(shù)學(xué)生并不具備分辨文章好壞的能力。因此，教師要及時引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并保持疑問的態(tài)度去審視這些網(wǎng)絡(luò)資源，鼓勵獨立思考和小組合作去解疑，提升學(xué)生的實踐能力（特別是學(xué)習(xí)興趣濃厚的學(xué)生）。教導(dǎo)學(xué)生方法，鼓勵大膽嘗試，拓展學(xué)習(xí)的視野，這是師生之間教與學(xué)雙向促進(jìn)的實踐過程，也是提高課堂效率、為素養(yǎng)打扎實基礎(chǔ)的過程。

（三）注重發(fā)掘?qū)W生的自主性，注重文言文的綜合實踐，注重學(xué)習(xí)過程和成果總結(jié)

新課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)了學(xué)生的主體本質(zhì)，在如何看待新課標(biāo)貫徹方面，溫儒敏指出：“沒有必要認(rèn)為課標(biāo)與課改都是‘可愛而不可行的。教育從本質(zhì)上說就是理想的事業(yè)，我們還是認(rèn)真學(xué)習(xí)課標(biāo)精神，積極支持課改，把那些‘可愛的東西逐步轉(zhuǎn)化為教學(xué)行為吧。”那么，對每一個將要貫徹新課標(biāo)理念的教師而言，自主探索，改進(jìn)教學(xué)策略和方法是必然之路。

前面提到利用網(wǎng)絡(luò)拓展學(xué)習(xí)以期達(dá)到提高素養(yǎng)的目的，是屬于“廣”和“高”的問題，但它們?nèi)噪x不開“深”這一個基礎(chǔ)點?！吧睢本褪侵噶⒆阌诖罅抗旁娢拿谋痴b和理解，對有較高能力的學(xué)生，還可以鼓勵其用文言寫短文。

初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，由于缺少小學(xué)階段那樣嚴(yán)厲的監(jiān)督，容易產(chǎn)生惰性。所以，以背誦與抄錄作為學(xué)習(xí)文言文的基本功，是必經(jīng)之路。古代就有蘇軾抄錄《漢書》《史記》等史書為日課的事。特別應(yīng)該鼓勵學(xué)生用豎列仿古的箋紙抄錄，一可模擬體會古人情懷，二可鍛煉、改進(jìn)書寫功底，優(yōu)美者可給予展示、獎勵，達(dá)到了打基礎(chǔ)的目的。同時也倡導(dǎo)學(xué)生嘗試用文言文創(chuàng)作短文，記錄生活，優(yōu)秀者可以結(jié)成集子，作為學(xué)習(xí)文言文的總結(jié)，進(jìn)行成果展示。還可以組織學(xué)生模擬課堂的《古文詩詞大會》進(jìn)行文言文基礎(chǔ)的考核（特別是教兩個班的教師，可以組織班級競賽），開展課外古文名篇鑒賞比賽、班級之間的古文朗誦比賽等。這些活動都可以讓學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)文言文切實的收獲感和成就感，閱讀、鑒賞、語言表達(dá)、人文素養(yǎng)各個方面都可以得到提高?？梢?，初中文言文素養(yǎng)的培養(yǎng)，應(yīng)是一個愉悅體驗過程，唯有得到樂趣，才會得到學(xué)習(xí)的動力，才會形成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，體現(xiàn)學(xué)生的主體性。

（四）積累學(xué)識底蘊，觀摩教學(xué)技法，提高教師素養(yǎng)

學(xué)生是課堂的主體，教師是引導(dǎo)學(xué)生的關(guān)鍵所在。教師的學(xué)識修養(yǎng)都會影響學(xué)生的學(xué)識熱情。初中語文教師，除了基礎(chǔ)的知識傳授，還需要將教育的理念貫穿在教學(xué)中。學(xué)生眼里枯燥的文言文教學(xué)，需要教師用廣博的知識面和靈活的教學(xué)技巧來營造課堂氣氛和節(jié)奏。如《唐雎不辱使命》一課，題目為后人所加，本出自西漢劉向整理的《戰(zhàn)國策》，又名《唐雎為安陵君劫秦王》。此時教師就要靈活回歸原來的題目，以疑問吸引學(xué)生的興趣，追根探底，還原文中人物的時代背景。又如文中涉及的長跪，是春秋戰(zhàn)國乃至唐代流行的跪坐，源于坐具的限制，而日本的榻榻米也是唐時期遣唐使帶回去的，由此可看出大量的日本文化實際根源于中國。教師借此可以對學(xué)生進(jìn)行愛國教育并轉(zhuǎn)回課文，學(xué)習(xí)唐雎的正義精神和愛國精神。又如《出師表》《隆中對》《莊子》故事兩則、《孟子》兩章等，也都需要教師不但能聯(lián)系學(xué)習(xí)過的知識，還需要深入掌握課文的背景資料。教學(xué)的成功與否，顯然是在考驗教師的教學(xué)技巧和古典文化底蘊。終身學(xué)習(xí)是每個社會人進(jìn)步的根源，對于初中語文教師更是如此。endprint

教好初中文言文，語文教師首先要熟悉經(jīng)典。對文言文課文涉及的基本的經(jīng)典典籍要做到閱讀和理解，如學(xué)習(xí)《論語》《孟子》對于任何人都能起到提升素養(yǎng)、眼界的作用，其中涉及許多孔子、孟子的教學(xué)理念，在當(dāng)下仍然有巨大的借鑒價值。又如《詩經(jīng)》《左傳》等先秦文學(xué)作品，也應(yīng)有所涉獵。其他如詩、詞、曲、文言小說等，皆需學(xué)習(xí)。從古典文化汲取營養(yǎng)，應(yīng)不限于時代，它不僅是教學(xué)的需要，更是教師自身修養(yǎng)提升地需要。唯有深厚的素養(yǎng)才有可能上出精彩的課，唯有做好“明師”，才能教出出類拔萃的“高徒”。

第二，要廣泛學(xué)習(xí)其他學(xué)科的知識。文言文常常涉及古今中外的對比，如上文涉及的人文地理、典章制度等都考驗教師的知識面。因此，語文教師對于其他人文學(xué)科和自然學(xué)科都要廣泛的閱讀，以便培養(yǎng)寬闊的視野，從豐富的生活中得到深刻的啟迪。語文教師不是刻板的職業(yè)，一位博學(xué)多才、眼界開闊、及時給學(xué)生帶來新視野的教師，更容易受到學(xué)生的歡迎。

第三，要培養(yǎng)深情、包容、平等、博大的教師情懷。朱永新在《我所理解的教育》中指出：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識的堆積?！苯處煴揪褪且环莞呱械氖聵I(yè)，對于教學(xué)需要深情地投入和探索，對于學(xué)生要深入去了解他們的想法。文言文教學(xué)更看重學(xué)習(xí)的方法和策略，什么方式適合學(xué)生去學(xué)習(xí)、什么知識是他們想了解的，只要有益于課堂，教師就去實施。教師講《陳涉世家》《隆中對》《出師表》時，可將兩漢的真實歷史簡略梳理，勾起學(xué)生的好奇心理，進(jìn)而推薦他們?nèi)プx《漢代的星空》（孟祥才）、《?；韬顒①R》（辛德勇）這兩本剛剛出版的歷史類書籍，會極大地滿足學(xué)生的好奇心，拓展他們的知識面，更能引起學(xué)生對于文言文學(xué)習(xí)的興趣。教師要從大處思考、細(xì)處求證，才會讓自己的課堂情感飽滿，充滿了獨特的人文魅力，學(xué)生的文言文素養(yǎng)就會在這樣的課堂中慢慢升華。

第四，要及時總結(jié)、自我肯定、培養(yǎng)自信。對于文言文教學(xué)技能，語文科組內(nèi)要及時開展評課，進(jìn)行討論、總結(jié)。那些具有獨特性和顯著效果的方法、策略要及時轉(zhuǎn)化為課題成果，這無疑是對教師教學(xué)能力的極大肯定，有利于回歸教育的本質(zhì)、彰顯教師個人價值、提升教學(xué)自信。

四、結(jié)語

滴水穿石，非一日之功。既然是素養(yǎng)的培養(yǎng)，也就意味著時間的長久性和階段性。初中語文教師在文言文教學(xué)上，既要注重基礎(chǔ)技能培養(yǎng)的階段性，也要著眼文言文素養(yǎng)培養(yǎng)的長久性；多接觸課改的新成果和高校古文學(xué)習(xí)的課程，將自身水平的提高視為初中生文言文素養(yǎng)培養(yǎng)的動力。最重要的，是思考一步，實踐一步；再思考一步，總結(jié)一步，做到環(huán)環(huán)緊扣，及時把自己的思考和知識底蘊轉(zhuǎn)化為教學(xué)實踐，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和自主性，才能逐步提高學(xué)生的文言文素養(yǎng)。

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