冷歡

摘要：《馬橋詞典》是八十年代尋根文學(xué)代表、當(dāng)代文壇重要作家韓少功的第一部長(zhǎng)篇小說，于1996年發(fā)表伊始就以其新穎的外表、深邃的內(nèi)里和積聚的話題性引發(fā)了學(xué)界的廣泛關(guān)注，人們大都討論其“特殊的詞典式形式”、“敘述的視角和姿態(tài)”以及“地域文化語言差異”。但本文將力圖通過深入研究文中“鹽早”“馬鳴”“鐵香”這三個(gè)具有代表性的典型人物，來揭示馬橋人物質(zhì)生活、精神生活雙方面生存困境，領(lǐng)悟作者對(duì)馬橋人性的深刻剖析。

關(guān)鍵詞：《馬橋詞典》；人性；人物隱喻性；女性異化

緒論

《馬橋詞典》 中描寫的馬橋人可謂是形形色色，在充滿神秘靈性的馬橋文化背景下，陳思和認(rèn)為“馬橋人物的故事大致可分三類：一類是政治故事，如馬疤子、茂公和鹽早等；一類是風(fēng)俗故事，講的是鄉(xiāng)間村里的日常故事，如志煌的故事、羅伯講哲學(xué)的故事、本義暈街的故事等等。還有一類是即使在鄉(xiāng)間世界也找不到正常話語來理解和講述的，如鐵香、萬玉、馬鳴等人的故事?！?小說中涉及的人物并不多 ， 但他們卻都是十分有意思的，正是這些形形色色甚至找不到正常話語來解釋的馬橋人才構(gòu)成了光怪陸離的馬橋世界。下面我將以三個(gè)獨(dú)特的馬橋人：“鹽早”“馬鳴”“鐵香”為代表，來剖析馬橋人在物質(zhì)生活與精神生活的雙重被壓迫下人性的困頓。

卑微中的堅(jiān)韌與崇高——鹽早

鹽早的一生就是一部苦難的歷史，他的父親是漢奸，他自己也因此被打上漢奸的烙印，與一切榮譽(yù)與尊重?zé)o緣；他是村里地位最低下的人中的一個(gè)，毫無話語權(quán)；最后成了一個(gè)不能說話的“牛啞啞”。

“血統(tǒng)論”對(duì)于鹽早這樣一個(gè)老實(shí)本分的人來說著實(shí)是天大的傷害。“他也是個(gè)‘漢奸，后來我才知道，在馬橋人的語言里，如果他父親是漢奸，那么他也逃不掉‘漢奸的身份” ?！把y(tǒng)論”敗壞了一代人，讓他們根本不能作為一個(gè)自由的人而活著，也享受不了一個(gè)擁有獨(dú)立人格的人應(yīng)得到的權(quán)利和尊重。

當(dāng)“我”重返馬橋時(shí)曾留下二十元錢給他的妻子，他為了報(bào)答我的恩惠，扛著一根木材走了幾十公里來到我家要送給我，這已是他能夠做到的最大的回報(bào)。當(dāng)我婉拒他的好意，將他送出門去時(shí)，他的眼角流下了一滴淚水。這是一個(gè)沉默的苦難者最真摯、最動(dòng)人的情感流露，它給“我”的心靈造成了極大的震撼，讓“我”多年之后仍難以忘懷。他的卑微并不是趨炎附勢(shì)的，而是純潔崇高的。

在《馬橋詞典》里，作者細(xì)致刻畫了像鹽早一類的小人物，從中體現(xiàn)對(duì)人的生存、人性等問題的嚴(yán)肅思考。作者用悲憫的目光注視著社會(huì)底層的民眾，觀察個(gè)體也剖析整體，發(fā)出指向人類靈魂深處的質(zhì)疑與批判，同時(shí)也不吝于表達(dá)理解與贊美。

平凡而偉大的生活方式——馬鳴

馬，鳴而求伯樂，但“千里馬常有，而伯樂不常有”，所以無伯樂知遇的馬鳴也就只能躲在鄉(xiāng)野里哀鳴。在我看來，“馬鳴”是一個(gè)大有老莊之遺風(fēng)的自由人，他逃離于社會(huì)之外：“全國的人口統(tǒng)計(jì)里，肯定不包括他。全世界的人口統(tǒng)計(jì)里，肯定不包括他。顯然，他已經(jīng)不成其為人” 。

黑格爾對(duì)象征的命意 ： “象征所要使人意識(shí)到的卻不應(yīng)是它本身那樣一個(gè)具體的個(gè)別的事物 ， 而是它所暗示的普遍意義。” 所以“馬鳴”這一人物就是作家通過高度抽象之后創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)符號(hào)，即一種生命的象征符號(hào)。

馬鳴這個(gè)人物的隱喻性便是作者所暗示的普遍意義所在。馬鳴是與土地貼得最近、最親切的人，他怡情于山野，有自己的一套生活哲學(xué)。他可謂是中國底層農(nóng)民的真正代表，農(nóng)民們自給自足，自尊自愛，他們本分地做著自己的事，終生默默無聞，自生自滅。

“馬橋本身是國家權(quán)力意識(shí)和民間文化形態(tài)混合的現(xiàn)實(shí)社會(huì)縮影，各種意識(shí)形態(tài)在這里構(gòu)成了一個(gè)藏污納垢的世界，權(quán)力通過話語及對(duì)話語的解釋，壓抑了民間世界的生命力”。所以， 馬鳴的生活方式終究不被大多數(shù)馬橋人所理解，也不被大多數(shù)馬橋人所尊重。馬鳴其實(shí)是被遮蔽的真實(shí)民間故事的詮釋者 ， 他的悲愴即代表了農(nóng)民的悲愴與蒼涼。雖然他們沒有足夠自由開闊的空間來表達(dá)和生長(zhǎng)自己，但是他們?cè)趯儆谧约旱目臻g里同樣活得平凡而偉大，生活豐富而多彩。

被異化女性中的異類——鐵香

在具有濃厚性別歧視思想的馬橋，女人是不受尊重的，這在“小哥”的詞條中可以證實(shí)——在馬橋，女人是無名化的，甚至是男名化的。女性詞匯的取消扭曲了馬橋女性的生理和心理，在一定程度上馬橋的女人就好似消除了性別，變得女不成女。

文中有關(guān)于鐵香的詞匯都有別具駭人的架勢(shì)：“不和氣”、“神”、“背釘”和“打車子”。而“打車子”這一詞的個(gè)人風(fēng)格甚濃并且頗有意思，它指的是她與三耳朵之間的情事，由此可見鐵香旺盛的原始欲望。并且在“嬲”這一詞條里，作者從女性主義的角度來講述馬橋獨(dú)特的情愛態(tài)度，用“嬲”這個(gè)字表達(dá)的黏糊、柔軟的意味都體現(xiàn)了女性的生理和心理追求。

小結(jié)

文學(xué)的使命不僅僅是要記錄美和詩意，還應(yīng)該再現(xiàn)丑陋和真實(shí)。也許，猙獰、苦難、絕望、死亡的力量更能讓我們體會(huì)到人生的價(jià)值，體會(huì)到人性的光輝?！恶R橋詞典》也正是一部使那么一種“處于普通視野之外的，安于黑暗、邊緣、孤絕狀態(tài)的，民間的、無聲的”詞語發(fā)出了聲音的奇書，讓我們有理由陷入沉思——并不斷的思考。

參考文獻(xiàn)：

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[2]. 黑格爾著，朱光潛譯.《美學(xué)》第二卷.商務(wù)印書館 1979

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[5]. 張新穎.馬橋詞典（隨筆）. 當(dāng)代作家評(píng)論，1996，5.endprint