張曉+張志坤

摘 要以多伊爾課程結構為論證框架，對小學少先隊活動課與品德課程進行比較分析發(fā)現(xiàn)，從制度層面看，前者旨在引導兒童完成向組織成員的轉型，后者則致力于提升兒童公民素養(yǎng)；從課程標準（大綱）看，前者呈現(xiàn)線性邏輯，以“組織生活”“主題活動”構建全部課程內容；后者遵循生活邏輯，呈現(xiàn)低高異構的特點；從課堂層面看，前者重儀式和陣地建設，后者注重依托活化教材，優(yōu)化社會資源。據此厘清二者關系，有利于實現(xiàn)二者的對話與共建。

關 鍵 詞少先隊活動課；品德課程；多伊爾課程結構；對話與共建

中圖分類號G41

文獻編碼A

文章編號2095-1183（2017）10-00-04

少先隊活動課與品德課程，因其從屬不同的話語體系，其學科性質、邏輯起點、課程體系結構必然存在差異。但在實踐中，由于教師資源的匱乏，教師很難區(qū)分二者，實施效果差強人意。而小學品德與生活更名為“道德與法治”，又對教師提出了新的挑戰(zhàn)。在此狀況下，如何求同存異，彰顯兩門課程各自的特色值得我們思考。

從本質上講，課程應該是演繹性的，但課程演繹的各個部分在一定程度上都是以明晰的課程結構體系為基點，在其框架中展開。美國學者多伊爾在《課程與教學》中提出三個層面的課程結構：一是制度層面，指公共政策、政策、社會、學校與學習者的關系；二是大綱層面，即課程大綱對學校主題知識的規(guī)定；三是課堂層面，在這里，主題知識被視為學科的、多學科的、跨學科或整合的知識，并以教師和學生為媒介。[1]本文試以課程論為研究視角，以多伊爾的課程結構為論證框架，從制度、大綱、課堂層面，對二者進行對比分析，以厘清二者的關系。

一、制度層面

1.少先隊活動課：從兒童向組織成員的轉型

重視思想政治教育，是中國共產黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和社會主義國家的政治優(yōu)勢?！吨袊倌晗蠕h隊章程》（下稱隊章）明確規(guī)定，“少先隊的性質是中國少先兒童的群眾組織，是少年兒童學習中國特色社會主義和共產主義的學校，是建設社會主義和共產主義的預備隊。”[2]少先隊組織自其成立之始，就將培養(yǎng)少年兒童對黨和社會主義祖國的樸素感情，培養(yǎng)其良好品德置于優(yōu)先地位，對其施以政治影響，進行社會化教育。少先隊活動課也自然成為兒童政治社會化的重要載體，“通過這種工具，任何社會團體所珍惜的價值，其欲實現(xiàn)的目標，都被分配和提供給個人，讓其思考、觀察、判斷和選擇”[3]。

因此，從制度層面講，少先隊活動課程與品德課程雖有并行的課程編排，但與品德課程不同，學校場域只是少先隊活動課程的依托而不是其參照。少先隊活動課程由中國共產黨委托中國共產主義青年團直接領導和指示，受國家大政方針政策影響，以“組織意識”培養(yǎng)和“政治啟蒙”為主要目標及內容?！渡傧汝牷顒诱n程指導綱要（試行）》指出，“少先隊活動課程是少先隊把握組織屬性，通過特有的組織形式、集體生活和活動方式對少年兒童進行思想引導的活動課程?！盵4]少先隊組織是課程生長的沃土，鮮明的政治性及兒童性是其特色，開展理想信念教育，增強少先隊員的光榮感、歸屬感，即組織意識的培養(yǎng)——核心是培養(yǎng)兒童對共產黨、共青團和少先隊的認知、情感和態(tài)度，是其奮斗目標，努力引導兒童完成向組織成員的轉型。

2.品德課程：從兒童向公民的初探

新一輪課程改革以來，引導兒童“學會生活”，形成良好的公民道德素質和勇于探究、創(chuàng)新的科學精神，成為我國基礎教育必須擔負的重大責任，也是品德教學的應有之義。

與少先隊活動課鮮明的政治導向不同，小學品德與生活（社會）課程標準（2011版）規(guī)定，課程以兒童的生活為基礎，以培養(yǎng)學生良好品德為核心、促進其社會性發(fā)展的綜合性課程。兒童的社會性發(fā)展和道德養(yǎng)成是其主要目標，“走向公民、走向生活、走向多元、走向對話”的時代性德育走向是其課程內核。例如，《道德與法治》一年級上冊第一單元《上學路上》，教材創(chuàng)設了“不同的上學路”“這樣安全嗎”“路上的溫暖”“交通信號要知道”四個生活情境，使兒童在多元對話選擇中樹立交通規(guī)則意識，認識常見的交通標志和安全標志，養(yǎng)成良好的行為習慣，提升其公民素養(yǎng)。

二、課程標準（大綱）層面

品德課程與少先隊活動課程分別于2011年及2015年更新了課程標準，明晰了學科的課程性質、課程目標、內容目標、實施建議等，提出了面向全體學生的基本要求。透過各自的課程標準，我們能夠辨明兩門課程的內在邏輯及主題內容，有利于更好地服務于課堂教學和學生成長。

1.課程內在邏輯的比較

少先隊活動課整體上以“一明一暗”兩條線索建構其內在結構，其邏輯是線性的。明線是“組織引領加活動帶領”的組織方式，每個年級的課程內容都由“組織生活”和“主題活動”兩大板塊串聯(lián)起來，以“理論輔以實踐、實踐增進理論”的方式構造課程脈絡；暗線是兒童的認知發(fā)展規(guī)律，每個年級“組織生活”板塊都固定包含六個章節(jié)，但不同年級章節(jié)的核心內容依據兒童不同階段的認知特點有所區(qū)分。

例如，同是“學習隊章”這一章節(jié)，一年級兒童仍處在感知運動階段向具體運算階段轉型期，活動課便以“我愛少先隊”為活動內容，引導兒童初步感知少先隊，激發(fā)其對隊的喜愛之情。而初識具體運算法則的二年級兒童，則以“我們的隊旗”這一具體物象為切入點，內容層面從僅掌握隊知識，提升到了解黨、團、隊組織關系，步步介入，培養(yǎng)其組織意識。主題活動版塊也根據兒童的認知規(guī)律及行為能力，分級編排符合兒童性的活動，營造最適宜兒童發(fā)展的認知及情感環(huán)境。

品德課程的邏輯結構則以兒童生活為基本遵循，以家庭、學校、社區(qū)、國家、世界——即學生不斷交互和擴展的生活領域為養(yǎng)成區(qū)間，按照“兒童與自我”“兒童與社會”“兒童與自然”接序發(fā)展，以“社會壞境”“社會活動”“社會關系”為外部主要節(jié)點，呈網狀分布。其邏輯結構源于目前生活德育論道德哲學對道德與生活關系的辯證分析，體現(xiàn)了對兒童自我建構性和發(fā)展性的肯定和對體驗式生活場域的重視。

2.主題內容的比較

少先隊活動課設定的主題內容呈現(xiàn)在四個方面：組織意識、道德養(yǎng)成、政治啟蒙和成長取向。在此內容框架中，編排相對固定，各個年級統(tǒng)一以“組織生活”和“主題活動”兩大板塊建構其全部內容。組織生活板塊又分為“學習隊章”“儀式感染”“民主參與”“崗位鍛煉”“心有榜樣”“團隊關愛”6大主題內容，主題活動領域分為14個內容，即“紅領巾心向黨”“紅領巾相約中國夢”“祖國發(fā)展我成長”“核心價值觀記心中”“爭當美德小達人”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我身邊”“民族團結代代傳”“手拉手”“勞動實踐”“少年科學院”“少年軍?！薄拔遗c運動交朋友”“平安行動”“說優(yōu)點講不足，手拉手共進步”，以豐富其課程體系。該課程以理想信念教育為根本，以“五愛”教育為基礎，以中國夢和社會主義核心價值觀教育為主線，融合傳統(tǒng)文化教育、公民教育的部分內容，培養(yǎng)少年兒童嚴和實的品德及對黨和社會主義祖國的樸素感情。

品德課程為了增強道德教育的針對性、實效性，課程內容呈現(xiàn)低高異構的特點。低年段“品德與生活（道德與法治）”關注課程形態(tài)、內容以及教與學方法等方面的銜接性，通過加強兒童與生活的意義聯(lián)系，培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童，傾向于道德認知和情感的培育。中高學段“品德與社會”以社會主義核心價值體系為指導，課程內容有機融入品德和規(guī)則教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育，歷史與文化、國情教育，地理和環(huán)境教育，生命與安全教育，民族團結教育等，旨在提高兒童的道德判斷和行為選擇能力，與低學段品德教學一道形成穩(wěn)定回環(huán)，綜合促進兒童道德知情意行的發(fā)展。

三、課堂層面

少先隊活動課和品德課程雖已都是國家課程的重要組成部分，但與傳統(tǒng)的語文、數(shù)學等分科教學單一的課程價值取向有所區(qū)別。其從課程目標到課程內容、課程實施及評價體系都不是一維的，更多的是以兒童成長為主要維度，以相關課程或融合課程的形式加以實施。多維度的課程具有更廣闊的開放性課程區(qū)間及實施潛能，能夠激活更多隱性資源，給予兒童更充分的彈性開放區(qū)間進行自由選擇、嘗試、行動。

1.“聚內”“有形”的品德教學

與“初出茅廬”的少先隊活動課相比，品德課程已是國家課程中的元老。隨著課程改革的推進，其持續(xù)被賦予更具時代性和前瞻性的元素，幾經更名，不斷修訂完善課程標準和教學方式，已然形成了相對穩(wěn)定完善的課程體系。傳統(tǒng)的品德教學以講授、討論、情景模擬與角色扮演、體驗學習、探究學習、小組學習等活動為主要的課程載體，其“半封閉”性特點使其在課堂層面多是“聚內”“有形”的。

依托活化教材。教材是一個綜合的資源體系，包括教科書、學習資料包、成長資料袋、活動材料、多媒體輔助材料和教師指導用書等，是最基本的課程資源。與少先隊活動課仍在開發(fā)中，尚未投入使用的教材相比，品德教學已根據學生年齡階段及身心發(fā)展特點進行教材分層，并根據年級進行細分，體現(xiàn)出相對成熟的分層融合的特點。依據課程標準研制的品德教材以文字、圖片、留白等方式呈現(xiàn)教學內容，各地還因地制宜地選編有地方或區(qū)域特色的相關信息材料?；罨钠返陆滩募仁菍W生學習的依據，也是教師開展教學活動的參考，作為相對穩(wěn)定的文化資本，實現(xiàn)學生之間的代際傳遞。

優(yōu)化社會資源。社會是“非課題性的、奠基性的、直觀的、人的生命存在的綜合性世界”[5]，是學校教育的存在背景，是兒童可接觸、易影響、助養(yǎng)成的綜合性活動系統(tǒng)，其豐富的資源為學校德育營造了一個穩(wěn)定時空。優(yōu)化社會資源既能達成既定的品德課程目標，又能密切兒童與社會之聯(lián)系，是品德課常有的課程形態(tài)。

優(yōu)化方式之一是請學生走向社會。課程可根據實際條件，就地取材，創(chuàng)造性地發(fā)掘和利用學校、家庭、社區(qū)、媒體資源，以及購物、旅游、訪友等機會，引導學生適時開展體驗、考察、調査等活動，調動學生的生活經驗，引導學生用多種感官去觀察、體驗、感悟社會，獲得對社會的真實感受。

另一種方式則是將社會引入課堂。通過參觀訪問、現(xiàn)場調查、探究學習等方式，增強社會與課堂的關系性聯(lián)系，帶領兒童聚焦問題本質，凝練當下熱點。社會資源的開發(fā)既要培養(yǎng)兒童智慧、勇敢、節(jié)制、正義的德行，也不能規(guī)避問題與錯誤，引導學生正確認識社會，增強道德判斷能力。

2.“斂外”“無形”的少先隊活動課

少先隊隊章直接規(guī)定了“中國少年先鋒隊是由全體隊齡兒童組成的廣泛的群眾性組織”[6]，尊重兒童，尊重兒童組織的主體性是少先隊工作的基本理念。少先隊的自主自愿性和實踐指向性決定了少先隊活動課并不鼓勵以教學活動為主要的實施途徑，而是需在少先隊輔導員幫助下，發(fā)揮少先隊員的主體作用，以實踐體驗和組織教育為基本活動方式?；顒诱n不能成為兒童的負擔，而要為他們插上理想的翅膀。課程的兒童性、開放性能夠給予隊員更多的選擇開放區(qū)間，增加了課程彈性，使其在課堂層面主要是“斂外”“無形”的。

以儀式感染兒童。儀式和儀式化的活動形塑了兒童的生活，并使他們可以適應某種社會秩序與生活。儀式是少先隊活動的重要載體，少先隊主要功能的實現(xiàn)需要借助于儀式。因此，儀式也成為了少先隊活動課建設的隱性資源。與品德課教學實踐相比，少先隊儀式是一個充滿意義的世界，一個用感性手段作為意義符號的象征體系，[7]是一種溫柔的感化。在少年兒童成長的重要節(jié)點，在國家節(jié)、建隊紀念日和重大事件時，兒童入隊、初中離隊、升旗、頒獎等時刻，都可以組織儀式活動。通過這些儀式，少先隊的價值理念得以傳遞，少先隊組織屬性和個人身份在兒童心中得以確立。

以陣地建設孵化兒童。在課程資源開發(fā)過程中，最具有決定意義而又最容易被人們忽視的是文化環(huán)境的影響。學校文化作為一種群體文化，對學生思想道德的培育具有潛移默化的影響。在學校彈性時空中，需留有少先隊文化陣地建設的一席之地作為活動課程的延伸，創(chuàng)設適切情境，激發(fā)心理體認，從而達到教育目的。

少先隊陣地建設是活動課程的有效組成部分。在線下，我們要加強校內文化陣地和校外活動陣地建設。進一步完善隊室、板報、櫥窗、隊角、雛鷹成長專欄、成長記錄袋、“兩薄一冊”、紅領巾廣播站、電視臺及禮儀標志等，看得見、摸得著的文化場景建設；同時，組織參觀、訪問、野營、旅行等有意義的趣味活動，讓兒童參加力所能及的公益勞動和社會實踐；開展假日小志愿者和夏（冬）令營等活動，有效整合、利用各級各類校外教育機構，包括校外活動場所、社會實踐基地等教育資源，為少先隊活動課的開展拓寬區(qū)間。在線上，我們要加強“網上少先隊”建設，運用互聯(lián)網、移動終端等新媒體，開展線上線下聯(lián)動，運用互聯(lián)網思維推進少先隊組織網絡戰(zhàn)略轉型，體現(xiàn)時代性，彰顯創(chuàng)新性。

以綜合性與多樣性隊活動引領兒童成長 。開展豐富多彩的活動是少先隊教育的主要途徑和基本方法，也是少先隊活動課生命力的集中體現(xiàn)?；顒诱n的各種教育影響——理想信念教育、道德養(yǎng)成教育、核心價值觀教育、體育、美育，及其特有的組織教育，主要通過隊活動來進行。少先隊活動課一般以中隊活動為基本形式常態(tài)開展，也可由大隊組織帶領，大、中、小隊同時活動，另外，靈活多變的小隊、紅領巾小社團等活動形式也是其有效補充。同時，主題豐富的隊會、隊課、隊儀式、隊組織生活、隊實踐活動、隊品牌活動等，也為少年兒童健康成長搭建了多彩營地。綜合性與多樣性是少先隊活動的特色，但并不意味著其活動組織和活動方式處在一種松散的狀態(tài)，而是以一種在少先隊組織的有效引領下，鼓勵全體少年兒童動腦動手參與活動實踐的集中型樣態(tài)展開活動，引領兒童成長。

參考文獻：

[1]Doyle，W. Curriculum and Pedagogy. In Jackson，P.W.（ed.）Handbook of Research on Curriculum： A Project of the American Educational Research Association[M].New York：Macmillan，1992：486-516.

[2][6]中國少年先鋒隊章程[N].中國教育報，2005-06-04.

[3]關于印發(fā)《少先隊活動課程指導綱要（試行）》的通知[A/OL].（2015-09-22）[2017-08-12]http：//61.gqt.org.cn/wjk/2015/zsf/201509/t20150930_747964.htm.

[4]杜威.人的問題[M].傅統(tǒng)先，等，譯.上海：上海人民出版社，1988：27.

[5]易連云.學校德育的知識基礎與德育課程變革[J].教育研究，2007（2）：20.

[7]薛藝兵.對儀式現(xiàn)象的人類學解釋（下）[J].廣西民族研究，2003（3）：39-48.

責任編輯 毛偉娜