汪文超

【摘 要】黃岡地區(qū)文化底蘊(yùn)豐厚，文化名人眾多，黃梅戲就是發(fā)源于黃岡黃梅縣。在文化產(chǎn)業(yè)如此發(fā)達(dá)的今天，一部好的文化作品可以帶來良好的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，本文從尋找黃岡本土戲曲文化的發(fā)展途徑出發(fā)，將戲曲文化與影視文化作品聯(lián)系起來，試圖使黃岡戲曲文化的傳播與本土文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展達(dá)到雙贏的結(jié)果。筆者希望這篇文章對(duì)解決黃岡地區(qū)戲曲文化如何成功走進(jìn)市場(chǎng)的問題有一定啟發(fā)和借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】黃梅戲；戲劇電影；影視傳播

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）18-0032-02

一、以當(dāng)?shù)匚幕癁檩d體，建設(shè)戲曲名城

眾所周知，黃梅戲發(fā)源于黃岡的黃梅縣，它是在黃梅采茶歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。黃梅戲是中國(guó)五大戲曲劇種之一，在2006年，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

盡管“黃梅戲的發(fā)源地在哪里”這個(gè)話題一直為學(xué)術(shù)界所爭(zhēng)論，但是“黃梅戲發(fā)源于黃岡黃梅縣、發(fā)展于安徽安慶”這個(gè)說法被大多數(shù)人所接受?！敖?jīng)過初步的探究，我認(rèn)為黃梅戲起源于湖北黃梅，發(fā)展成熟于安慶，因羅嶺的嚴(yán)鳳英而風(fēng)靡全國(guó)。黃梅戲之于黃梅采茶調(diào)的關(guān)系，就如同江河與其源流的關(guān)系，黃梅采茶調(diào)就是黃梅戲的源頭?！雹佟包S梅戲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)源于湖北黃梅，發(fā)展于安徽安慶。據(jù)此，國(guó)務(wù)院于2006年把黃梅、安慶同時(shí)作為黃梅戲保護(hù)、傳承的主要責(zé)任單位，將黃梅戲列入國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄?！雹邳S岡地區(qū)戲曲文化濃厚，并且影響深遠(yuǎn)，在民間的大街小巷之中我們隨處可以感受到黃梅戲帶給老百姓的樂趣。《天仙配》、《女駙馬》、《小辭店》等經(jīng)典曲目的傳唱度經(jīng)久不衰，深受百姓的喜愛。2015年，黃岡市建成黃梅戲大劇院，主體工程是可容納1300名觀眾的中心劇場(chǎng)。在黃岡的黃梅縣、蘄春縣、英山縣、武穴市等地方都有黃梅戲劇團(tuán)。

為保護(hù)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承黃梅戲文化，黃岡順應(yīng)時(shí)代的潮流，催生了電視連續(xù)劇《黃梅戲宗師傳奇》，于2012年10月在央視八套首播。這部電視劇由北京中視精彩影視公司出品，拍攝基地在黃岡的黃梅縣。講述了一代黃梅戲宗師邢繡娘的傳奇一生，表現(xiàn)了她對(duì)于黃梅戲早期發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)。在跌宕起伏的故事里，不僅表現(xiàn)了邢繡娘令人心酸的人物命運(yùn)，更表現(xiàn)了黃梅戲艱難的發(fā)展歷程。該劇表現(xiàn)了黃岡特色的地域環(huán)境，弘揚(yáng)了黃梅戲文化，劇中的主人公歌喉婉轉(zhuǎn)、音韻悠揚(yáng)，給觀眾留下了深刻的印象。

黃梅戲作為傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，可以與現(xiàn)代的影視技術(shù)相結(jié)合創(chuàng)造出“黃梅調(diào)電影”。比如在一些經(jīng)濟(jì)比較落后的地區(qū)，幾乎不會(huì)有人愿意花錢去劇院聽?wèi)颍嗟氖峭ㄟ^電視或者是一些現(xiàn)代的傳播媒介來欣賞戲曲。傳承黃梅戲文化，制作出老少皆宜的影視作品是黃岡弘揚(yáng)戲曲文化的有效途徑。

二、以影視傳播為手段，講好戲曲故事

戲劇對(duì)電影的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，它們之間存在著某種淵源，從早期的電影發(fā)展中可以看出，電影曾經(jīng)歷了“戲劇電影”的發(fā)展階段?！坝捎陂L(zhǎng)期從事舞臺(tái)工作，梅里愛把戲劇創(chuàng)作的慣性帶到自己的電影創(chuàng)作中來，創(chuàng)造出了一批完全不同于盧米埃爾兄弟的電影——戲劇電影。在電影的拍攝中，他把屬于戲劇的東西如劇本、演員、服裝、化妝、布景、分幕、分場(chǎng)等照搬到電影中。他的影片采用的是單一視角，觀眾在看電影時(shí)，看得見舞臺(tái)所有的東西：沒有景別變化的演員的全身、頂幕和腳燈、舞臺(tái)上的三面墻。觀眾在銀幕上看到的與在舞臺(tái)上看到的只有一個(gè)區(qū)別：后者是真人表演，前者只不過一些影子而已?！雹郛?dāng)然，今天的“戲劇電影”早已不同于一百多年前的“戲劇電影”，其不僅僅是用攝像機(jī)對(duì)舞臺(tái)戲曲的一種簡(jiǎn)單記錄，如黃梅調(diào)電影，它是把傳統(tǒng)的舞臺(tái)戲劇與現(xiàn)代影視技術(shù)相結(jié)合后產(chǎn)生的一種藝術(shù)形式。

“黃梅調(diào)電影以傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)表演為基礎(chǔ)，糅合當(dāng)代電影拍攝技巧、表演方式，整合時(shí)代曲式的唱腔、化繁為簡(jiǎn)乃至民族舞蹈化的身段動(dòng)作，以及電影寫實(shí)主義導(dǎo)向的布景美術(shù)設(shè)計(jì)，不僅成為當(dāng)代電影工作者與觀眾‘意外達(dá)成的產(chǎn)銷默契，在華語國(guó)際化的過程中，扮演舉足輕重的地位?！雹茉谖辶甏院?，香港邵氏公司制作了大量的黃梅調(diào)電影。黃梅調(diào)電影就是走大眾化道路的典范，它主要是將傳統(tǒng)舞臺(tái)形式的黃梅戲與現(xiàn)代電影技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作了一種新型的藝術(shù)形式。如果只是利用攝像機(jī)對(duì)舞臺(tái)形式的黃梅戲進(jìn)行簡(jiǎn)單記錄，那么只有小部分熱愛黃梅戲的觀眾才會(huì)去欣賞這些影視文化作品。一旦將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作出觀眾所喜聞樂見的作品，黃梅戲才能大大拓寬它的受眾群體，才能開辟更廣大的消費(fèi)市場(chǎng)。在上世紀(jì)六七年代以后，瓊瑤劇紅極一時(shí)，瓊瑤在作詞的過程中融入了大量《詩經(jīng)》的經(jīng)典名句，但是《詩經(jīng)》作為傳統(tǒng)文化，并沒有限制受眾的范圍，九十年代的電視劇《還珠格格》紅遍大江南北，主題曲《當(dāng)》在青年人群里具有極高的傳唱度。再比如，上世紀(jì)九十年代中國(guó)內(nèi)地和港臺(tái)地區(qū)聯(lián)合拍攝的一部古裝電視劇《新白娘子傳奇》，其融合音樂、歌舞、戲曲元素于一體，電視劇一經(jīng)播出，反響極高。黃岡的文化特色，特別是黃梅戲文化，完全可以借鑒這些成功的案例，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代影視技術(shù)相結(jié)合，制作出老少皆宜的影視文化作品，如此戲曲文化才能進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

三、建構(gòu)互動(dòng)平臺(tái)，以城市發(fā)展促進(jìn)戲曲文化傳播

在新中國(guó)建立之初，為了加快社會(huì)主義文化建設(shè)，毛澤東同志提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。這一方針大大提高了文藝工作者的積極性，促進(jìn)了社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。在當(dāng)今時(shí)代，要加快地區(qū)文化的建設(shè)，必須培養(yǎng)良好的社會(huì)環(huán)境，鼓勵(lì)藝術(shù)創(chuàng)作，充分發(fā)動(dòng)廣大群眾。具體分為以下幾點(diǎn)：其一，政府應(yīng)該多舉辦各種戲曲藝術(shù)作品大賽，比如舉辦“魅力城市”的攝影比賽、DV大賽、微電影比賽等宣傳戲曲文化的賽事。另外也可以舉行大型文化藝術(shù)節(jié)，使更多的人參與進(jìn)來，給廣大群眾提供交流的平臺(tái)；其二，在教育領(lǐng)域培養(yǎng)學(xué)生的“文化自信”，在中小學(xué)生教育中可以發(fā)行課外讀本，也可以舉辦關(guān)于宣傳戲曲文化的演唱比賽等。在高等教育中，應(yīng)該鼓勵(lì)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生多創(chuàng)作一些本土特色的戲曲文化作品，甚至可以建立專項(xiàng)資金用于創(chuàng)作一些高水平的戲曲電影作品，去參加全國(guó)的各大比賽，提高黃岡戲曲文化的知名度；其三，開通官方微博、微信等，利用新媒體平臺(tái)充分發(fā)動(dòng)群眾去評(píng)論轉(zhuǎn)發(fā)黃岡特色的戲曲文化作品，在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，這不失為一條有效的途徑。

當(dāng)然，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，最重要的是要建構(gòu)新媒體平臺(tái)，因?yàn)樾旅襟w平臺(tái)有更強(qiáng)的互動(dòng)性，其有利于城市文化形象品牌的樹立。在官方網(wǎng)站上開通問題反饋窗口，開通官方微博、微信，同時(shí)宣傳區(qū)域文化與優(yōu)秀的黃梅戲作品。比如黃岡的自然資源豐富、人文底蘊(yùn)深厚，這些優(yōu)質(zhì)的文化資源即是黃岡本土戲曲文化創(chuàng)作的靈感來源。但是它們?cè)诘赜蛏媳容^分散，在空間上比較閉塞，使得這些文化資源呈現(xiàn)出相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn)。黃岡的文化資源在地域空間上沒有形成一定的規(guī)模，在文化產(chǎn)業(yè)上沒有形成一個(gè)體系，所以很難形成競(jìng)爭(zhēng)力。基于這一點(diǎn)，我們就要提供整合戲曲文化資源的平臺(tái)，努力提高城市的協(xié)作能力，使其形成一個(gè)成熟的影視文化產(chǎn)業(yè)體系。筆者認(rèn)為，黃岡地區(qū)的戲曲文化作品要想成功走進(jìn)市場(chǎng)，必須依據(jù)特色的區(qū)域文化，首先在制作數(shù)量上呈現(xiàn)出一定的規(guī)模，有了一定的基礎(chǔ)之后，再推出一系列的高品質(zhì)戲曲作品，如此方能穩(wěn)固市場(chǎng)的有利位置。

注釋：

①梅含黛，段友芳.黃梅戲起源探究[J].大舞臺(tái)，2010（4）.

②桂也丹.發(fā)源地考證是科學(xué)不是文學(xué)——對(duì)《“黃梅戲”起源湖北純屬誤傳》一文之管見[J].戲劇之家，2009（6）.

③尹鴻.當(dāng)代電影藝術(shù)導(dǎo)論[M].北京：高等教育出版社，2007，（8）：271.

④陳煒智.絲竹中國(guó)，古典印象——邵氏黃梅調(diào)電影初探[A].載《邵氏電影初探》[C].香港電影資料館，2003：43.endprint