曹艷春+何蕓

摘 要： 墨子宣傳倫理思想與儒家相比表現(xiàn)出積極的社會功利主義色彩，更關(guān)注現(xiàn)實問題的解決，在具體實踐層面上主張“遍從人而說之”的普遍倫理關(guān)愛，反對“坐而言義”，以“強(qiáng)說”、“行說”積極宣傳“兼愛、非攻”的倫理思想，以實際行動不辭辛苦化育天下，在方法論方面給當(dāng)代中國大學(xué)生思想政治教育工作的創(chuàng)新發(fā)展提供了可貴的精神資源和深刻的啟迪，具有積極的借鑒意義。

關(guān)鍵詞： 墨子 宣傳倫理思想 高校思政教育 創(chuàng)新

在先秦百家思想集中綻放的絢麗圖式中，墨家的思想表現(xiàn)出與時代諸子顯著不同的理論氣質(zhì)與思想特色。以儒家、道教、法家等為代表的諸子百家在立言建說方面可能更多地關(guān)注各家宣傳思想的理論體系的建構(gòu)與完善，與之不同，墨子及其組織則積極投身現(xiàn)實社會生活改良的思考與教化，并在實踐層面努力作為，以求戰(zhàn)亂的息止與生活的安定?？梢哉f，墨子思想的宣傳教化富有深刻的人性關(guān)懷的信念和“遍從人而說之”（《墨子·公孟》下同）的實踐特色，對當(dāng)今高等學(xué)校思想政治教育工作方法的創(chuàng)新，在一定意義上具有啟迪與指導(dǎo)意義。

一、“言則誨人”與“遍從人而說之”的普遍倫理關(guān)愛

作為一名與孔子乃至于儒家鼎力而呈的思想家，墨子不僅致力于學(xué)派建設(shè)，創(chuàng)立墨家學(xué)派，而且將這一學(xué)派努力發(fā)展為富有生活意義的組織，從而在發(fā)展方向上迥然不同于儒家等傳統(tǒng)學(xué)派，墨家學(xué)派及墨子本人更加關(guān)注戰(zhàn)國時代“人性欲生”的社會底層的現(xiàn)實訴求，提倡“兼相愛、交相利”，形成帶有強(qiáng)烈民性色彩的學(xué)派，在戰(zhàn)國中后期產(chǎn)生極大的社會影響，進(jìn)而與儒學(xué)并稱為“顯學(xué)”?！帮@學(xué)”之“顯”的一個重要特征表現(xiàn)在其思想宣傳方面，就是更加注重普遍性，即“遍從人而說之”，其中的“遍”恰恰反映了墨子對禍篡不已的戰(zhàn)亂下民生的普遍關(guān)注。這既是對普遍的人性欲望的深刻體悟，又是一種社會意義上的倫理關(guān)愛。因此，墨子在宣傳教育方面與孔子一樣，都具有一種“誨人不倦”的精神，但是墨子所誨之人是普遍意義上一般的人，孔子所誨之人是特定意義上的教育對象，二者在指征意義上顯然有較大差別。

墨子的宣傳教育在思想特性上富有倫理氣質(zhì)，是倫理意義上的示愛，其宣傳不是傳達(dá)思想，其誨人也不是表達(dá)智慧技巧，更不是據(jù)此確立學(xué)派的學(xué)術(shù)地位與社會影響力，墨子在這里一再倡導(dǎo)的“言則誨人”與“遍從人而說之”，其實更多的是呈送一種愛意，是一種對生命的積極關(guān)注和熱愛。所以說，墨子重視思想的宣傳教化，從嚴(yán)格意義上講，它不是學(xué)術(shù)推廣，而是啟迪人性的醒悟與自覺，目的是喚醒戰(zhàn)亂之中的統(tǒng)治者憐惜蕓蕓眾生，放棄你死我活的彼此爭斗，同時更是為了關(guān)心普通老百姓的生存境遇，關(guān)心每一個普普通通的一般生命存在的價值和意義。這一點在當(dāng)時社會來說，是非常難能可貴的，也是非常罕見的。所以，墨子及其代表的學(xué)派從某種意義上而言，確實是一個宣傳愛人的下層人民的利益代表，其中倫理特性極其顯著，這是它作為一個學(xué)派而言，與其他學(xué)派顯著不同的一個特質(zhì)。

正是在這個層面上，我們看到墨子對宣傳教育的重視有了現(xiàn)實依據(jù)，因為“兼愛”天下所有的人，所以才積極宣傳教化，“言則誨人”，從而“遍從人而說之”，以期喚醒普天之下所有人心中的愛，從而彼此相愛，和諧生活。因此，墨子所要宣傳的主旨是相愛與和諧，強(qiáng)調(diào)的不是學(xué)術(shù)昌盛，而是推動社會倫理建設(shè)，希望天下太平。

二、墨子宣傳倫理思想中敢于花力氣、下苦功的實踐特色

正是因為心中持存的愛意和善念，這是墨子宣傳教育的內(nèi)在動力，在這一動力的驅(qū)使下，墨子在宣傳方面不是守成，不像當(dāng)時社會大多數(shù)其他學(xué)派那樣，“坐而言義”，而是堅持走出去。所以，墨子積極主張“行說”，也就是走出去主動宣傳引導(dǎo)人們“兼相愛，交相利”，在他看來，倫理意義上的道德教化不能深居院閣，否則難以達(dá)到效果，宣傳愛天下之人不是語言客套與思想集成，而應(yīng)當(dāng)主動出擊，到處奔走，要能夠不畏艱辛、不怕吃苦，就像商人做生意一樣要有吃苦耐勞的吃苦精神，如同“商人之四方，市賈信徒，雖有關(guān)梁之難，盜賊之危，必為之。今士坐而言義，無關(guān)梁之難，盜賊之危，以此信徒不可勝計，然而不為，則士之計利，不若商人之察也”（《墨子·貴義》）。因此，墨子堅持宣傳教育應(yīng)當(dāng)開展實踐教化，不畏辛苦。

不僅如此，墨子還認(rèn)為，要宣傳“兼愛、非攻”的倫理主張，就要貴在堅持，敢于正視偏見，花大力氣。他在回?fù)艨鬃拥牡茏庸献拥馁|(zhì)疑的時候，態(tài)度非常堅決，公孟子對他說：“實為善人孰不知。譬若美女，處而不出，人爭求之?！薄敖裼璞閺娜硕f之，何其勞也！”（《墨子·公孟》下同）墨子對此不屑一顧，慷慨陳詞，“不強(qiáng)說人，人莫知也”，你不花費大力氣，下大苦功，不強(qiáng)說強(qiáng)教，怎么才能宣傳推廣你的仁愛天下的主張呢？所以，墨子及其從徒不怕艱難險阻，克服大量困難阻力，堅持“行說”的宣傳教化，幾乎跑遍了宋、魏、齊、楚、衛(wèi)、越等多數(shù)國家，其兼愛天下的倫理主張得到廣為傳播，到了戰(zhàn)國中后期，其影響力普及天下，以至于“楊朱墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨”（《墨子·滕文公下》）。墨子正是憑借這樣一種吃苦耐勞的精神，反對侵略，主張“非攻”，宣傳“兼愛”，被當(dāng)時各國人民擁護(hù)愛戴，影響極大，成為與儒家相抗衡的一派“顯學(xué)”。

通過宣傳教化，墨子及其學(xué)派的倫理主張得以名揚(yáng)天下，究其原因最主要的一點是吃苦，不怕犧牲，這一點對其推行兼愛天下的理想至關(guān)重要。當(dāng)墨子聽說楚國要制造云梯攻打宋國的時候，他毫不猶豫，冒著生命危險，“裂裳裹足，日夜不休”，忘記了疲勞辛苦，顧不得休息，甚至磨破了腳底，經(jīng)過十天十夜趕到了楚國，宣傳兼愛，感動了楚王，制止了侵略戰(zhàn)爭，使人民免于災(zāi)害禍亂。墨子及其組織以這樣一種吃苦的精神和堅定宣傳的信念，終于“化之所致”，正像《淮南子·泰族訓(xùn)》評價所言：“墨子服役者百八十人，皆可使赴湯蹈火，死不旋踵，化之所至也?！鼻О倌陙恚釉谛麄骷鎼酆推?、關(guān)愛天下、傳播社會正義思想方面的許多倫理精神，感染了歷代人民，不僅贏得了人民的普遍尊重，還為當(dāng)代社會的宣傳教育提供了寶貴的精神財富，很多宣傳教育的理念與經(jīng)驗方法及吃苦耐勞的精神，為今天高校大學(xué)生思想政治教育工作的開展提供了切實可行的指導(dǎo)和幫助，吸取其中的有益之處，對指導(dǎo)今天的思想教育宣傳工作富有積極的借鑒作用。

三、墨子“化之所致”對當(dāng)代高校思政教育方法改革創(chuàng)新的啟示

一，學(xué)習(xí)墨子能吃苦的精神，創(chuàng)新思想宣教方法。任何工作的開展和有效實施都離不開精神的鼓勵和支持，一種好的精神可以作為一種可貴的動力極大地促進(jìn)工作的順利開展，而且可以大大提高工作效率，收到事半功倍的效果。思想政治教育工作在新形勢下面臨著各種前所未有的復(fù)雜態(tài)勢，傳媒宣傳教育面臨著信息化變革的多重因素的影響，要真正感染學(xué)生，增強(qiáng)思想政治教育效果，就要像墨子一樣有“裂裳裹足，日夜不休”的精神。只有這樣，才能深入地了解學(xué)生的思想狀況，切實摸清學(xué)生的真實想法，做到對癥下藥，解決學(xué)生思想上存在的各種問題，做到有的放矢。能吃苦既是對思想政治教育工作者的工作要求，又是最笨且最有效的路徑，從表面上看，好像是思想政治教育工作者的精神狀態(tài)，表明老師在思想宣教過程中的積極投入，但是從思想政治教育的對象角度來看，吃苦耐勞的精神和積極投入的狀態(tài)，又是一種示范表率，可以起到積極引導(dǎo)的榜樣作用。所以，墨子在宣傳教育方面敢于“日夜不休”的吃苦精神對教師和學(xué)生而言，其實更是一種宣教創(chuàng)新的文化資源，利用好傳統(tǒng)文化的有益的資源，充分利用當(dāng)代社會的物質(zhì)條件，二者有效結(jié)合，可以最大限度地發(fā)揮思想政治教育的陣地作用，為培養(yǎng)黨的事業(yè)的紅色接班人和推動中國特色社會主義道路的健康發(fā)展，做出積極的貢獻(xiàn)。因此，在現(xiàn)代教育條件日益現(xiàn)代化的條件下，有吃苦精神就能夠更好地發(fā)揮優(yōu)勢，使思想政治教育資源利用達(dá)到最好的效果，從這個意義上而言，傳統(tǒng)人文意義上的倫理精神、吃苦精神的發(fā)揚(yáng)光大，其本身就是一種實實在在、踏踏實實的創(chuàng)新，是一種有文化根基的創(chuàng)新、是一種有傳統(tǒng)倫理精神的創(chuàng)新。

二，發(fā)揚(yáng)墨子“遍從人而說之”的精神，關(guān)愛所有學(xué)生，從面上創(chuàng)新思想政治教育的廣度。高校思想政治教育工作涉及每一個學(xué)生，甚至涉及學(xué)生背后的每一個家庭，這是一個涉及面非常寬泛的巨大的宣傳教育場域，其影響面非常大，是一個全社會都關(guān)注的大問題，不僅僅關(guān)系到學(xué)生本人的思想道德建設(shè)，還影響到每一個家庭，更關(guān)系到全社會思想道德建設(shè)的水平，甚至關(guān)系到民族發(fā)展的思想素質(zhì)基礎(chǔ)。因此，高校學(xué)生思想政治教育工作顯得非常重要，從中央到地方無不關(guān)心大學(xué)生的思想道德建設(shè)。這樣來看，高校的思想政治教育工作要求我們重視每一個學(xué)生的思想道德建設(shè)，要一個不漏，不留死角、不留余地、全方位地關(guān)注學(xué)生的思想狀況，努力把黨的教育方針和培養(yǎng)要求嚴(yán)格落實到位，真正關(guān)心每一個大學(xué)生的健康成長，關(guān)愛每一個學(xué)生，積極發(fā)揚(yáng)墨子“遍從人而說之”的精神，這個問題的關(guān)鍵在一個“遍”字，即要普遍、遍及所有學(xué)生，確保所有學(xué)生的思想教育得到保障。工作中既要有重點，更要以點帶面，積極推廣，決不放棄任何一個人，這是思想政治教育的普遍要求，也是教育的公平公正之意，中國特色社會主義的高等教育，其發(fā)展價值在于把每一個一般的普遍的個體培養(yǎng)為符合黨的需要的、中國特色社會主義事業(yè)的接班人。為此，我們更要發(fā)揚(yáng)墨子“遍從人而說之”的精神，積極關(guān)愛學(xué)生的思想道德建設(shè)，從遍及每一個學(xué)生的意義上創(chuàng)新思想教育工作。

三，要有“言則誨、動則事”的進(jìn)取意識，高校學(xué)生的思想政治理論工作不僅要有寬度，還要有厚度，只有寬度，沒有厚度，思想政治教育工作難以有效深入。大學(xué)生的思想狀況是多元的，由于不斷深入的改革開放，學(xué)生的思想會受到來自國內(nèi)外各種復(fù)雜思想意識形態(tài)的干擾和影響，如果思想政治教育工作不能深入開展，就很難掌握學(xué)生思想狀況變化的實際情況。這就要求高校思想政治教育工作積極應(yīng)對學(xué)生思想的變化發(fā)展，充分發(fā)揮墨子“言則誨、動則事”的積極進(jìn)取意識，開拓創(chuàng)新思想政治教育工作新局面，在具體思想教育過程中，認(rèn)真做好“言則誨”的功夫，把理說得清、講得明，積極引導(dǎo)，誨人不倦。同時要“動則事”，思想政治教育工作要實抓真干，以身作則，積極有為，思想教育創(chuàng)新必須以實際行動積極回應(yīng)面臨的各種問題，以墨子倡導(dǎo)的“誨和事”相結(jié)合，曉之以理，動之以情，創(chuàng)新思想政治教育工作的新境界。

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基金項目：江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目“先秦顯學(xué)比較視域中的墨家倫理思想研究”（項目號2016SJD720002）；南京工程學(xué)院思政研究項目“微觀視域中的傳媒個性化發(fā)展與大學(xué)生思政教育方法創(chuàng)新研究”（SZ201702）。