劉卓

摘 要：將傳統(tǒng)“修身”文化對(duì)黨校理想信念教學(xué)，可以為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)理論的理性認(rèn)同提供了情感支撐，對(duì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向提供了人本依據(jù)，對(duì)正確認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律強(qiáng)化了道德警示，對(duì)準(zhǔn)確把握基本國(guó)情提供了歷史導(dǎo)向。讓領(lǐng)導(dǎo)干部提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣”。

關(guān)鍵詞：修身；理想信念

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）26-0171-01

在《習(xí)近平談治國(guó)理政》一書(shū)中，習(xí)總書(shū)記曾談到：“各種文史知識(shí)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身?！靶奚怼币辉~最早見(jiàn)于《墨子》中“遠(yuǎn)施周偏，近以修身”①。“修身”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“省身”、“正身”、“潔身”、修身養(yǎng)性，講的是個(gè)人的自我修養(yǎng)，它對(duì)樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)很有益處。將傳統(tǒng)的“修身”文化融入黨校理想信念教學(xué)，這樣多維度的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是對(duì)傳統(tǒng)文化的重新喚醒、二次解讀又使得與教學(xué)兩者相得益彰。

一、傳統(tǒng)“修身”文化為理想信念教學(xué)提供了有效的資源

1.提供了情感支撐。19世紀(jì)法國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫（MauriceHalbwachs，1877-1945年）提出了“集體記憶”，指出每個(gè)社會(huì)擁有自己的集體記憶。中華傳統(tǒng)的“修身”文化作為社會(huì)的集體記憶，不僅僅只有文字符號(hào)，它天生便帶上了人類(lèi)普遍的情感，如追求“圣人”“君子”“佛”“真人”道路上不畏艱險(xiǎn)、不避世俗的精神高地，還有對(duì)人性探索、終極關(guān)懷的思考探索的理性光輝，還有現(xiàn)實(shí)困境下對(duì)放逐還是修身價(jià)值判斷的心路掙扎等等。面對(duì)西方意識(shí)的滲入，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀(guān)、習(xí)近平治國(guó)理政等這一系列具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論受到?jīng)_擊，社會(huì)主義道路出現(xiàn)了疑惑，樹(shù)立社會(huì)主義理想信念、堅(jiān)定社會(huì)主義道路，將中華傳統(tǒng)修身文化融入理想信念教學(xué)實(shí)際上是在將學(xué)員與教師的集體記憶重新喚醒，在情感互通中來(lái)傳達(dá)集體記憶的力量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)理論的理性認(rèn)同提供了情感支撐。

2.提供了人本依據(jù)。一方面理想信念教育并不是高揚(yáng)理想信念成為空中樓閣，最終要落實(shí)到教育對(duì)象本體上。儒家倡導(dǎo)克己、慎獨(dú)、反省、內(nèi)求的“修身”途徑，禪宗修身講究持戒、清規(guī)、夏居等規(guī)定，道家有心齋、做忘，要求無(wú)欲、無(wú)爭(zhēng)、寬容等等，這些修身途徑以人為本來(lái)考量，從人的生活起居中進(jìn)行觀(guān)照，從人出發(fā)，把人作為落腳點(diǎn)。理性信念教育第一要義是人，在理想信念教學(xué)中要注重學(xué)員的主體地位，將以人為本、以學(xué)員為主作為教育理念，在教學(xué)中一以貫之，防止將理想教育“坐空”。

3.強(qiáng)化了道德警示?！靶奚怼钡姆疵鎸?shí)際上是縱欲，是對(duì)人絕對(duì)自由的放縱迷失，有的黨員干部，“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”，有的迷戀“權(quán)錢(qián)色”，將傳統(tǒng)“修身”文化融入理想信念教學(xué)是一種反向道德警示，警示人一旦沒(méi)有了崇高的理想信念，就會(huì)精神極度空虛，失去奮斗的動(dòng)力，心里沒(méi)有任何敬畏，行為沒(méi)有任何底線(xiàn)，最終滑向違紀(jì)違法甚至犯罪的深淵，在警示中拉起紅線(xiàn)，做到“不想腐、不能腐、不敢腐”。

二、傳統(tǒng)“修身”文化為理想信念教學(xué)實(shí)現(xiàn)多重價(jià)值

1.提升道德境界。我國(guó)是一個(gè)具有德治傳統(tǒng)的國(guó)家，將其融入理想信念教學(xué)就是強(qiáng)化道德修養(yǎng)、提升道德境界，從而使黨員干部，自覺(jué)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，時(shí)時(shí)處處見(jiàn)賢思齊，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律、接受他律，以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。

2.追求高尚情操。傳統(tǒng)“修身”追求的是完善圓滿(mǎn)的人，將傳統(tǒng)的“修身”文化融入理想信念教學(xué)旨在引導(dǎo)人們的追求，不斷陶冶品格、錘煉意志、堅(jiān)定理想信念，讓領(lǐng)導(dǎo)干部從內(nèi)心深入追求高尚，直起脊梁骨，遠(yuǎn)離粗鄙庸俗、在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁，在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖。

3.自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味。將傳統(tǒng)“修身”文化融入理想信念教學(xué)，就是讓領(lǐng)導(dǎo)干部在修身中知心養(yǎng)性?！安皇芴撗?，不聽(tīng)浮術(shù)，不采華名，不興偽事”，遠(yuǎn)離燈紅酒綠在歌廳浴池接見(jiàn)“朋友”，摒棄“革命的小酒天天醉”，拋開(kāi)浸淫于某些官場(chǎng)這套爐火純青的“為官術(shù)”等，將“真干”作為本分，“實(shí)干”作為責(zé)任，“苦干”作為追求，勤勉敬業(yè)、求真務(wù)實(shí)，真正做到德才兼?zhèn)?、德才相適。

4.自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣?！靶奚怼笔且粋€(gè)自我管理、自律的過(guò)程，將傳統(tǒng)的“修身”文化融入理想信念教學(xué)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部自律，嚴(yán)格要求自己，檢點(diǎn)自己，修正自己，提高自己，達(dá)到“公生明，廉生威”的地步，自覺(jué)抵制低俗、庸俗、媚俗之風(fēng)，讓賣(mài)官買(mǎi)官風(fēng)互吹互捧風(fēng)故作糊涂風(fēng)等蕩然無(wú)存。

三、 傳統(tǒng)“修身”文化為理想信念教學(xué)凝聚了感染力

黨員理想信念教育根本上是主體與客體的價(jià)值互通與心靈融契過(guò)程，這就決定了黨員理想信念教育在具體方法上必須切入個(gè)體的心性世界，激發(fā)個(gè)體的心靈共鳴。因而在黨員理想信念教育中需要貫徹“以人為本”的思想，而傳統(tǒng)“修身”文化的“注重人文終極關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”特質(zhì)正好契合了這一需求。這種“人性化教育”，營(yíng)造舒心環(huán)境，增強(qiáng)教育的“人情味”，改變了“填鴨式”的灌輸教學(xué)。

注釋?zhuān)?/p>

①《墨子·非儒》.

參考文獻(xiàn)：

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