崔寧玲

摘 要：贛南采茶戲作為江西地區(qū)采茶戲藝術(shù)中的重要組成，在表演藝術(shù)和音樂(lè)形式上獨(dú)具特色，成為反映客家生產(chǎn)生活歷史傳統(tǒng)的代表性藝術(shù)之一。贛南采茶戲的表演藝術(shù)和音樂(lè)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在采茶“三絕”和“茶、燈、路”腔方面，表現(xiàn)了客家人在采茶生產(chǎn)生活中的傳統(tǒng)形式和未來(lái)展望。

關(guān)鍵詞：江西贛南；采茶戲；表演藝術(shù)；音樂(lè)特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）27-0148-01

作為長(zhǎng)江中下游主要產(chǎn)茶地區(qū)之一，江西自古以來(lái)就以茶多、茶好聞名。而漫長(zhǎng)的茶葉生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中也伴隨出現(xiàn)了一種當(dāng)?shù)靥赜械乃囆g(shù)形式，即采茶戲。這種來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活的民間戲曲在江西逐漸出現(xiàn)了眾多分支，其中以贛南采茶戲最為知名，成為采茶戲的典型代表之一。

一、贛南采茶戲的表演藝術(shù)

贛南采茶戲最典型的表演藝術(shù)集中體現(xiàn)在采茶“三絕”上，也就是扇子花、單袖筒和矮子步。

所謂扇子花指的是贛南采茶戲表演過(guò)程中離不開(kāi)扇子這一標(biāo)準(zhǔn)道具的配備。而扇子的使用則因其形式多樣、指代繁復(fù)而讓觀眾產(chǎn)生如同繁花般的感受，故稱作“扇子花”。贛南采茶戲中的扇子可用于模擬采茶生產(chǎn)生活過(guò)程中眾多常見(jiàn)物品如茶籃、鋤頭、鞭子等采茶勞動(dòng)與日常生活中的工具或日用品，而為了再現(xiàn)采茶活動(dòng)中各式各樣的人物動(dòng)作，扇子花則逐漸演繹出了諸如“飄、削、甩、鏟、抱、搓手、翻轉(zhuǎn)、聞花、風(fēng)車”等花樣眾多的舞蹈動(dòng)作。不僅如此，為了讓扇子更好輔助歌舞戲曲表演的內(nèi)容和形式，贛南采茶戲還分單手扇子花和雙手扇子花兩種形式。前者不分男女演員都可使用，后者則只限女演員使用。

單袖筒是贛南采茶戲又一個(gè)最具標(biāo)志性的表演藝術(shù)特點(diǎn)。正如其名所示，演員的服裝上有一只格外加長(zhǎng)的袖筒在表演過(guò)程中揮舞甩動(dòng)。這只加長(zhǎng)袖筒的來(lái)源是客家人采茶勞動(dòng)傳統(tǒng)中纏在腰間的白布，可用于拭汗、扇風(fēng)或作為遮陽(yáng)布、坐墊布等多種用途。在藝術(shù)加工后，這塊白布便和演員的服裝產(chǎn)生了交集，演變成一只加長(zhǎng)到約六十厘米的單袖筒。采茶戲表演過(guò)程中，單袖筒的動(dòng)作囊括了挽、拋、繞、抖、遮、擺、甩、飄多種形式，不僅每個(gè)動(dòng)作都有對(duì)應(yīng)的含義，且形成不同組合后還可進(jìn)一步擴(kuò)展演繹。例如用單袖筒的動(dòng)作模仿動(dòng)物時(shí)，袖子揮舞起來(lái)可以模仿動(dòng)物的尾巴、羽毛、翎毛，靜止時(shí)則可以模仿動(dòng)物的四肢、軀干、頭、足等。矮子步是贛南采茶“三絕”中又一獨(dú)特表演藝術(shù)形式，指的是扮演茶童的男演員需要彎曲膝蓋讓身體低于女演員，如同矮子一般歌舞表演。這一藝術(shù)特點(diǎn)也是客家先民采茶勞動(dòng)的真實(shí)再現(xiàn)。采茶過(guò)程中男性成員通常負(fù)責(zé)負(fù)重如背負(fù)茶籃、茶筐，女性成員則主要負(fù)責(zé)摘茶、采茶。而丘陵地貌的茶園會(huì)使負(fù)重成員不得不采取屈膝彎腰的形式方便行動(dòng)，而這一真實(shí)的生活和勞作場(chǎng)景在采茶戲表演中則演繹成了矮子步。矮子步的表演包括了“高、低、滑、驚、交叉、搖搓”等幾種方式，不僅需要男演員下蹲時(shí)保持上身挺直，還需踮起腳跟保持步態(tài)穩(wěn)定、輕盈，故矮子步對(duì)表演者要求極高。

二、贛南采茶戲的音樂(lè)特點(diǎn)

采茶戲的音樂(lè)主要是指唱腔的特點(diǎn)，贛南采茶戲的唱腔包括茶腔、燈腔、路腔與雜調(diào)幾種。

茶腔是最主要的茶腔音樂(lè)表現(xiàn)形式。在表現(xiàn)采茶勞動(dòng)、日常生活或愛(ài)情婚姻等戲曲內(nèi)容時(shí)常用茶腔，其特點(diǎn)婉轉(zhuǎn)含蓄、活潑甜美，與傳統(tǒng)贛南小調(diào)有不少相似之處。茶腔具有非常濃郁的田園氣息和鄉(xiāng)野特色，曲牌有百種之多，主要是徵調(diào)，輔以商調(diào)和羽調(diào)。茶腔中包括了不少“且端且”、“里格”、“該只里格”之類的襯詞，也是客家方言在戲曲形式中的反映。

燈腔在較大規(guī)模的采茶戲中出現(xiàn)較多，其特點(diǎn)主要是起伏較大、熱情奔放、激昂高亢，常常伴隨節(jié)奏鮮明歡快的打擊樂(lè)，主要用于表現(xiàn)快樂(lè)、熱鬧的氛圍，也是客家人積極樂(lè)觀、熱愛(ài)生活的精神面貌的體現(xiàn)。燈腔曲牌較茶腔稍少，但也在九十首以上，以宮調(diào)、徵調(diào)為主，輔以商調(diào)、羽調(diào)，也有諸如“喲嗬咳”、“且當(dāng)且”等的襯詞出現(xiàn)。

路腔是經(jīng)常與茶腔搭配使用的音樂(lè)，但主要用在表現(xiàn)相對(duì)詼諧幽默的喜劇場(chǎng)景與內(nèi)容中。路腔中夾雜了不少彩調(diào)元素，因此在其中有直接以“廣西調(diào)”或“湖南調(diào)”命名的曲牌。路腔以商調(diào)為主，輔以宮調(diào)、徵調(diào)。路腔的襯詞常作為補(bǔ)充式唱腔出現(xiàn)，故多集中為段落式表現(xiàn)，與茶腔和燈腔差別較大。

雜調(diào)經(jīng)常穿插在正式唱腔中出現(xiàn)，主要來(lái)源于民歌、小調(diào)，以優(yōu)美抒情見(jiàn)長(zhǎng)。雜調(diào)曲牌僅三十余且相對(duì)短小，相當(dāng)于主要唱腔的“插曲”。

三、贛南采茶戲的傳承與發(fā)展

作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一份子，贛南采茶戲反映了客家采茶生產(chǎn)生活的悠久歷史與文化傳統(tǒng)。然而與眾多傳統(tǒng)戲曲一樣受到現(xiàn)代流行音樂(lè)沖擊的贛南采茶戲要實(shí)現(xiàn)新時(shí)期的傳承和發(fā)展同樣需要有所創(chuàng)新優(yōu)化，比如在傳統(tǒng)表演中增加更多體現(xiàn)現(xiàn)代生活特色的元素，或借鑒與使用更多現(xiàn)代器樂(lè)輔助表演等。再如采茶戲可以嘗試與現(xiàn)代旅游業(yè)相結(jié)合，仿照“云南印象”等表演形式與江南的水鄉(xiāng)風(fēng)光有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)采茶戲的現(xiàn)代演繹。

四、結(jié)語(yǔ)

贛南采茶戲來(lái)源于生產(chǎn)生活的“草根”本質(zhì)，決定了這一兼具歌唱和舞蹈形式的民間藝術(shù)在基層廣大人民群眾中間的受歡迎程度。而其中的贛南“三絕”和茶腔、燈腔、路腔等主要表演藝術(shù)與音樂(lè)特點(diǎn)則使贛南采茶戲在眾多采茶戲中獨(dú)樹一幟。而贛南采茶戲通過(guò)其質(zhì)樸的表演藝術(shù)和優(yōu)美的音樂(lè)反映了客家人現(xiàn)實(shí)生活與勞作的真善美，并表達(dá)了客家人對(duì)美好生活的希望和向往。因此進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，贛南采茶戲應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和民眾精神文化生活需求的客觀變化進(jìn)行不斷的優(yōu)化，以更多創(chuàng)新思想和手段更好地實(shí)現(xiàn)采茶戲藝術(shù)的傳承與發(fā)展。endprint