梁漱溟

這個(gè)問(wèn)題似乎是人人都當(dāng)留意的，無(wú)須解釋。但是在什么時(shí)候的人最要求解決這個(gè)問(wèn)題呢？這在青年時(shí)代，尤其較優(yōu)秀的，愈覺(jué)這種尋求的急切。我在中學(xué)時(shí)即如此，有幾個(gè)朋友也如此。后來(lái)到北大，那邊有幾個(gè)同學(xué)也如此。都是感覺(jué)煩悶，因而發(fā)生種種奇異的思想，甚至自殺?？峙逻@邊諸位中或者也許有這樣的。所以把這個(gè)問(wèn)題略說(shuō)一下。

大約要說(shuō)這個(gè)問(wèn)題，與生理心理方面很有關(guān)系。一個(gè)人身體發(fā)育將要完全的時(shí)候，不知不覺(jué)有種種不寧貼（意：不安寧不平靜）的情境。過(guò)了這一陣即將漸漸復(fù)歸平靜；或是問(wèn)題稍得解決，亦可漸歸平靜。大約天資較高的，此等現(xiàn)象較甚。據(jù)我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，在這時(shí)候，很想求得自己所要求的人生生活，很想打量打量，不愿模模糊糊的過(guò)下去。此中多少含有一點(diǎn)與眾不同的意思，很容易看著庸眾生活的討厭。此時(shí)出世思想甚易萌動(dòng)，有許多朋友都如此，要遁跡空門。這種念頭大約在自殺念頭以前?？傊敢馀c別人不同一點(diǎn)，不一定拘什么方式，如想成英雄偉人也即是。這在男青年格外的多。想出世多少是不合理的，但除非最親切的師友，不容易勸轉(zhuǎn)這種念頭。凡是特殊的生活，其性質(zhì)總帶不合理的意味，如想求道求仙或成偉人等等。這與知識(shí)關(guān)系較少，與情志方面關(guān)系較為深切，所以由特殊人生生活的傾向到合理的人生生活之轉(zhuǎn)變，很非旁人所能為力。雖然也有永遠(yuǎn)持其特殊人生生活態(tài)度，但大多數(shù)都能由激越轉(zhuǎn)入平實(shí)，這實(shí)在是好現(xiàn)象。由激越轉(zhuǎn)入的平實(shí)，方為真正的平實(shí)，否則恐怕是凡庸。

凡是想做特殊生活的，根本都是一個(gè)淺。他太重視大人物，很為大人物所引誘。不但這個(gè)，無(wú)論什么財(cái)貨，圣賢，仙，佛，功業(yè)，學(xué)問(wèn)，只要看上一樣?xùn)|西，便都是一個(gè)淺。我們希望人人都有圓滿的生活，如果你要做特殊生活，便是希望有加于人。這根本是侮辱自己的人類，凡是人類都應(yīng)是一般的，我們只應(yīng)求一個(gè)“人的圓滿”，同時(shí)也希望人人都得一個(gè)“人的圓滿”。如果圣人的意義是超加于常人的，那圣人也就是不必要的。我們心目中的圣人，只是一個(gè)“人的圓滿”。又平常人喜歡講道德，在吾人意思，就是合理的生活；如果以為道德是超于常人的，我們就也同樣的排斥。總而言之，激越是我們所歡迎，但希望他能歸于平實(shí)。

我們說(shuō)別的生活不合理，那么，合理的生活有沒(méi)有其積極的主張呢？有的。方才說(shuō)，沒(méi)有一物可以看得上，這就是沒(méi)有安排計(jì)較，這就是合理的人生生活。我們只應(yīng)順著我們的本性去走。這須待解釋，就是要問(wèn)，吾人在生活中是怎么回事？何以使我們?nèi)绱硕蝗绫?？這個(gè)支配我們行動(dòng)的心理作用，是直覺(jué)而非理智。我們平常所傾向的，多是合于我們脾胃的意味；所以能領(lǐng)受這個(gè)意味的，就是直覺(jué)作用，不是理智作用。如果看得上一種東西而安排計(jì)較著去走，就會(huì)漸漸違離了我們?cè)瓉?lái)生活的路子。說(shuō)淺顯一點(diǎn)，就是，粗莽而任天真的人，生活比較是合理的。若處處抑制情感，事事安排計(jì)較，反倒錯(cuò)誤愈多。我們所謂道德，決非先有客觀的道理存放在那里，然后我們?nèi)俗裱プ?。這種客觀的道理，是沒(méi)有的。我以為只要任聽(tīng)直覺(jué)的沖動(dòng)，想做什么就做什么，都是對(duì)的。各時(shí)代各地方都有道德倫理等等的名詞，但我們求其根本基礎(chǔ)，差不多全在直覺(jué)，就是平常喜歡說(shuō)的良心。譬如某人作了一件好的事情，我們看見(jiàn)或者聽(tīng)人稱道，便立刻有欣羨贊嘆之感，甚或感極墮淚，這是什么緣故呢？這就因?yàn)槲覀冏约焊旧舷矚g這樣，不是誰(shuí)人能教給我們的，這是一種本能。理智是待教的，直覺(jué)不待教，——道德不待教。要求合理的生活，只有完全聽(tīng)?wèi){直覺(jué)。又如聽(tīng)見(jiàn)惡人做惡而憤怒，粗莽的就恨不手刃其人，其感情較常人格外激烈，因?yàn)樗容^少受社會(huì)上種種復(fù)雜習(xí)俗的薰染，所以他的天生的反感格外容易引起。只有完全聽(tīng)?wèi){自己真實(shí)的真誠(chéng)的不自欺的直覺(jué)，才有合理的生活。最對(duì)的莫過(guò)于自己直覺(jué)的認(rèn)識(shí)。但如何使直覺(jué)為真誠(chéng)的，很應(yīng)注重。

一個(gè)人，只要能完全聽(tīng)?wèi){他真誠(chéng)的直覺(jué)，他雖然不希望成一個(gè)大人物，但是他里面有真實(shí)的氣力，自然有作大事業(yè)，成大學(xué)問(wèn)的可能。凡是成大事業(yè)，成大學(xué)問(wèn)的人，都是憑他里面的興味，沖動(dòng)，決非理智計(jì)較的力量。

編輯/徐展endprint