公元前208年的一天，秦朝首都咸陽(yáng)的中央監(jiān)獄里，提出兩名死刑犯，押赴刑場(chǎng)處決，處決的方式不是砍頭，而是更加殘酷的腰斬，也就是攔腰砍斷。遭此酷刑的不是別人，就是秦朝的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?、大名鼎鼎的丞相李斯和他的兒子。父子倆被押出監(jiān)獄時(shí)，李斯對(duì)兒子凄慘地說(shuō)：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔，豈可得乎！”

還記得你小時(shí)候我?guī)阋黄鸪鋈ゴ颢C嗎？如今我再想和你回到故鄉(xiāng)上蔡，一起牽著咱家的黃狗，出東門(mén)到郊外去打打野兔，還有可能嗎？”

說(shuō)罷父子倆淚如雨下。

后來(lái)唐朝詩(shī)人胡曾為李斯墓題詩(shī)，詩(shī)云：“上蔡?hào)|門(mén)狡兔肥，李斯何事忘南歸？功成不解謀身退，直待咸陽(yáng)血染衣?！?/p>

李斯的悲劇，又為老子的功成身退，做了一次注腳。

司馬遷在《史記》中給李斯作傳，提到李斯未發(fā)跡時(shí)的一件往事：一天，李斯發(fā)現(xiàn)廁所里有老鼠，這老鼠不時(shí)受到人和狗的驚擾，嚇得四處亂竄，想吃點(diǎn)沾著糞便的食物都吃不安穩(wěn)。另一天，他在倉(cāng)庫(kù)里又看到老鼠，這兒的老鼠就沒(méi)有人和狗的驚擾了，高堂大屋之下，跑來(lái)跑去，自由自在，想吃米就吃米，想吃面就吃面。于是，李斯感慨道：“人之賢不肖，譬如鼠矣，在所自處耳！”

人的境遇，就像這老鼠一樣啊，完全看你處在什么位置呀！

因此，李斯的人生哲學(xué)可以稱(chēng)為“老鼠哲學(xué)”。人就像老鼠一樣。同樣是老鼠，卻有糧倉(cāng)老鼠和糞坑老鼠之別。李斯一心想當(dāng)一只糧倉(cāng)里的老鼠。在告別他的老師荀子出去混的時(shí)候，曾經(jīng)實(shí)實(shí)在在地對(duì)老師表白：“垢莫大于卑賤，而悲莫甚于困窮。”

出道后，李斯終于混到秦始皇丞相的位置，一人之下，萬(wàn)人之上，真的當(dāng)上了一只“糧倉(cāng)中的老鼠”。但他哪里想得到糧倉(cāng)中的老鼠下場(chǎng)更是悲慘。臨死不免長(zhǎng)嘆一聲：“倉(cāng)鼠上越高，摔越遠(yuǎn)?！?/p>

李斯的一生，典型地體現(xiàn)了法家人物的矛盾性格和悲劇命運(yùn)。

就是這位李斯，深謀遠(yuǎn)慮，協(xié)助秦始皇完成了統(tǒng)一中國(guó)的偉業(yè)，廢分封，立郡縣，車(chē)同軌，書(shū)同文，統(tǒng)一法律，統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一度量衡，中央集權(quán)大帝國(guó)的很多重要舉措都由他提出推行。還是這位李斯，助紂為虐，慫恿秦始皇和他的兒子實(shí)行了中國(guó)歷史上最殘暴的專(zhuān)制統(tǒng)治。焚書(shū)坑儒，嚴(yán)刑峻法，苛捐雜稅，倒行逆施，很多導(dǎo)致秦帝國(guó)短命的暴政也都是李斯的“政績(jī)”。

那么，李斯所屬的法家是個(gè)什么學(xué)派？它在中國(guó)歷史上究竟發(fā)揮了什么樣的作用？

法家是先秦諸子百家中，和儒家針?shù)h相對(duì)的一個(gè)學(xué)派。但是說(shuō)起來(lái)，儒家卻是法家的一個(gè)淵源。甚至可以說(shuō)，沒(méi)有儒家就沒(méi)有法家?？鬃又v“名不正則言不順”，后來(lái)法家的“術(shù)”講“循名責(zé)實(shí)”?？鬃拥膶W(xué)生子夏有個(gè)學(xué)生叫李悝，是個(gè)著名的法家理論家，代表作《法經(jīng)》，被商鞅拿著到了秦國(guó)。商鞅就是以《法經(jīng)》為理論指導(dǎo)，發(fā)動(dòng)了轟轟烈烈的變法運(yùn)動(dòng)。而先秦三大儒之一的荀子，培養(yǎng)了兩位最著名的學(xué)生都是大法家，一位是韓非子，一位是李斯。當(dāng)然，荀子的儒學(xué)已經(jīng)有點(diǎn)變味，他講的禮已經(jīng)非常接近法家講的“法”。但荀子還是堅(jiān)守儒家的基本價(jià)值觀(guān)，這個(gè)價(jià)值觀(guān)在戰(zhàn)國(guó)末期已經(jīng)和時(shí)代潮流格格不入。因此荀子盡管在齊國(guó)三次擔(dān)任稷下學(xué)宮的祭酒（相當(dāng)于今天的社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)），但齊王始終沒(méi)有在政治上對(duì)荀子委以重任，根本就不會(huì)用他那一套。他的學(xué)生韓非子甚至公開(kāi)反對(duì)老師的學(xué)說(shuō)，稱(chēng)老師為“孫氏之儒”，充滿(mǎn)不敬。為什么？就是因?yàn)榉业恼沃鲝?，處處和儒家過(guò)不去，百家爭(zhēng)鳴，這兩家爭(zhēng)得你死我活。

較量的結(jié)果，法家是贏家。法家的最大戰(zhàn)果就是創(chuàng)立了中國(guó)第一個(gè)中央集權(quán)大帝國(guó)——秦王朝。秦王朝從戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄到統(tǒng)一天下，都把法家作為指導(dǎo)思想。歷史學(xué)家都說(shuō)，漢承秦制，漢代繼承了秦的制度。漢代建國(guó)之初，曾經(jīng)推行過(guò)秦以前的分封制，將劉家子弟分封為王。但很難維持，不久被封的王就搞政變，發(fā)動(dòng)叛亂。鎮(zhèn)壓了叛亂后，統(tǒng)治者覺(jué)得還是秦的中央集權(quán)的郡縣制好，于是就堅(jiān)決地推行秦王朝的制度。秦王朝創(chuàng)立的政治制度對(duì)中華大帝國(guó)的統(tǒng)一，發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。兩千多年來(lái)，除了南北朝、五代十國(guó)等短命分裂政權(quán)，中華民族基本上維持了統(tǒng)一局面。這里面有法家的重要貢獻(xiàn)。

先秦時(shí)代，儒家的代表人物有孔子孟子，道家的代表人物有老子莊子，那么，法家的代表人物有哪些？我們知道，儒家談仁說(shuō)義，道家無(wú)為自然，那么，法家提出了什么樣的主張，使它能夠成為專(zhuān)制帝國(guó)的政治理論基礎(chǔ)？為什么要以法為基？

法家最著名的代表人物，實(shí)踐家是商鞅，理論家是韓非。

下期我們說(shuō)說(shuō)商鞅。

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