陳日紅

內(nèi)容提要：語文學(xué)科有自身的特質(zhì)，通過語文教學(xué)，可以起到思想品德等其他學(xué)科無法取代的人生觀教育。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 人生觀 影響

人生觀的形成是一個漫長的過程，而初中階段是一個關(guān)鍵時期。作為初中教師，首先應(yīng)該認識什么是正確的人生觀。

所謂人生觀就是人們對人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度。它決定一個人做人的標準，是把握人生方向、抉擇人生道路的指南。

正確的人生觀是為別人服務(wù)的人生觀。為別人服務(wù)的人生觀是真正建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的科學(xué)的人生觀，是能真正實現(xiàn)個人與社會的有機統(tǒng)一，且最符合人類的根本利益和要求的人生觀。

用正確的人生觀指導(dǎo)自己的人生，要求我們在處理個人與他人的關(guān)系時，應(yīng)當(dāng)遵循“我為人人，人人為我”的原則。我們應(yīng)該在自己的學(xué)習(xí)、工作和生活中，積極認真，努力為人類創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，為他人為社會作貢獻；社會的物質(zhì)財富和精神財富的豐富和發(fā)展，也為我們自身的完善和發(fā)展創(chuàng)造必要條件。同時，我們也只有在為人類服務(wù)的過程中，通過為他人創(chuàng)造幸福，才能使自己得到真正的幸福，才能真正地實現(xiàn)人生價值。對于一個初中學(xué)生，以上的描述多少有些抽象。其實，人生觀是實實在在的，美好的親情，真摯的友誼，關(guān)照弱小，愛國愛己就是最好的人生觀。

學(xué)生人生觀的形成是每一個初中教師的責(zé)任，而語文教師的責(zé)任應(yīng)該更大。下面，就這一觀點，進行幾個方面的論述。

一、語文學(xué)科與其他學(xué)科不同的特質(zhì)

關(guān)于語文的性質(zhì)，目前還是爭論不休，有人主張“工具性”，也有人主張“人文性”，此外還有“實踐性”、“言語性”等?；蛘撸腥藢⒁陨暇C合，認為以上的特點語文兼而有之。其實，不管傾向于哪個方面，語文都比其他學(xué)科更有利于促進學(xué)生人生觀的發(fā)展。魏書生也說過，“就語文教育而言，大部分思想教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)通過感染使學(xué)生接受。感染，更富有藝術(shù)性，富有人情味，符合心理學(xué)的規(guī)律”。他還說“感染和熏陶學(xué)生心靈能起到的塑造作用要比說教大得多，而語文所具備的感染熏陶條件是得天獨厚的”。語文教學(xué)既是為學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)打基礎(chǔ)，更是通過文學(xué)藝術(shù)這種特殊媒介來達到對學(xué)生的人文關(guān)照，亦即人生觀的教育。我認為這就是語文學(xué)科不同于其他學(xué)科的特質(zhì)。不可否認，初中階段開設(shè)的每一種課程對學(xué)生人生觀的形成都是有益的。但是，就是由于語文學(xué)科具有的獨特性質(zhì)，它是學(xué)生形成正確人生觀的近水樓臺，是學(xué)生人生觀形成的向陽花木。

二、語文教學(xué)影響學(xué)生人生觀形成的途徑

1..課堂語文教學(xué)對學(xué)生人生觀的影響。

課堂語文教學(xué)無疑是一個綜合而復(fù)雜的教育過程。但我們抽絲剝繭，依然容易找到語文教育過程對學(xué)生施加的積極人生觀發(fā)生影響的方方面面。好的語文教師，善于利用語文教育教學(xué)過程，主動正面引導(dǎo)學(xué)生積極的人生觀。

首先，語文文本都是文學(xué)中的經(jīng)典。無論古今中外，好的文本本身就隱藏著巨大的正能量。美好的感情，悲憫在的心態(tài)，至純至愛的倫理是語文文本不二的主題。通過文本的解讀，本身就會對學(xué)生人生觀產(chǎn)生潛移默化的影響。這樣的例子在初中語文教材中隨處可見。比如新版初中七年級語文上冊第一單元的朱自清的《春》，它的文本其實就是通過幾個極具代表性的春天的畫面來歌頌春天的美和生命力。美和生命力正是正能量的切入點，一個人懂得美，理解尊重甚至是膜拜生命力，那他的人生觀已經(jīng)有了一個好的開始。再比如同是語文七上的第二單元，第一篇便是極具教化意義的史鐵生的《秋天的懷想》。撇開語文角度的精準的用詞，極具畫面感的細節(jié)描寫，文本懷念母親，感恩母親，理解母親的主旨貫穿頭尾，學(xué)生在解讀文本時，就會得到這種親情倫理的教育，這對學(xué)生人生觀朝正向發(fā)展無疑會有加分的作用。再舉個古文文本的例子，初中語文七年級下冊第四單元的古文兩篇，分別是劉禹錫的《陋室銘》，和周敦頤的《愛蓮說》。《陋室銘》側(cè)重于品德和文化，就是所謂的“德馨”，《愛蓮說》側(cè)重于積極的“入世”人生態(tài)度，主張不怕世俗，不怕污濁，像蓮花一樣在世俗中傲然挺立。高尚的品德和積極改造世俗的態(tài)度，正是當(dāng)下稀缺的正能量，學(xué)生認真解讀和領(lǐng)悟之，必然對正確人生觀的養(yǎng)成大有裨益。

其次，語文文本大多是敘事性質(zhì)。敘事性質(zhì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容符合初中學(xué)生的心理。敘事性質(zhì)的內(nèi)容具有趣味性和懸念，它是學(xué)生從小就接觸的知識式樣，熟悉而具有天然的親近感。敘事性質(zhì)的文本將思想教化融合了故事之中，學(xué)生在閱讀文本時得到的教益是可想而知的。比如曾經(jīng)幾度入選初中教材，一度落選，在新版的初中語文七年級下冊教材中重新入選的彭荊風(fēng)的《驛路梨花》就是一篇典型的敘事性文本的代表。它的樂于助人的主旨在充滿懸念的故事情節(jié)里展開，宣揚了中華名族的傳統(tǒng)美德，指引了“人生就是為他人服務(wù)”的正確人生觀方向。此外，莫泊桑的小說《我的叔叔于勒》教化的意圖也非常明顯，也是敘事性文本中促進學(xué)生正確人生觀的經(jīng)典力作之一。

2..語文教學(xué)實踐對學(xué)生人生觀的影響。

這里指的實踐不是45分鐘內(nèi)的課堂練習(xí)。而是通過課堂的學(xué)習(xí)，積累了一定的語文知識，培養(yǎng)了一定的語文素養(yǎng)后，走出課堂，到更大的范圍內(nèi)進行的語文活動，通過語文實踐活動，提高學(xué)生的語文運用能力，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀。語文實踐是語文課堂的，更是語文課堂的超越。比如本人緊扣當(dāng)下熱點事件，布置學(xué)生收集城市樓盤命名亂象，從崇洋迷外，附庸風(fēng)雅，貪全求大等分類歸納。同時，也要發(fā)現(xiàn)收集能結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕攸c，尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，內(nèi)含豐富，響亮難忘的樓盤名稱進行收集。學(xué)生對這種活動熱情高漲，紛紛參與收集歸納，通過討論比較并得出結(jié)論：挪威森林、米蘭風(fēng)度等屬于崇洋迷外的；御景豪庭、帝苑華府屬于附庸風(fēng)雅的；中央名邸、富陽國際是貪大無實的。他們也找出了他們認為符合本地特色，而且頗具文化內(nèi)涵，有名族特色的樓盤名稱：武宣縣的綠水仙城（武宣縣的舊名叫武仙，別名叫仙城，綠水是青山綠水之意，合起來叫綠水仙城非常切合當(dāng)?shù)貙嶋H，又有文化內(nèi)涵）、象州縣的文源居（文源居為象州縣教師公寓樓盤，文雅切合實際）。

經(jīng)過這樣的語文實踐活動，學(xué)生會更加熱愛民族語言，更加與那些丟棄祖宗文化，盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象保持距離。此外，比如課堂劇的編寫和排練演出，到街頭挑對聯(lián)的刺，對當(dāng)?shù)丨h(huán)境調(diào)查后完成調(diào)查報告或者論文等等語文實踐活動，既提高了學(xué)生的語文水平，語文運用能力，還能辨別善惡美丑，使學(xué)生的正確人生觀得到長足發(fā)展。

總之，語文教學(xué)在肩負語文知識的教學(xué)的同時，還擔(dān)當(dāng)著人文教化的使命。語文教師能認識到這一點，并主動挖掘語文教學(xué)的人文關(guān)懷的內(nèi)涵，關(guān)照學(xué)生人生觀的發(fā)展，無疑會使語文教學(xué)呈現(xiàn)更加絢麗的光彩。

參考文獻：

① 魏書生，班主工作漫談[M]。桂林，漓江出版社，1993：384

② 王本華、曹文軒、顧之川、張笑庸，語文七年級上冊[M]。北京，人民教育出版社，2016：2-22

③ 王本華、曹文軒、顧之川、張笑庸，語文七年級下冊[M]。北京，人民教育出版社，2016：87-96