摘要：魯迅的作品刻畫了許多令人留下深刻記憶的人物形象，他們代表當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層的人物，在文章中我把魯迅作品中的一些有著特定意義的、行為特點(diǎn)具有典型的而又扮演著悲劇的角色的幾類人物定義為“另類人物”，他們的思想或行為與封建傳統(tǒng)思想是不一致的，是偏激叛逆的，在論文中分別描述的是狂人、孔乙己，他們多是生活在農(nóng)村環(huán)境，有著不同的社會(huì)經(jīng)歷，魯迅著重寫他們物質(zhì)上的“病苦”，更是側(cè)重寫他們精神的“病苦”，對(duì)他們的悲慘遭遇寄予了深刻的同情，在同情與批判的同時(shí)，看到了他們自身存在的各種各樣的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)。我把他們綜合起來(lái)進(jìn)行逐一的分析，從而在一個(gè)整體的角度看出“另類人物”折射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境狀況、文化氛圍，更讓我們從更深的層次去讀懂魯迅的思想，看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的暗無(wú)天日、國(guó)民靈魂的沉睡麻木，從另一個(gè)角度把握魯迅文章的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞： 魯迅 另類人物 封建社會(huì) 封建禮教

引言

另類是什么意思呢？這個(gè)詞也不知道是什么時(shí)候出來(lái)的，在大多數(shù)人的印象中，另類是年輕人的事，是率意直為，是想說(shuō)什么就說(shuō)什么，想做什么就做什么，是膽大妄為，是現(xiàn)代的新潮和荒誕，是傳統(tǒng)的否定和背叛。很多人把它當(dāng)時(shí)代的伴生物，把它看成是是人性的徹底解放；把它當(dāng)主流生活的邊緣，是放縱和異端。另類，有些人感到是對(duì)人生自由的一種吶喊；而有些人覺(jué)得是對(duì)人生前景和秩序的一種破壞和踐踏。甚至有人更灑脫地說(shuō)：在理想的天空下，自由自在就叫另類，無(wú)拘無(wú)束就叫另類；在文化的氛圍中，思考之后的舉動(dòng)就叫另類，沖破頑固勢(shì)力的作為就叫另類。眾所周知，魯迅文章中有很多典型的人物，這些典型的人物在這里我把他們稱為“另類人物”。這些“另類人物”與我平時(shí)所說(shuō)的有所不同，這里另類的意思說(shuō)的是有著特別典型意義的人物，他們的思想或行為與封建傳統(tǒng)思想是不一致的，也可以說(shuō)是偏激叛逆的，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中與眾不同，不為當(dāng)時(shí)的社會(huì)所接納，與周圍的人物格格不入。同時(shí)，這些“另類人物”又折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的環(huán)境狀況、文化氛圍，寄托了作者的思想、感情，有著深刻的社會(huì)意義。

一、病態(tài)社會(huì)不幸的“另類人物”

魯迅筆下“另類人物”的產(chǎn)生是有原因的，一是封建社會(huì)壓迫的嚴(yán)重性，致使一部分人產(chǎn)生反抗叛逆的思想；二是當(dāng)時(shí)西方資產(chǎn)階級(jí)新思想傳播的影響，處于被壓迫的一部分人意識(shí)到要爭(zhēng)取自身的價(jià)值；當(dāng)然，傳統(tǒng)的思想對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響還是最大的，傳統(tǒng)思想的刺激導(dǎo)致他們知道要有自己的地位，要有自身的價(jià)值。在這些綜合因素的作用下催生了魯迅先生筆下的“另類人物”。

魯迅作品的代表人物我們屈指一算都有十來(lái)個(gè)，其中的狂人、孔乙己，還有祥林嫂、閏土等都是我們耳熟能詳?shù)娜宋?，他們都有著不同的社?huì)經(jīng)歷，在作品中扮演著“另類人物” 的角色，他們又可以分為兩類：狂人在思想和行為上都是另類的，孔乙己的思想基本還是傳統(tǒng)的封建思想，但他們的行為卻不符合當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)社會(huì)的要求，所以我把他們都稱為“另類人物”。魯迅寫他們物質(zhì)上的“病苦”以及精神的“病苦”，對(duì)他們的悲慘遭遇寄予同情與批判的同時(shí)，也看到他們自身存在的各種各樣的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)。

（一）“開(kāi)天”狂人

《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)，文章把斗爭(zhēng)的矛頭指向了腐朽的封建文化。將舊中國(guó)的文明總結(jié)為 “吃人”的歷史，痛快淋漓地揭示了“吃人”的禮教，并以此喚醒沉睡的國(guó)民。

魯迅在作品中塑造了“另類人物”——狂人這一形象，通過(guò)這個(gè)“另類人物”表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)事國(guó)民的昏庸和沉睡，讓人意識(shí)到這是個(gè)“吃人”的社會(huì)，魯迅真實(shí)的描寫了狂人的日常生活行為，合理自然地向我們展示了狂人的形象?？袢耸莻€(gè)奇怪特別的人，看到有月光的時(shí)候，他的心情會(huì)特別的好；沒(méi)有月光他便感到分外的驚恐，連趙家的狗多看了他幾眼他都覺(jué)得擔(dān)心，這就為下文寫狂人的發(fā)狂埋下了伏筆。在他吃飯的時(shí)候看到魚(yú)的眼睛白而且硬，馬上聯(lián)系到了吃人者的樣子，他不知道自己吃的是人還是魚(yú)，便惡心地全部吐了出來(lái)。他大哥叫了個(gè)醫(yī)生為他看病，他便懷疑那個(gè)人也是來(lái)分一份肉吃的，當(dāng)醫(yī)生告訴他大哥“趕緊吃罷！”的時(shí)候，明明是吃藥的，他卻懷疑大哥和別人合伙吃他，這時(shí)候他的驚恐幾乎達(dá)到了極點(diǎn)?；忌狭艘环N“精神病妄想癥狀”，他還怕周圍的環(huán)境，認(rèn)為周圍的人都是壞的，沒(méi)有一個(gè)人幫助他，自己隨時(shí)都有被吃的危險(xiǎn)。

他困惑不解，為什么周圍的人都要吃他？連狗和小孩子都和他過(guò)不去，為什么?。繛榱说玫酱鸢?，他翻開(kāi)了字典：“這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人！”他根據(jù)自己的思維意識(shí)判斷：這是個(gè)“吃人”的社會(huì)。心里很沉重，“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？”為了改變這個(gè)吃人的現(xiàn)狀，他苦口婆心地勸轉(zhuǎn)吃人者放棄吃人的想法和發(fā)出“救救孩子”的呼聲。向傳統(tǒng)的舊道德、舊風(fēng)俗和舊傳統(tǒng)發(fā)出了挑戰(zhàn)，表現(xiàn)出毫無(wú)顧忌的斗爭(zhēng)精神，這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中是難能可貴的，這是沒(méi)有人可以做到的，他是一個(gè)有覺(jué)醒意識(shí)的“志士”代表。從他的行為表現(xiàn)我們可以看出：他的思想是與傳統(tǒng)的思想文化不一樣的，是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)所不同的，他不甘心自己的地位和現(xiàn)狀，他想起來(lái)反抗去爭(zhēng)取自己的地位；他的行為在當(dāng)時(shí)的人看來(lái)也是偏激極端的，故我把他稱作“另類人物”。

（二）孔府文化的腐儒——孔乙己

《孔乙己》是魯迅繼《狂人日記》之后的第二篇白話小說(shuō)，小說(shuō)以清朝末年的魯鎮(zhèn)酒店為背景，借助孔乙己這一人物形象深刻地揭露封建制度和封建統(tǒng)治者的罪惡，鞭撻吃人的封建禮教以及批判了國(guó)民的劣根性。

孔乙己是清朝末年一個(gè)好吃懶做、貧困潦倒的知識(shí)分子，他是“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人” 。穿長(zhǎng)衫是有錢有地位的象征，而他這樣的穿著分明與他的身份十分不符合，可見(jiàn)他的思想已經(jīng)是畸形的了。他在象征權(quán)利和地位的仕途道路中被擠了出來(lái)，半個(gè)秀才都撈不到，成了一個(gè)貧困潦倒、無(wú)所事事的人。但他卻蔑視勞動(dòng)，自視清高，充斥在腦子里面的是“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的腐朽思想，連跟別人說(shuō)話也是滿口教人聽(tīng)不懂的“之乎者也”。可以看出，他作為一個(gè)封建社會(huì)的犧牲者沒(méi)有什么資本可以賣弄，只有賣弄自身的一些自以為是的才學(xué)，這是一種變態(tài)的心理。他常常被人取笑和打罵，為了生計(jì)他偶爾也做一些偷竊的事，最后竟然偷丁舉人家的東西，被丁舉人打折了腿，這就加劇了孔乙己走向悲劇結(jié)局的速度。

二、洞察 “另類人物”的背后

（一）“家”的黑暗

孔家文化所提倡的仁義道德，在魯迅看來(lái)其實(shí)只是奴役人民的工具，是束縛人民的精神枷鎖?！犊袢巳沼洝芬庠诒┞都易逯贫群投Y教的弊害。何為家族制度？這里指的是家長(zhǎng)擁有統(tǒng)治權(quán)力的家庭制度，它是封建專制制度的基礎(chǔ)，在封建家庭里，家長(zhǎng)擁有經(jīng)濟(jì)政治的權(quán)力，在家里有支配一切的地位。所謂禮教，是古代社會(huì)為了鞏固其等級(jí)制度和宗法關(guān)系而制定的禮法條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)。按照封建禮教的規(guī)定，父親當(dāng)然是家長(zhǎng)；父親死后，由長(zhǎng)子代父而成為家長(zhǎng)，行駛一家之主的權(quán)力，在舊中國(guó)的家族制度，用封建禮教來(lái)約束和捆綁家庭成員，維護(hù)封建制度。

在文章中，“大哥”是封建家族制度和舊禮教的集中代表?！按蟾缫郧笆枪庹f(shuō)道理，現(xiàn)在說(shuō)道理的時(shí)候，不但嘴邊抹著人油，而且心里滿專裝著吃人的意思?！蓖ㄟ^(guò)“大哥”今昔的行為對(duì)比，揭露了封建家族制度和舊禮教的罪惡，在封建社會(huì)和封建家庭中，表面上是提倡 “仁義、孝廉”，講究人與人之間的和諧，但是實(shí)際上人與人之間的關(guān)系根本就不是什么“仁義道德”、 “平等互愛(ài)”、 “孝悌至親”的溫情脈脈的關(guān)系，而是“吃”與 “被吃” 、壓迫與被壓迫、殘害與被殘害的關(guān)系，這種關(guān)系是殘忍的，令我們心驚膽寒。文章中寫了大哥的“拒絕回心轉(zhuǎn)意”，揭露了封建傳統(tǒng)的舊觀念、舊勢(shì)力的頑固強(qiáng)大，一時(shí)想要改變的是非常的困難的。小說(shuō)中，“大哥”在家庭中的地位是至高無(wú)上的，“狂人”只能被置于壓迫的底層，兩者的關(guān)系形象地揭示了封建家族內(nèi)部的關(guān)系，暴露了封建家族制度的虛偽罪惡。社會(huì)是由一個(gè)個(gè)家庭組成的，但是每個(gè)家庭都被這些腐朽的思想禁錮著、毒害著，沒(méi)有關(guān)心，沒(méi)有溫暖，沒(méi)有仁義道德，這還是家嗎？通過(guò)這一現(xiàn)象無(wú)情地暴露了封建舊社會(huì)暗無(wú)天日、家不成家的黑暗現(xiàn)象。

（二）知識(shí)分子的猙獰面目

在封建社會(huì)里，知識(shí)分子占著很重要的一個(gè)社會(huì)地位，統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固他們的統(tǒng)治地位從而千方百計(jì)地籠絡(luò)知識(shí)分子，為他們提供“學(xué)而優(yōu)則仕”的階梯，能夠爬上這個(gè)階梯的就會(huì)飛黃騰達(dá)、有權(quán)有勢(shì)，成為統(tǒng)治階級(jí)的爪牙、幫兇；掉下來(lái)的就成為被奴役被統(tǒng)治的下等人，那幫人占了社會(huì)的大部分，他們生活沒(méi)有保障，貧困潦倒，但是卻蔑視勞動(dòng)，在精神上卻高人一等，以高人自居，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的“另類人物”。

孔乙己就是這樣的一個(gè)人，他滿腦子都是“孔孟之道”、“學(xué)而優(yōu)則仕”的腐朽思想，為了這個(gè)目標(biāo)，孔乙己一心地往上爬，向往權(quán)力、財(cái)富，他蔑視勞動(dòng)，認(rèn)為“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”。他的命運(yùn)是悲慘的，沒(méi)有如愿地踏上他的“康莊”大道，掉下了社會(huì)的底層，逐漸走向悲劇的結(jié)局。孔乙己和丁舉人都是那個(gè)時(shí)候知識(shí)分子的代表，一個(gè)是奴隸，一個(gè)卻象征著權(quán)勢(shì)、財(cái)富，可謂“勝者為王，敗者為寇”。丁舉人對(duì)孔乙己的殘暴行為就說(shuō)明了封建制度的壓迫和等級(jí)觀念的毒害是何等的嚴(yán)重，這種制度剝奪了人應(yīng)有的社會(huì)地位。酒店里的人說(shuō)：“他總?cè)耘f是偷，這一回，是自己發(fā)昏，竟偷到丁舉人家里去了。他家的東西，偷得的么？”就說(shuō)明了丁舉人的權(quán)威，容不得半點(diǎn)侵犯，這種等級(jí)制度長(zhǎng)期以來(lái)就成為了大家共同遵循的規(guī)范禮節(jié)，禁錮著整個(gè)民族的思想，一代傳一代，都不知道要反抗，不知道去爭(zhēng)取自己的權(quán)利，這樣的民族可怕嗎？還有希望嗎？我們可以想象一下封建教育和科舉制度的本質(zhì)是什么？他們產(chǎn)生著什么樣惡毒的后果？

三、“另類人物”的意義效果

在《狂人日記》中，狂人雖然是封建社會(huì)的受害者，他惶惶不可終日，但他在行為中對(duì)社會(huì)改變和進(jìn)步而進(jìn)行了不懈的努力，狂人發(fā)現(xiàn)了中國(guó)有史以來(lái)都是以“仁義道德”的美名來(lái)掩蓋這個(gè)社會(huì)“吃人”的罪惡實(shí)質(zhì)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)幾乎每個(gè)人都參與了“吃人”的過(guò)程，而且這個(gè)人肉筵宴還一直有延伸下去的勢(shì)頭。他很痛恨這個(gè)“吃人”的社會(huì)，但他是清醒的，對(duì)民族的生存發(fā)展沒(méi)有絕望，他相信將來(lái)的社會(huì)是容納不了“吃人”的人存在的，所以勸轉(zhuǎn)大哥，發(fā)出了“救救孩子”的吶喊。孩子是花朵，是祖國(guó)的未來(lái)，所以要救救孩子。從他這些行為特征我們可以看出這樣的一個(gè)志士怎么會(huì)是狂人呢？是因?yàn)樗幌嘈拧皬膩?lái)如此”的道理，才被視為狂人的，其實(shí)他是非常的清醒，他不是狂人，是志士，是非常堅(jiān)強(qiáng)、非常人道的志士，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)里第一個(gè)反封建的志士形象。他要沖破黑暗，掙脫多年的鎖鏈，只是他周圍的人都被統(tǒng)治階級(jí)壓迫愚弄變得麻木了，反而說(shuō)他是發(fā)瘋了，要把他吃掉，這就有力地說(shuō)明了封建主義的毒害之深。通過(guò)狂人這一形象我們看到了封建社會(huì)“吃人”的本質(zhì)，封建社會(huì)猙獰恐怖的面目；呼吁沉睡的麻木不仁的國(guó)民起來(lái)反抗，爭(zhēng)取自己的獨(dú)立、尊嚴(yán)。

在《孔乙己》中，魯迅塑造了貧苦潦倒的孔乙己，揭示了幾千年以來(lái)封建統(tǒng)治造成的人與人關(guān)系的冷漠隔絕，深刻地揭示了那個(gè)社會(huì)對(duì)苦人的涼薄。孔乙己的悲慘命運(yùn)，就是在周圍人的取笑打罵中慢慢走向結(jié)局的?？滓壹旱谋瘎〔粌H是因?yàn)楦嗟目婆e制度和罪惡的封建文化，更是因?yàn)橹車娜藗儗?duì)他進(jìn)行的無(wú)盡的嘲弄和侮辱，是因?yàn)樗谶@個(gè)社會(huì)中沒(méi)有得到絲毫的關(guān)心和溫暖。讀完這篇小說(shuō)之后，我感到驚心動(dòng)魄，心情沉重，孔乙己的悲慘命運(yùn)就是當(dāng)時(shí)的罪惡環(huán)境所造成的，要改變悲劇的命運(yùn)，只有“脫掉長(zhǎng)衫”，摒棄傳統(tǒng)的舊觀念舊思想，團(tuán)結(jié)起來(lái)進(jìn)行革命。

魯迅先生為什么要通過(guò)“另類人物”來(lái)表達(dá)他的思想呢？究其原因有以下幾點(diǎn)：第一，表達(dá)了作者個(gè)人的需求，作家寫作很重要的一點(diǎn)就是根據(jù)個(gè)人的需求而把自己的思想感情融入文章中，魯迅先生本來(lái)就是一個(gè)“另類人物”，他深刻地洞察到國(guó)民最需要的不是身體上的治療而是靈魂上的治療，故他棄醫(yī)從文，以筆為槍與社會(huì)的丑惡現(xiàn)象進(jìn)行斗爭(zhēng)；第二，魯迅先生希望通過(guò)“另類人物”的遭遇引起國(guó)民進(jìn)行反思，號(hào)召國(guó)民清醒起來(lái)，追求獨(dú)立斗爭(zhēng)；第三，通過(guò)“另類人物”的形象刻畫，其怪異獨(dú)特的形象更能引起讀者的關(guān)注和傳播，更顯得富有藝術(shù)創(chuàng)新性。

結(jié)論

通過(guò)以上的論述可以看出，狂人、孔乙己都是那個(gè)時(shí)候處于被壓迫底層的扮演著悲劇角色的人物形象，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境他們可謂是“卓爾不群”，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)表現(xiàn)出了極大的叛逆性，所以把他們稱作“另類人物”。從他們身上我們知道只有從根本上治療好國(guó)民的靈魂中國(guó)才有前途，只有讓國(guó)民從沉睡中覺(jué)醒、變革、向上，我們才能走出黑暗，他們雖然扮演著悲劇的形象，但同時(shí)也有著非凡的代表作用，具有不可替代的意義。

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