卜金鑫

摘 要：歌德曾經(jīng)說過：“經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面?！弊鳛橐幻W(xué)語(yǔ)文老師在解讀文本的時(shí)候，更應(yīng)該具備這兩只眼睛。只有師者把文本分析透徹了，才可以胸有成竹，在課堂上才可以運(yùn)籌帷幄，同時(shí)更好地引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。在閱讀教學(xué)中應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

關(guān)鍵詞：小學(xué) 語(yǔ)文 文本 解讀 淺見

一、閱讀教學(xué)不能定位在“言語(yǔ)層面”

長(zhǎng)年的應(yīng)試教育的思想影響，很多語(yǔ)文教師觀念還沒有完全轉(zhuǎn)變，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中僅僅把文本定位在“言語(yǔ)層面”，將文本視為儲(chǔ)藏著“語(yǔ)文知識(shí)”的倉(cāng)庫(kù)或某一語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)的例證。每一篇課文都是認(rèn)識(shí)生字、生詞、造句、讀課文、歸納中心思想、說話訓(xùn)練、仿寫或改寫的程序，周而復(fù)始。這樣的文本解讀是教師和學(xué)生屈從于語(yǔ)文知識(shí)，而無視于那些文本作者的思想。長(zhǎng)期如此，學(xué)生喪失對(duì)文本理解思想和能力，失去對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，產(chǎn)生厭學(xué)語(yǔ)文的情緒。

深度的語(yǔ)文教學(xué)是培植學(xué)生的思想。例如《狼牙山五壯士》是一篇淺顯易懂的小說體裁，前一段時(shí)間幾乎被拿下小學(xué)語(yǔ)文教材，為什么教材編者要去掉這篇課文？原因之一便是這篇課文并非出自于大家之手，閱讀這篇課文對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)“語(yǔ)文知識(shí)”并沒有太多的幫助，如果不挖掘課文所表現(xiàn)的思想，學(xué)生的思想就會(huì)停留在故事情節(jié)表面，那么這篇課文就會(huì)失去他存在于教材中的意義。在教學(xué)中就應(yīng)該反復(fù)地問學(xué)生：五壯士為什么跳崖？讓學(xué)生充分理解因?yàn)樗麄円呀?jīng)完成了任務(wù)，彈盡糧絕，陷入重圍，無路可走，不跳崖，只有被俘虜。還應(yīng)讓學(xué)生身臨其景想一想：如果我是五壯士之一，如果在跳崖、被俘和投降之間選擇，你會(huì)怎么選擇呢？五壯士毫不猶豫，選擇了跳崖，是因?yàn)槭裁茨?？他們清醒地知道：被俘，無異于把自己交給敵人，受盡苦難和屈辱；投降就是屈服、認(rèn)輸、示弱、低頭。被俘和投降都會(huì)喪失人的尊嚴(yán)，更重要的是喪失了國(guó)家和民族的尊嚴(yán)！生命是寶貴的，但是做奴隸、豬狗不如的活著，生不如死。這種特殊的時(shí)候，選擇跳崖，喪失的是生命，保持了民族的氣節(jié)和尊嚴(yán)。

二、閱讀要追求拓展和鏈接

小學(xué)語(yǔ)文教材的文本大多取自于名家名作。對(duì)于這類文本的解讀和教學(xué)，我們一定要追求拓展和鏈接。要在縱向的文本延伸中求得文本內(nèi)涵的豐厚和充盈，盡可能拓展教學(xué)的寬度，拓寬師生的教學(xué)、學(xué)習(xí)視野，讓教學(xué)變得大氣、雄渾。如在教學(xué)《大與禹治水》時(shí)要求學(xué)生預(yù)先閱讀《語(yǔ)文拓展閱讀》中的有關(guān)篇目。使學(xué)生對(duì)大禹所處的時(shí)代背景等有了更多的了解，對(duì)理解課文中的大禹就會(huì)有個(gè)立體的印象。文本的拓展和教學(xué)的鏈接應(yīng)該成為新課程下教師必備的重要素養(yǎng)之一。這不單決定了文本的寬度，教學(xué)的密度，更在一定程度上決定著教學(xué)的亮度。

在閱讀中不僅要關(guān)注文章的時(shí)代背景，還要注意品味作者當(dāng)時(shí)的心情。李白詩(shī)云：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流?！币恍屠蠋煱押竺鎯删浣忉尀椋骸肮铝懔愕囊黄饾u遠(yuǎn)去，越來越小的影子消失在碧藍(lán)的天中，只看見無窮無盡的長(zhǎng)江水，滔滔流向天邊。”“孤帆” 是江面上只有孤零零的一片帆嗎？結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，我們大約可以知道：江南三月，萬(wàn)物復(fù)蘇，一年之計(jì)開始；黃金水道，九省通衢，商旅之人熙熙攘攘；煙花之地，人頭攢動(dòng)，繁華更勝京都。這樣的大商埠，江面上難道會(huì)僅僅只有一片船帆嗎？顯然是不可能的。再結(jié)合作者的心情來理解：江面上千帆競(jìng)發(fā)，可是他心中只想著老朋友，眼里只看見老朋友的船帆。因此，“孤帆”是心中的孤帆，而不是現(xiàn)實(shí)的孤帆。在千萬(wàn)船帆之中，只見“孤帆”，可見作者臨江送別，悵望依依，帆已盡而心不離。對(duì)老朋友離別的悵惘，在煙花三月的江南美景之中，更如長(zhǎng)江之水，滔滔不絕?？梢?，借助于時(shí)代背景，再深入了解、體會(huì)作者的心情，品味語(yǔ)言，就能夠把這首詩(shī)讀懂、讀好。

三、追求閱讀的本質(zhì)：閱讀是個(gè)性化行為

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是個(gè)性化行為”，揭示了閱讀活動(dòng)的本質(zhì)：閱讀是一種個(gè)性化的創(chuàng)造性活動(dòng)。教師對(duì)文本的個(gè)性化解讀是語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話展開的基礎(chǔ)，教師如果對(duì)文本的解讀是同一的，共性的，也就會(huì)使教學(xué)基本上畫地為牢，就沒有真正意義上的教學(xué)個(gè)性。同時(shí)在教學(xué)中，更要重視學(xué)生個(gè)性化的閱讀，面對(duì)同一文本，學(xué)生的閱讀理解理應(yīng)是仁者見仁，智者見智的?！耙磺€(gè)讀者，就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”，本著用文本，不是教文本的理念，教師完全可以放開手腳讓學(xué)生個(gè)性化地解讀文本，這樣才能使我們的語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)異彩分層的情形。

《去年的樹》是人教版語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教材四年級(jí)上冊(cè)的課文。文章講述了這樣一個(gè)故事：鳥兒和樹是好朋友，它天天唱歌給樹聽，將要飛回南方時(shí)，鳥兒答應(yīng)了樹的請(qǐng)求──還要回來唱歌給它聽?？墒堑诙甏禾欤?dāng)鳥兒飛回來找它的朋友時(shí)，樹卻不見了。鳥兒四處尋訪，最后找到由樹做成的火柴點(diǎn)燃的燈火。朋友不在了，友情還在，諾言還在，于是，它心里充滿了憂傷和惆悵，面對(duì)著由朋友的生命點(diǎn)燃的煤油燈，唱起了去年的歌。這篇童話主要通過對(duì)話展開故事的情節(jié)，推動(dòng)故事的發(fā)展。課文究竟告訴我們一個(gè)什么樣的道理呢？

在教學(xué)時(shí)學(xué)生的個(gè)性化理解就表現(xiàn)出來：

1：通過四次對(duì)話以及后來鳥兒的表現(xiàn)告訴我們做人要信守諾言，珍惜朋友之間的情意。

2：課文寫了一棵大樹的悲慘命運(yùn)，通過鳥兒為失去了大樹這個(gè)朋友而悲傷地唱歌的畫面，提醒我們：沒有了樹，鳥兒將怎樣生活？

3：警醒人們保護(hù)生態(tài)環(huán)境，我們要保護(hù)大樹，保護(hù)鳥兒、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

第三個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)表達(dá)出來后，得到了全班同學(xué)的支持。按理這篇課文的閱讀理解到這里，已經(jīng)比較到位了，但我并沒有到此就結(jié)束，而是進(jìn)一步引導(dǎo)：樹可以砍嗎？這個(gè)問題很快引起了同學(xué)們的爭(zhēng)議，是呀，樹可以砍嗎？樹，僅僅是用來美化環(huán)境、保護(hù)環(huán)境的嗎？如果都不砍樹，怎么建房子？怎么制造火柴？怎么添置課桌？怎么做成我們一天也不能缺少的紙張？學(xué)生的理解豐富起來：只要不濫砍亂伐，樹木是可以計(jì)劃砍伐的；我們應(yīng)該提倡提倡種樹；被砍不是“大樹的悲慘命運(yùn)”，而是那些樹的幸運(yùn)和歸宿；鳥兒對(duì)著燈火唱歌，不僅是信守承諾，也是為大樹的精神而歌唱的。當(dāng)然，個(gè)性人閱讀也需要教師的正確引導(dǎo)，不能一味地拓展，而失去了對(duì)原文的根本把握。

總之，閱讀教學(xué)主要在于引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文本的精彩，觸摸作者的心靈、感悟大自然的奇妙、領(lǐng)略生活的豐富多彩、培養(yǎng)探索的精神。教師要拓展閱讀的視野、積淀閱讀的素養(yǎng)、深入思考、做到成竹在胸，才能恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行閱讀教學(xué)。