陳英

摘 要：歷史從洪荒中走來，開天辟地圍獵拓荒，與生俱來的人的思維也在漫長歲月的浸潤中，由匱乏荒蕪走向明銳自恃。平面構(gòu)成則是歲月見證下的一項(xiàng)繁雜的思維活動(dòng)，通過視覺作為交流和展示的最優(yōu)法門，是具象思維與抽象思維最佳體現(xiàn)。由此可見，平面構(gòu)成教學(xué)理應(yīng)從多種思維方式來進(jìn)行思維活動(dòng)，以具象思維為主，抽象思維為輔，二者協(xié)調(diào)統(tǒng)一、相輔相成，不遺余力的挖掘出學(xué)生的創(chuàng)造能力。本文將全方位剖析具象思維與抽象思維的轉(zhuǎn)換，賦予平面構(gòu)成教學(xué)以光耀華彩，讓學(xué)生思維創(chuàng)造空間更為廣袤無垠。

關(guān)鍵詞：平面構(gòu)成；具象思維；抽象思維；思維轉(zhuǎn)換；創(chuàng)造

1平面構(gòu)成教學(xué)的概況

1919年，在德國魏瑪建立的包豪斯設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)成為歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的核心地帶和設(shè)計(jì)教育的發(fā)源地。而它的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系的形成不僅受到構(gòu)成主義思想的影響，還集中和發(fā)展了20世紀(jì)初歐洲各國在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的試驗(yàn)成果。由格羅皮烏斯、康定斯基等人創(chuàng)建并發(fā)展的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)是以手工藝的訓(xùn)練為基礎(chǔ)，將學(xué)生的視覺敏感性提升到一個(gè)理論的水平，通過理論教學(xué)啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，發(fā)掘并培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。

平面構(gòu)成的教學(xué)是以包豪斯精神發(fā)展而來的現(xiàn)代教育方法，以理論教學(xué)、邏輯分析、案例與實(shí)踐相結(jié)合的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和造型能力。其內(nèi)容包括，如何創(chuàng)造形象；如何處理形象之間的關(guān)系；如何體現(xiàn)美的形式規(guī)律，設(shè)計(jì)出符合目標(biāo)的二維圖形等。在造型能力中，創(chuàng)造力是核心。平面構(gòu)成的教學(xué)通過理論講授向?qū)W生全面闡述構(gòu)成的基本規(guī)律及形態(tài)間的邏輯關(guān)系，建立現(xiàn)代設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的造型觀念。通過邏輯性分析，加強(qiáng)學(xué)生抽象構(gòu)思的能力，提高美學(xué)法則的應(yīng)用能力。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中努力開拓視野、發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力，重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，養(yǎng)成勤于動(dòng)手動(dòng)腦的習(xí)慣。

20世紀(jì)70年代后期，平面構(gòu)成設(shè)計(jì)的教學(xué)理念的種子乘著東風(fēng)傳入我國，并于80年代在國內(nèi)各美術(shù)設(shè)計(jì)類院校以破土之勢(shì)生根發(fā)芽，各種關(guān)于平面構(gòu)成設(shè)計(jì)的課程如雨后春筍般紛紛冒頭。平面構(gòu)成設(shè)計(jì)教學(xué)理念的引入，為學(xué)生的藝術(shù)視野拓一方遠(yuǎn)見，設(shè)計(jì)靈感予一池春水，對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的作用自是不可言喻；平面構(gòu)成作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，以其獨(dú)有千古的姿態(tài)融入到各個(gè)領(lǐng)域，在如星河璀璨的設(shè)計(jì)藝術(shù)世界中發(fā)光發(fā)熱。

2平面構(gòu)成教學(xué)的艱難困境

2.1平面構(gòu)成教學(xué)缺乏專業(yè)性

“天將啟治亂，人才有用舍。向非萬牛力，孰與成大廈？”具有良好專業(yè)技能和素養(yǎng)的人才自古以來如同流水朝宗，受到國家和社會(huì)的追捧，是該專業(yè)發(fā)展、進(jìn)步的重中之重。作為平面設(shè)計(jì)類基礎(chǔ)課程的平面構(gòu)成，看似簡單，恰其所蘊(yùn)含的內(nèi)涵以及專業(yè)技巧遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及大家所見所想那般輕松簡單、易于獲取。所謂“庖丁解牛，游刃有余”，也是在于熟練與豐富的專業(yè)知識(shí)的前提之下。而我國平面構(gòu)成教育專業(yè)性的缺乏可見一斑：在西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展史上，前有格沃爾特.格羅皮烏斯身體力行地開創(chuàng)了設(shè)計(jì)教育這一領(lǐng)域，后有約翰內(nèi)斯.伊頓等人在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育基礎(chǔ)訓(xùn)練課程體系的運(yùn)籌帷幄；反觀我國，經(jīng)濟(jì)、政治、文化的特殊性造成了我國的平面構(gòu)成設(shè)計(jì)課程的發(fā)展起步晚、發(fā)展水平低，大部分教材都是由日本的書籍轉(zhuǎn)譯而來；更有甚者，直接使用臺(tái)灣的翻譯書籍；極度缺乏符合國內(nèi)現(xiàn)狀的專業(yè)書籍與傳道解惑的專業(yè)老師，使其發(fā)展舉步維艱。在教學(xué)內(nèi)容上過于陳舊，輕創(chuàng)新、重模仿，輕理論、重制作。甚至在課堂教學(xué)過程中忽視對(duì)平面構(gòu)成的形式規(guī)律進(jìn)行理論探討，使學(xué)生停留在經(jīng)驗(yàn)層面上簡單模仿相關(guān)圖形，無法真正實(shí)現(xiàn)調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新潛力和意識(shí)。平面構(gòu)成教學(xué)需要重在開導(dǎo)啟發(fā)、研精究微、專精覃思，這方面的缺失正是我國平面構(gòu)成教育方面難以遁形的垢端。

2.2平面構(gòu)成教學(xué)缺乏特色

當(dāng)今部分院校，在平面構(gòu)成教學(xué)上貫徹中國社會(huì)“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式，師者一味生硬的傳授著陳舊迂腐的內(nèi)容，學(xué)者唯有被動(dòng)勉強(qiáng)地被灌以知識(shí)。老師無法將教學(xué)轉(zhuǎn)化為一種多樣形式且具有創(chuàng)造性的活動(dòng)，挖掘出學(xué)生的潛在藝術(shù)能力；學(xué)生為完成工程量浩大的作業(yè)，大量模仿他人創(chuàng)作，形式味重，創(chuàng)造意味不強(qiáng)，自我作品特色蕩然無存。單一枯燥的教學(xué)過程，讓老師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思維創(chuàng)作時(shí)，并未擔(dān)當(dāng)好設(shè)問者的角色，循循善誘；學(xué)生汲取知識(shí)的過程成了生命的煎熬，學(xué)習(xí)就像味同嚼蠟，索然無味。這樣，以至于平面構(gòu)成的教學(xué)成了單純模仿教科書的八股課程。有些甚至將平面構(gòu)成教學(xué)片面的理解為素描色彩課程之后的又一再現(xiàn)性的繪畫制作課，成了相關(guān)課堂練習(xí)技法的延續(xù)，其結(jié)果是不能很好的把握平面構(gòu)成課程的創(chuàng)意目的，導(dǎo)致對(duì)平面構(gòu)成認(rèn)識(shí)的簡單化，使其偏離平面構(gòu)成創(chuàng)造者的釋放和發(fā)掘?qū)W生創(chuàng)造力的初衷。因此，極其缺乏自我特色的平面構(gòu)成教學(xué)已難以應(yīng)對(duì)白云蒼狗的時(shí)代，唯有形成符合中國國情的教育教學(xué)模式，平面構(gòu)成的教學(xué)之路才能擺脫“雞肋”教學(xué)，自成一派。

2.3平面構(gòu)成的實(shí)踐教學(xué)形式陳舊

隨著工藝技術(shù)的不斷更新和進(jìn)步，平面構(gòu)成的實(shí)踐教學(xué)形式同樣也需要不斷更新，接受新的、更加快捷的技術(shù)手段。但是，當(dāng)今部分院校仍然要求用手繪的方式完成平面構(gòu)成練習(xí)，甚至有些有意識(shí)地貶低計(jì)算機(jī)繪圖的作用。大量的、傳統(tǒng)的手繪練習(xí)讓學(xué)生失去時(shí)間和精力去推敲練習(xí)的目的，大量的時(shí)間和精力都耗費(fèi)在如何繪制精美上，而沒有很好去創(chuàng)意。如果用一些相關(guān)的計(jì)算機(jī)繪圖軟件代替手繪，不僅加快速度，還可以提高質(zhì)量。這樣，學(xué)生可以把時(shí)間和精力集中在創(chuàng)意方面。但是，在創(chuàng)意構(gòu)思階段還是需要使用手繪的方式，在創(chuàng)意構(gòu)思確定了之后，在最終繪制成圖階段使用計(jì)算機(jī)繪圖軟件。這種手繪加計(jì)算機(jī)繪圖相結(jié)合的方式可以達(dá)到事半功倍的效果。

3如何引導(dǎo)具象思維與抽象思維的轉(zhuǎn)換

平面構(gòu)成的教學(xué)可以通過賞析優(yōu)秀的案例讓學(xué)生對(duì)平面構(gòu)成形成一個(gè)初步的感性認(rèn)識(shí)，再將平面構(gòu)成的運(yùn)用實(shí)際案例與相關(guān)理論知識(shí)相結(jié)合起來進(jìn)行講授，從而加深學(xué)生對(duì)平面構(gòu)成的理解。

在思維的訓(xùn)練方面，主要是通過具象思維向抽象思維的轉(zhuǎn)換來達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的目的，也是平面構(gòu)成不斷煥發(fā)新的生命力的源泉。因?yàn)?，如果說藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中最基本的形式是具象思維，那么抽象思維則直接影響到作品的文化品位和思想深度。如何引導(dǎo)具象思維與抽象思維的轉(zhuǎn)換，其方法主要有兩個(gè)方面：一方面，學(xué)生需要在“新情境”中轉(zhuǎn)化思維。何為“新情境”，無非就是通過音樂、視頻或者特定環(huán)境的帶動(dòng)感，營造出一種特有的氛圍，讓學(xué)生從中衍生出一種新的情感，由此進(jìn)行思考與聯(lián)想。譬如，觀看一段視頻：一棵樹的從生到老，舊枝葉團(tuán)團(tuán)如蓋，新枝從中伸展。時(shí)光在樹上寫史，嶙峋的老枝抽出嫩條，卻又相安無事。具象的思維能力，讓我們從一棵樹的生命中，看到的枝干大小、茂密厚度的外部特征和樹步入遲暮，佝僂身姿的形態(tài)結(jié)構(gòu)。通過具象的觀察，表現(xiàn)上具體細(xì)膩，視覺上真實(shí)可信，簡潔明了并賦有沖擊力，具有耐人尋味引人思考之感；抽象的思維方式，則讓我們?cè)谟^察樹成長的同時(shí)，既感受舊枝葉的成熟美，又驚喜新枝的朝氣蓬勃。通過抽象的思考，塑造出超越事物表面的形態(tài)，表現(xiàn)出事物更高層次的精神內(nèi)涵。

另一方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生整合思維和發(fā)散思維的培養(yǎng)，即具象思維與抽象思維的轉(zhuǎn)換。發(fā)散性思維讓學(xué)生在設(shè)計(jì)過程中，廣泛收集資料，自由聯(lián)想，舉一反三，迸發(fā)出思維的火花；整合性思維則讓學(xué)生在創(chuàng)作的過程中，選擇整理素材，“取其精華，棄其糟粕”，將設(shè)計(jì)思維轉(zhuǎn)化為有效的創(chuàng)作力。這是具象思維與抽象思維的相互統(tǒng)一、相互滲透，將具象思維與抽象思維發(fā)揮到最大的效果，才能在圖形創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)造出更加飽滿豐盈的設(shè)計(jì)作品，給人以靈感和啟示。

4結(jié)語

跨越半個(gè)世紀(jì)的滄桑變動(dòng)，平面構(gòu)成設(shè)計(jì)穿過歷史滾滾紅塵的浮光掠影，在浩瀚云煙中得以長足發(fā)展，風(fēng)雨兼程；平面設(shè)計(jì)理念作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，在娛樂、生活、工業(yè)等諸多領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，要求學(xué)生具備更強(qiáng)的圖形創(chuàng)造思維、創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力，充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。如何讓學(xué)生的思維由具象的思維方式轉(zhuǎn)換到抽象的思維方式需要“積跬步以至千里”。介于此，在平面構(gòu)成的教學(xué)中，老師應(yīng)進(jìn)行恰如其分的引導(dǎo)——“傳道授業(yè)解惑焉”；學(xué)生更要“吾日三省吾生”——加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)完善，進(jìn)行發(fā)散性思維。由表及里，由此及彼，深化具象思維到抽象思維的轉(zhuǎn)變。讓具象思維與抽象思維在轉(zhuǎn)換中迸發(fā)的熾烈火光，點(diǎn)燃設(shè)計(jì)藝術(shù)事業(yè)予星星之火，相信有朝一日，必將燎原。

參考文獻(xiàn)：

[1]項(xiàng)紅專.科學(xué)教育要為提高原始性創(chuàng)新能力打好基礎(chǔ)[J].科技導(dǎo)報(bào)，2004（01）：41-43.

[2]唐朝暉.溝通融合發(fā)展──對(duì)發(fā)展中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思考[J].藝術(shù)教育，2006（03）：102-103.

[3]張秀梅姚立志.立體構(gòu)成在服裝設(shè)計(jì)中的教學(xué)探索[J].美術(shù)大觀，2014（05）：161-161.

[4]郭婷.應(yīng)用數(shù)學(xué)在高職教學(xué)中的作用[J].才智，2014（18）：82-82.