葉地鳳

《白楊禮贊》選自2017年部編版八年級上冊語文教材第四單元的第14篇課文。本單元選入了五篇散文，寫人記事散文典范的朱自清的《背影》，典型的托物言志散文《白楊禮贊》，兩篇精短的議論性散文《永久的生命》《我為什么而活著》，寫景抒情散文《昆明的雨》。重在引導(dǎo)學(xué)生了解不同類型散文的特點，豐富自己的精神世界；

【教學(xué)目標(biāo)】

1.了解《白楊禮贊》的創(chuàng)作背景，學(xué)習(xí)托物言志的手法。

2.體會文章把握抒情主線，層層推進(jìn)的抒情方法。

3.感受作者在特殊年代為人生為社會的昂揚(yáng)的寫作情懷。

教學(xué)流程

課前預(yù)習(xí)

1.掌握字詞，大聲朗讀，讀出文中的激情與豪氣。

2.利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等資源，了解茅盾的個人經(jīng)歷、創(chuàng)作成果、文藝?yán)硐氲瘸ＷR和知識。

3.茅盾先生曾說過：“我愿意推薦《雷雨前》和《沙灘上的腳跡》?！蓖扑]學(xué)生閱讀這兩篇文章，形成對茅盾散文的初步認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生對《白楊禮贊》的學(xué)習(xí)的渴望，為探究學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)打好基礎(chǔ)。

一、導(dǎo)入

回憶自己閱讀過的詩歌和文章，有沒有描寫或贊美樹的？（師生共同回憶）

如：青青一樹傷心色，曾入幾人離恨中?！鴺?/p>

大雪壓青松，青松挺且直。——松樹

傳統(tǒng)文化里，柳樹因為折柳送別的習(xí)俗頻頻出現(xiàn)，松樹因為挺立的傲姿屢被贊美。今天我們要學(xué)習(xí)的《白楊禮贊》，意思是帶著敬意贊美白楊樹。贊美白楊樹，在我們大家的文化儲備里，應(yīng)該算是第一次。

二、經(jīng)典探究共賞析

（一）層層遞進(jìn)品抒情

1.默讀課文，圈畫作者直接禮贊白楊樹的句子。

第1段：白楊樹實在是不平凡的，我贊美白楊樹！

第4段：那就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而實在是不平凡的一種樹。

第6段：這就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而決不是平凡的樹。

第8段：白楊樹是不平凡的樹……我贊美白楊樹……

第9段：……我要高聲贊美白楊樹！

2.教師投影：

作者在文中從開頭至結(jié)尾曾連續(xù)四次“高聲贊美”：“白楊樹實在是不平凡的”。在文學(xué)作品中，在一篇只有千余字的散文中，如此反復(fù)頻繁地使用“不平凡”這類抽象空泛的贊美之詞，就必須有足夠的事實或理由來加以形象化地表述或讓形象自身來具體展示，從而使讀者能夠從對象身上直接感受到其實在是“不平凡”。只是由作者空喊“偉大”、“高尚”、“不平凡”之類字眼是難以真正動人以情的。這種空洞表面的“高聲贊美”正是文學(xué)藝術(shù)的大忌?！掠蠲瘛陡拍钛蜎]的白楊》

你同意這種觀點嗎？同意或不同意，請從文章找出理由。

同意：文章的第一個自然段：“白楊樹實在是不平凡的，我贊美白楊樹”作為總領(lǐng)全篇的一個起興之句，還可以被基本認(rèn)可，此后的三次“不平凡”的贊嘆，顯得空洞蒼白。第二次贊美其“不平凡”是在描寫了一大段黃土高原的景色之后，沒有涉及到白楊樹本身的形象與品質(zhì)?！安黄椒病痹谀睦铮瑳]有很具體很實在的表現(xiàn)。第三次“不平凡”的贊嘆是在描繪了一段白楊樹的外形以后，這一次還說得過去，盡管這種描繪基本上使白楊樹直接成了概念的代碼。而第四次出現(xiàn)“不平凡”，又只是因為“它在西北極普遍，不被人重視，就跟北方農(nóng)民相似……”

不同意：文章的第一自然段，直接抒情，開門見山，為全文奠定了贊美、歌頌的基調(diào)。

第二次的贊美在白楊出現(xiàn)之前，先寫黃土高原的地理環(huán)境，“無邊無垠，坦蕩如砥?！苯o人以“雄壯、偉大”的感覺。繼而激動轉(zhuǎn)化為“倦怠”。白楊出場，就打破了倦怠，引起強(qiáng)烈的興奮，作者“驚奇地叫了一聲”。而且文章里有描寫：白楊遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過去“傲然挺立，像哨兵似的”。白楊樹“挺立”是常態(tài)，“傲然”更是人的精神特點，因為文章的預(yù)習(xí)提示里說到那是在抗擊日本侵略的國難時期相持階段，哨兵就有情感心理的合情理性。這不是空洞的贊美！

第三次作者從兩個方面來強(qiáng)調(diào)其不平凡：第一個方面是它的外部形態(tài)：（1）樹干：筆直的干。（2）枝椏：筆直的枝一律向上，緊緊靠攏，成為一束，絕無橫斜逸出。（3）葉子：片片向上，沒有斜生倒垂。既寫到白楊作為植物的形態(tài)，又寫到它的精神：倔強(qiáng)挺立努力向上不折不撓，在風(fēng)雪的壓迫下對抗著西北風(fēng)。感性描繪加上直接贊美，情感再一次升華，并不空洞。

第四次的贊美前，寫到它沒有婆娑的姿態(tài)，沒屈曲盤旋的虬枝，但它是樹中的偉丈夫，贊美了白楊樹精神意志的美。四個難道的追問，指明它的精神，氣質(zhì)，變成了農(nóng)民，而且還是北方的，是“華北平原上縱橫決蕩精神意志”，象征治理華北平原呢的中國共產(chǎn)黨。文章內(nèi)涵更為深厚，情感更為昂揚(yáng)。

最后一次贊美收束在“讓那些看不起民眾，賤視民眾，頑固的倒退的人們?nèi)ベ澝滥琴F族化的楠木，去鄙視這極常見，極易生長的白楊樹吧，我要高聲贊美白楊樹！”之后，次強(qiáng)調(diào)白楊樹的不平凡，與頑固派的觀點形成對比，表明作者鮮明的愛憎之情，歌頌抗日軍民，斥責(zé)“積極反共，消極抗日”的國民黨反動派。對比襯托主旨，情感達(dá)到最高峰！

教師：結(jié)合學(xué)生的分析指導(dǎo)朗讀，體會文章昂揚(yáng)的語言和層層遞進(jìn)的抒情方法。

再如：（1）將四個反問句改成陳述句，朗讀并體會兩組句子的不同效果。

反問句：“難道你就只覺得它只是樹？難道你就不想到它的樸質(zhì)，嚴(yán)肅，堅強(qiáng)不屈，至少也象征了北方的農(nóng)民？……”

陳述句：你不應(yīng)該只覺得它是樹。你應(yīng)該想到，它的樸質(zhì)，嚴(yán)肅，堅強(qiáng)不屈，至少也象征了北方的農(nóng)民。……

一連串的四個“難道”，兼具了委婉和堅定雙重功能。樹不是樹了，四個反問句組成一組排比句，層層遞進(jìn)，氣勢恢宏，語氣更加肯定、強(qiáng)烈，寫出了白楊樹的象征意義。

還如：第二段描繪了西北高原的壯美景色，朗讀上應(yīng)該是和緩抒情的。接著抓住“黃與綠主宰著”這一特色，突出“雄壯”“偉大”，又用“單調(diào)”“懨懨欲睡”與白楊樹的“傲然地聳立”相對照，運用了欲揚(yáng)先抑的寫作手法，朗讀上做重音和輕音的對比處理，凸顯白楊樹的生長環(huán)境來說明它的不平凡。

（二）托物言志悟手法

教師：1941年《白楊禮贊》發(fā)表后，一位畫家根據(jù)《白楊禮贊》的題意，畫了一幅白楊圖。茅盾看后，覺得禮贊白楊之情意猶未盡，于是又寫了一首格律詩：“北方有佳樹，挺立如長矛。葉葉皆團(tuán)結(jié)，枝枝爭上游。羞與柚枋伍，甘居榆棗儔。丹青標(biāo)風(fēng)骨，誓與子同仇。”（投影）

閱讀理解這首詩，想一想詩中的白楊樹形象和《白楊禮贊》中的形象和情感有哪些相同？

答案預(yù)設(shè)：《題白楊圖》“挺立如長矛”“葉葉皆團(tuán)結(jié)，枝枝爭上游?！备桧灹税讞顦涞母邼崱嵣碜院?，不與黑暗同流合污?！暗で鄻?biāo)風(fēng)骨，誓與子同仇。”表達(dá)了自己效仿白楊樹這種品格的想法、不與黑暗現(xiàn)象同流合污。

《白楊禮贊》借白楊樹歌頌在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下堅持抗戰(zhàn)的北方農(nóng)民，及其所代表的我們民族的質(zhì)樸、堅強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神。

教師小結(jié)：和《愛蓮說》《陋室銘》一樣，都運用了托物言志的寫作手法。就是用某一物品來比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。

（三）直抒胸臆賞昂揚(yáng)

投影一：郝宇民《概念淹沒的白楊》：《白楊禮贊》對藝術(shù)的遠(yuǎn)離，主要就在于其過于直接，過于直露，又過于直白地，甚至是直通通地將一種審美感受人為地向某一特定的現(xiàn)實觀念靠攏。在對審美對象的描寫中，完全使用的是政治化概念，使人感覺其中似乎只是在用一種現(xiàn)實物象來闡釋一個十分明確的政治主題。而幾這種闡釋又過于簡單和明了。作品文本的作用在此只是把一種描寫對象（物）與作者所要主觀贊頌的真正對象（人或精神等），直接畫起一個符號，即：樹=人（或精神）。真正的審美觀照與審美體驗在此被完全取消。

投影二：早在1935年，郁達(dá)夫在評論茅盾的散文時說：“茅盾是早就從事寫作的人，唯其閱世深了，所以行文每不忘社會。他的觀察的周到，分析的清楚，是現(xiàn)代散文中最有實用的一種寫法，然而抒情煉句，妙語談玄，不是他之所長。中國若要社會進(jìn)步，若要使文章和現(xiàn)實生活發(fā)生關(guān)系，則象茅盾那樣的散文作家，多一個好一個，否則清談?wù)`國，辭章極盛，國勢未免要趨于衰頹?！?/p>

茅盾：我打算寫寫通常所謂隨筆……這些文章，“就好象‘日記帳，文字之不美麗，自不待言：又無非是平凡人生的速寫，更說不上有什么‘炫妙的意境。讀者倘若看看現(xiàn)在社會的一角，或許尚能隱約窺見少許，但倘要作為散文讀，恐怕會失望。

郁達(dá)夫的評論和茅盾的自述共同說明了茅盾寫作的哪些追求？

答案預(yù)設(shè)：為人生、為社會、為革命理想。

教師：那是一個極特殊的年代，人們不可能陶醉于純粹的審美感情之中，在一個純美的境界里過于流連。所以茅盾選擇了昂揚(yáng)直接的抒發(fā)，表達(dá)崇高的革命理想，激勵人們向前進(jìn)，有著鮮明的時代精神。

三、我手我心共象征

蘇軾在《答謝民師書》一文中認(rèn)為好的文章是：“大略如

行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生?！泵┒艿摹栋讞疃Y贊》正是這樣。在這里，含蓄蘊(yùn)藉不見了，散淡舒緩不見了，你只能感受到感情的縱橫激蕩和淋漓盡致。它不事雕琢，也不完美，或許在今天看來，簡直有些粗疏粗疏或者說粗獷。然而它是感情宣泄的需要，是時代的需要，沒有這種粗獷，反而喪失了它的精氣神。今天，我們一起給它取個名字，稱它為“白楊美學(xué)”吧。

教師：我們一起來完成這首《白楊禮贊》詩吧。老師完成了第一段，后面的請同學(xué)選擇一段或多段來完成。

教師投影：

曠野無垠

你亭亭佇立雄壯

身后是麥浪滔天高原坦蕩

那是驚奇傲然滋長

教師投影小結(jié)：《白楊禮贊》是一篇禮贊，是感情的宣言書。它不講究辭藻的華麗和多樣，幾個形容詞的重復(fù)率相當(dāng)高，粗一看寫得簡單直白。作者抓住幾個最有力、最準(zhǔn)確的形容詞，反復(fù)用、并列用，不加選擇、不加調(diào)換，把胸中激蕩的感情釋放出來。也由此，散文的境界變得開闊了，氣格變得陽剛了，情感的姿態(tài)也變得昂揚(yáng)了，文章與人生與社會的關(guān)系更為緊密了。這就是茅盾，這就是他的禮贊風(fēng)格！

四、作業(yè)布置

【選作一】運用托物言志手法寫一首詩或一篇散文。

【選作二】探究比較《白楊禮贊》和《昆明的雨》兩篇寫景散文在表達(dá)意圖和寫作手法上的差別。

拓展閱讀：課外閱讀茅盾的《霧》《虹》《紅葉》，拓寬閱讀視野，了解茅盾不同人生階段豐富多樣的散文創(chuàng)作風(fēng)格。