陳奕漩

摘要：王陽明是我國明代著名的哲學(xué)家，其“知行合一”思想正是明代最具有影響力的哲學(xué)思想，其中關(guān)于道德認(rèn)識以及道德實(shí)踐的說法更是具有適應(yīng)各個時代的精神內(nèi)涵，故而哪怕社會在日新月異，不斷的進(jìn)步與發(fā)展，深入對王陽明知行合一思想進(jìn)行有效的研究和進(jìn)步，仍然能夠讓其產(chǎn)生較多的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)價值，這對于社會全面進(jìn)步有著無比重要的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：王陽明；知行合一；思想；道德

王陽明當(dāng)初提出“知行合一”的本意即是希望能找到一個救天下之病的方法?；趥€人當(dāng)時所處的社會背景，一者國家內(nèi)憂外患，封建倫理受到?jīng)_擊，一者王陽明亦對當(dāng)時理學(xué)的僵化不滿，故而他在論證的過程中特別強(qiáng)調(diào)道德，并與實(shí)踐深切結(jié)合。因此，王陽明的“知行合一”思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，促進(jìn)了我們的學(xué)習(xí)和成長，并推動了社會的進(jìn)步。作為一名高中生，王陽明的知行合一思想在我們平時的學(xué)習(xí)和生活中起到了很好的指導(dǎo)作用，從而來不斷地提升我們的學(xué)習(xí)質(zhì)量和效果。

一、王陽明知行合一思想的內(nèi)容分析

（一）知中有行，行中有知

“知行工夫，本不可離”，王陽明說得十分明白：“此須識我立言宗旨。今人學(xué)問，只因知行分作兩件。故有一念發(fā)動，雖是不善，然卻未曾行，便不去禁止。我今說個知行合一，正要人曉得一念發(fā)動處，便即是行了。發(fā)動處有不善，就將這不善的念克倒了。需要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中。此是我立言宗旨?！痹谶@里，王陽明就講明了知與行這兩者之間是相輔相成互相依存的關(guān)系，猶如硬幣的兩面，是共同發(fā)揮作用的。對于認(rèn)知的過程來說，它需要通過實(shí)踐來證明，從而達(dá)到認(rèn)知的目的；而在實(shí)踐的過程中，自身的認(rèn)知水平和理論素質(zhì)又上升了一個新的臺階。特別是作為一名高中生，我們平時的學(xué)習(xí)過程，就是知與行互相統(tǒng)一的過程。深入理解王陽明知行合一思想，保證知行共存，從而來不斷地實(shí)現(xiàn)自我綜合水平的進(jìn)步。

（二）知外無行，知而必行。不行不知，行而后知

“未有知而不行者，知而不行，只是未知”。說的形象點(diǎn)即一個人如果知道孝順父母而實(shí)際上總會找各種各樣的借口不去做，說明這個人其實(shí)并沒有真正知道何為孝順，或者說這個人對孝順的認(rèn)知不夠深刻完全。由此可見，知行合一已經(jīng)上升為哲學(xué)層面的理論觀念，要想做到真正的行，就必須要以深入地知為核心和指導(dǎo)，從而來更好促進(jìn)實(shí)踐環(huán)節(jié)提升。此外，如果僅僅做到理論層面的認(rèn)知，而不加以實(shí)踐，則會墮入理論的漩渦，這并不是真正意義上的認(rèn)知。只有有了深入地認(rèn)知，才能夠進(jìn)行有效的思考和實(shí)踐，從而保證知行的實(shí)踐意義和價值。作為高中生，在平時的學(xué)習(xí)中我們也應(yīng)該實(shí)現(xiàn)知行合一，在學(xué)習(xí)理論知識之后更要學(xué)會用實(shí)踐來對其檢驗(yàn)，提升學(xué)習(xí)的效果。

（三）踐行良知，知行合一

知的本體即是良知，“良知”這一概念最早見于《孟子·盡心上》：“人之所不學(xué)而能者，其良能也。所不慮而知者，其良知也。”孟子所說的良知良能，是指人的道德。他認(rèn)為小孩子之所以能夠愛父母敬兄弟不是后天學(xué)習(xí)得來的，而是與生俱來的，還有惻隱之心，仁之端也：羞惡之心等，這些都是與生俱來的，是人與禽獸的區(qū)別所在。也就是“性善論”。王陽明同樣繼承孟子這一思想，并且再次提出“良知”的概念，他所謂“良知”是一種主觀意識，是善惡、是非的標(biāo)準(zhǔn)，是絕對至善的。他說：“良知是天理之昭明靈覺處，故良知即是天理”。可見，王陽明把良知進(jìn)一步看成是天理，看成是道。王陽明始終強(qiáng)調(diào)知行合一的重要性。知行合一，依良知而行正是我們應(yīng)該重點(diǎn)來培育的優(yōu)秀品質(zhì)。無論是在學(xué)習(xí)中還是為人處事中，我們都應(yīng)該保持自己內(nèi)心的“良知”，不斷地進(jìn)行自我約束和道德水平提升，以此來有效的促進(jìn)自我發(fā)展和進(jìn)步。

二、淺談王陽明知行合一思想的指導(dǎo)意義

（一）知行結(jié)合，促進(jìn)社會進(jìn)步與發(fā)展

知行結(jié)合，促進(jìn)社會進(jìn)步與發(fā)展。對于我國社會來說，應(yīng)該堅守王陽明的知行合一思想，不斷地將之運(yùn)用到社會主義和諧社會構(gòu)建過程中去，堅持科學(xué)發(fā)展觀，從而來從根本上推動理論與實(shí)踐的結(jié)合，以此來促進(jìn)社會的和諧進(jìn)步，這對于豐富社會建設(shè)的理論體系有重要的促進(jìn)意義，能夠從根本上促進(jìn)社會進(jìn)步與發(fā)展?？偠灾?，在社會建設(shè)與發(fā)展過程中，必須要堅持知行合一的思想作為指導(dǎo)，推進(jìn)社會和諧發(fā)展。

（二）踐履德行，推動社會文明建設(shè)

踐履德行，推動社會文明建設(shè)。道德是一個國家和社會最有效的戒律，它通過內(nèi)在自覺來進(jìn)行自我約束，不斷地實(shí)現(xiàn)個人自我整合，共同促進(jìn)社會文明建設(shè)與發(fā)展。作為一名高中生，道德教育滲透到課程教學(xué)、校園文化的各個層面，要想真正發(fā)揮道德教育的有效性，就必須要實(shí)現(xiàn)道德教育中的知行合一。作為學(xué)生，我們不僅僅要懂得相應(yīng)的道理，同時更要善于進(jìn)行生活實(shí)踐、學(xué)習(xí)實(shí)踐，從而來全面提升自我，這對于推動社會文明建設(shè)有重要意義。

（三）知行合一，實(shí)現(xiàn)個人人格道德構(gòu)建

知行合一，實(shí)現(xiàn)個人人格道德構(gòu)建。隨著人類的進(jìn)步和社會的發(fā)展，各類的社會危機(jī)與社會問題都出現(xiàn)了，精神危機(jī)、泛娛樂化等問題的出現(xiàn)為人類敲響了警鐘。作為一名高中生，應(yīng)該努力地學(xué)習(xí)王陽明的哲學(xué)思想，強(qiáng)化自我內(nèi)在道德的知行合一，我們不僅僅要學(xué)到更多的理論知識，同時更要善于將之運(yùn)用到社會實(shí)踐中去，不斷地提升自我內(nèi)在素養(yǎng)，講求務(wù)實(shí)、踏實(shí)的人生態(tài)度，促進(jìn)自我價值的實(shí)現(xiàn)，這對于個人人格道路構(gòu)建有著無比重要的促進(jìn)作用。

三、結(jié)語

知行合一是王陽明的重要哲學(xué)思想，通過強(qiáng)調(diào)知與行的有效統(tǒng)一，從而來不斷強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，以此來加深對于客觀事物的理解和認(rèn)識。只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。知行合一對于社會進(jìn)步與發(fā)展有著無比重要的促進(jìn)意義，隨著歷史和社會的進(jìn)步，王陽明知行合一思想具有更加現(xiàn)實(shí)化的意義，對于不斷促進(jìn)社會進(jìn)步與發(fā)展、推進(jìn)社會文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)個人人格道德的構(gòu)建等諸多方面都有著重要的促進(jìn)作用，進(jìn)一步促進(jìn)了國家的穩(wěn)定和富強(qiáng)。