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        《論語》交友觀對(duì)高職學(xué)生交友的啟示

        2017-10-21 12:28:48文小兵郭立年蔡敏
        文教資料 2017年19期
        關(guān)鍵詞:高職學(xué)生啟示

        文小兵+郭立年+蔡敏

        摘 要: 《論語》交友觀對(duì)高職學(xué)生交友具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。高職學(xué)生交友,首先要明確目的,即為修身塑德、治學(xué)立業(yè)、享受“友樂”而交友;其次要堅(jiān)持擇友的標(biāo)準(zhǔn),即多交益友而不交損友、多交志趣相投的朋友;再次要堅(jiān)守言而有信、講究忠恕的交友原則。

        關(guān)鍵詞: 《論語》 交友觀 高職學(xué)生 啟示

        一、交友目的要純正

        1.為修身塑德而交友

        “以友輔仁”是儒家交友的主要目的。子曰:“克己復(fù)禮為仁。”(《論語·顏淵》,以下只注篇名)傅佩榮先生認(rèn)為這句話的意思是,一個(gè)人能夠主動(dòng)去實(shí)踐禮(倫理道德規(guī)范)的要求,就是“仁”[1]。子張問仁于孔子。子曰:“能行五者于天下為仁矣。”“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人?!保ā蛾栘洝罚┮?yàn)槊總€(gè)人的個(gè)性特質(zhì)不同,所以踐行禮的要求和內(nèi)容應(yīng)各有側(cè)重。孔子對(duì)子張的這一段教誨,就是根據(jù)子張的個(gè)性特質(zhì),為其定制的修身項(xiàng)目。主動(dòng)實(shí)踐禮的方式主要有兩種:一種是內(nèi)修,對(duì)照禮的要求通過不斷反省、改善自己,實(shí)現(xiàn)自身和諧;一種是外修,在社會(huì)實(shí)踐中,不斷按禮的要求調(diào)整自己,從而實(shí)現(xiàn)與他人、與集體、與自然的和諧相處。內(nèi)修與外修都離不開與人交往這一媒介。“以友輔仁”,就是通過有意識(shí)地?fù)裼鸭芭c朋友之間的互動(dòng)、互補(bǔ)(如“擇其善者而從之”)培養(yǎng)仁德精神,是一種針對(duì)性強(qiáng)且效果顯著的修身塑德的方式和途徑。

        高職學(xué)生交友首先要端正目的,將“以友輔仁”作為交友的價(jià)值追求并付諸實(shí)踐,在廣泛交友中提高處理人際關(guān)系的能力和道德修養(yǎng);其次要將“以友輔仁”進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣购脱由?,提高交友的層次和境界,比如將?duì)朋友的仁愛精神推及同學(xué)及社會(huì)大眾,即“泛愛眾”,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,推動(dòng)和諧友善的社會(huì)風(fēng)尚的形成,體現(xiàn)高職大學(xué)生應(yīng)有的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

        2.為治學(xué)立業(yè)而交友

        “以文會(huì)友”,朋友“切切偲偲”,儒家強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)作為交友的基礎(chǔ)和重要手段?!叭诵校赜形?guī)熝伞?,“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”,廣交朋友,以友為師,能博采眾長,豐富學(xué)識(shí)。朋友會(huì)聚一起講習(xí)文章、切磋學(xué)問,互相勉勵(lì),既增進(jìn)友誼又促進(jìn)治學(xué)立業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)??鬃泳褪菢酚诮挥褜W(xué)習(xí)的楷模,他曾經(jīng)拜老子、師襄、萇弘、郯子為師,向他們學(xué)習(xí)禮樂等知識(shí)。

        目前,某些高職學(xué)生存在厭學(xué)情緒,主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、缺乏學(xué)習(xí)興趣和持之以恒的精神等。借鑒《論語》交友觀有助于改善這一狀況。一是高職院校要通過大力宣傳,提高學(xué)生對(duì)交友的意義與作用的認(rèn)識(shí),明確交友目的,端正交友態(tài)度,進(jìn)而引導(dǎo)他們自覺將促進(jìn)治學(xué)立業(yè)作為交友的重要目的;二是要為學(xué)生廣交朋友創(chuàng)造條件,比如組織學(xué)生與優(yōu)秀學(xué)長、成功校友、合作企業(yè)的優(yōu)秀員工開展聯(lián)誼活動(dòng),通過結(jié)交優(yōu)秀朋友幫助學(xué)生樹立職業(yè)理想和人生目標(biāo),激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力;三是組織相關(guān)專業(yè)的優(yōu)秀學(xué)生與同學(xué)廣泛交流、交友,結(jié)成幫扶對(duì)子,勉勵(lì)和帶動(dòng)部分后進(jìn)學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣,增強(qiáng)學(xué)習(xí)的恒心與毅力,逐步提高知識(shí)技能水平。另外,在專業(yè)實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)中,專業(yè)教師要有意識(shí)地培養(yǎng)和提高學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力,引導(dǎo)他們掌握交友的方法與技巧,互相學(xué)習(xí),共同提高技術(shù)技能,培養(yǎng)職業(yè)核心能力,為將來創(chuàng)業(yè)立業(yè)打牢基礎(chǔ)。

        3.為享受“友樂”而交友

        葉公問孔子于子路,子路不對(duì)。子曰:“女奚不曰,其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾?!薄白釉邶R聞《韶》,三月不知肉味。”(《述而》)由此可見,孔子是快樂的。“孔顏樂處”的實(shí)質(zhì)是仁道之樂,因?yàn)閳?zhí)著行善而帶來的精神上、心靈上的快樂,這種快樂比物質(zhì)上的刺激更高雅、更持久,更令人心曠神怡。友樂是道樂的表現(xiàn),因此“樂多賢友”“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”當(dāng)前,某些高職學(xué)生交友的主要目的是消遣,組建一個(gè)共同生活的小圈子,一起打球、玩游戲、聊天、吃飯,共同享受大學(xué)生活的幸福與快樂。交友并不排斥物質(zhì)生活方面的享受與快樂,這本無可厚非。但是如果將交友的目的僅僅停留在物質(zhì)和感官享受的層面就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,高職學(xué)生要學(xué)會(huì)體驗(yàn)和感受在交友中互相砥礪品德、互相切磋學(xué)問而獲得的精神上的快樂,將交友目的提升到精神的高度,從而構(gòu)建安頓自己心靈的精神家園,提高生命質(zhì)量和人生境界。這樣既有利于他們成長成才,又有利于社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

        二、擇友標(biāo)準(zhǔn)要堅(jiān)持

        1.多交益友而不交損友

        “蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,與之俱黑”(《荀子·勸學(xué)》)。好的環(huán)境和朋友,有利于人的健康成長,孟母三遷的故事就是一個(gè)有力的證明;不良的環(huán)境和朋友,很容易使人受到不良影響,甚至誤入歧途。因此,選擇朋友必須堅(jiān)持正確的標(biāo)準(zhǔn)。子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣?!保ā都臼稀罚┡c真誠正直的人為友,言行不當(dāng)時(shí)會(huì)受到善意的提醒或批評(píng),有利于發(fā)現(xiàn)并改正錯(cuò)誤;與誠信的人為友,自己也會(huì)受到潛移默化的影響,慢慢變成誠實(shí)守信的人;與博學(xué)多聞的人交朋友,可以向朋友學(xué)習(xí)多方面的知識(shí),增長做人做事的智慧。而與裝腔作勢(shì)、刻意討好、巧言善辯的人為友,則容易偏離人生正道,甚至越行越遠(yuǎn),給人生帶來諸多遺憾。大學(xué)生因交友不慎而誤入歧途的例子不少。因此,高職學(xué)生一定要慎重選擇朋友,多交益友而不交損友。如何辨別益友和損友?孔子告訴我們要“察其言,觀其行”。

        2.多交志趣相投的朋友

        “同門曰朋,同志曰友”。現(xiàn)代意義上的“朋”已經(jīng)不再局限于同學(xué)關(guān)系,但朋友同“志”,志趣相投,抱負(fù)相近相同,尤其值得重視。一方面,與人交友首先自己要有“志”,有健康的審美趣味,有高雅的愛好和追求,有遠(yuǎn)大的人生理想。另一方面,要選擇與自己有相同或相近愛好和抱負(fù)的人為友,遠(yuǎn)離低級(jí)趣味。這樣因志趣相投,才能在學(xué)會(huì)做人方面相互砥礪,一同提高德行修養(yǎng),才能在學(xué)會(huì)做事方面相互勉勵(lì),一同提高知識(shí)技能水平,成為知心朋友?!暗啦煌?,不相為謀”,沒有相同志趣的人很難走到一起。所以高職學(xué)生要給自己的人生留下精彩的回憶,就必須多交志趣相投的朋友。目前的主要問題在于,部分高職學(xué)生沒有遠(yuǎn)大的志向和高雅的情趣,虛度美好年華。因此,高職院校必須加強(qiáng)人文教育和思想政治教育。endprint

        三、交往原則要堅(jiān)守

        1.言而有信

        “與朋友交,言而有信”(《學(xué)而》)。與朋友交往,答應(yīng)的事就守信用,這是最基本的原則。王雨辰認(rèn)為,“信”有三個(gè)層次[2]:一是接近道德底線的“信”,也就是說話算數(shù),所謂“言必信,行必果”;二是沒有虛情假意但可能偏離道德的“忠信”,所謂“文,行,忠,信”;三是合乎道義的“信”,所謂“信近于義,言可復(fù)也”?!傲x”,簡而言之,就是言行合乎倫理道德規(guī)范和法律法規(guī)。由此可見交朋友是要講究原則的,連基本的誠信也不能做到的人不值得結(jié)交;只有堅(jiān)守合乎道義的“信”的人,才是最值得結(jié)交的益友。高職學(xué)生有基本的誠信意識(shí),但還有某些人停留在說話算數(shù)的層面,甚至有時(shí)因大講哥們義氣,置倫理道德規(guī)范和學(xué)校規(guī)章制度于不顧,這是有待改善的。必須讓他們懂得,只有信守合乎道義的“信”,才算得上真正的“言而有信”。

        2.講究忠恕

        “忠”是對(duì)自己而言的,“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”(《雍也》),就是對(duì)朋友盡心竭力;“恕”是對(duì)對(duì)方而言的,“己所不欲,不施于人”,換位思考,推己及人,講究理解與寬容??鬃訉?duì)朋友是忠誠的,有一位朋友死了,沒有人處理后事,他主動(dòng)承擔(dān)起辦理喪事的工作?!爸摇边€表現(xiàn)在朋友有過失時(shí),自己有規(guī)勸其改正的義務(wù),所謂“忠告而善導(dǎo)之”。高職學(xué)生在這方面存在的主要問題是,對(duì)朋友要求太高而對(duì)自己要求過低,以致真心朋友寥寥無幾。比如:要求朋友對(duì)自己盡心盡力,自己卻不愿付出太多;對(duì)朋友不夠?qū)捜堇斫猓袝r(shí)甚至強(qiáng)人所難,容不得朋友和自己意見相左。“朋友數(shù),斯疏矣”,“忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉”,對(duì)朋友既要真誠相待,又要保持適當(dāng)距離,講究適度中節(jié),和而不同,過于計(jì)較往往難以相處長久。另外,人是發(fā)展變化的,朋友也是不斷變化的,能一輩子成為知己的畢竟是極少數(shù),所謂“可與共學(xué),未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權(quán)”(《子罕》)。因此,高職生交友必須堅(jiān)守忠恕并舉的原則。

        參考文獻(xiàn):

        [1]傅佩榮.傅佩榮譯解《論語》[M].北京:東方出版社,2015:172.

        [2]王雨辰.孔子子之“信”的層次與適用領(lǐng)域及其與當(dāng)代誠信思想的溝通[J].倫理學(xué)研究,2009(5):85-86.

        基金項(xiàng)目:本文系湖南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題《選擇利用“四書”中的人文教育資源提高高職學(xué)生人文素質(zhì)研究》的階段性研究成果。(課題編號(hào):XJK17BZY048)endprint

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