郭清河

1、引言

《紫色》是美國(guó)黑人文學(xué)研究中最優(yōu)秀的經(jīng)典著作之一?！缎侣勚芸吩u(píng)價(jià)艾莉斯·沃克名著《紫色》是一部具有永久意義的美國(guó)小說。作者與20世紀(jì)70年代的美國(guó)黑人女性文學(xué)一起走上了高潮。《紫色》1982出版時(shí)，在美國(guó)文學(xué)界引起了很大的沖擊，并成為當(dāng)年的暢銷書。1983年，這部小說獲得了普利策獎(jiǎng)、國(guó)家圖書獎(jiǎng)和美國(guó)國(guó)家圖書評(píng)論界獎(jiǎng)，這三個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)分別是美國(guó)文學(xué)最高榮譽(yù)的獎(jiǎng)項(xiàng)。1985年，美國(guó)著名導(dǎo)演David Spielberg把這部小說改編成電影。首映后，這部電影受到了艾麗斯·沃克家鄉(xiāng)人民的熱烈歡迎。此后，這部小說成為美國(guó)黑人文學(xué)和女性文學(xué)的必修著作。由于她獨(dú)特的寫作視角和地道的黑人英語用法，她的小說被翻譯成多種語言，在世界各地都很受歡迎。她是美國(guó)黑人和女性文學(xué)中一位杰出的女作家。她的小說已成為研究美國(guó)黑人文學(xué)、黑人社會(huì)生活和黑人精神生態(tài)的經(jīng)典著作之一。

黑人文學(xué)是美國(guó)文學(xué)中一個(gè)很重要的組成部分。當(dāng)人們打算研究美國(guó)黑人女性文學(xué)時(shí)，《紫色》已成為必讀作品；本文旨在分析人們與生活環(huán)境之間的關(guān)系，目的在于了解人們?nèi)绾问艿缴瞽h(huán)境的影響。盡管國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者從不同的角度對(duì)《紫色》進(jìn)行了大量的研究，但生態(tài)批評(píng)理論作為一種分析小說的手段比較少見。此外，這些研究主要集中在主人公身上，忽略了一些次要人物。因此，本文將運(yùn)用生態(tài)批評(píng)理論對(duì)《紫色》中的一些次要人物進(jìn)行分析，以進(jìn)一步加深對(duì)小說的理解。生活環(huán)境對(duì)人總是有或多或少的影響。人們對(duì)環(huán)境的態(tài)度會(huì)在一定程度上影響生活和命運(yùn)。因此，人們應(yīng)該對(duì)自己的生活持有合理的看法。通過這樣的分析，希望人們能夠?qū)W會(huì)如何正確對(duì)待自己的生活環(huán)境和如何適應(yīng)特定的社會(huì)背景。

2、文獻(xiàn)綜述

2.1 對(duì)《紫色》的研究

中國(guó)學(xué)者從不同角度對(duì)這部小說進(jìn)行了大量的研究。研究主要包含以下幾個(gè)方面：女性主義、黑人女性主義、同性戀和生態(tài)女性主義的象征意義。從婦女主義的角度來講，其重點(diǎn)在于對(duì)女權(quán)主義和婦女主義之間的區(qū)分。研究表明，婦女主義不打算采取一些極端措施，但旨在形成和諧的男女關(guān)系。在黑人女性主義的視野中，黑人婦女試圖在特定的黑人社會(huì)中找到自己的生活方式。這部小說的另一個(gè)分析方面是生態(tài)文學(xué)。

考慮到象征意義，主要分析了這幾件具有代表性的東西，如紫色、褲子和被子。在大多數(shù)研究中，紫色象征著追求一個(gè)完整的自我和一個(gè)更好的完整的生活，從而使婦女獲得平等和獨(dú)立。褲子是女性自我意識(shí)覺醒的象征，意味著女性試圖達(dá)到與男性平等的地位。被子代表著黑人女性的姐妹情誼。生活在雙重壓抑的環(huán)境中，他們沒有地方也沒有人傾聽他們痛苦的經(jīng)歷和內(nèi)心的聲音。通過對(duì)被子的描寫，他們可以從別人身上找到一種安慰。

另一個(gè)分析方面是酷兒理論。在這方面，Celie和她之間的同性戀行為有三方面的理解。首先，是女性自我意識(shí)的覺醒；其次，它徹底粉碎了父權(quán)制；最后，同性戀與雙性戀的和諧共存。

2.2 生態(tài)女性主義視角下對(duì)《紫色》的研究

生態(tài)女性主義是生態(tài)批評(píng)的一個(gè)分支。本文以生態(tài)批評(píng)為理論基礎(chǔ)，對(duì)應(yīng)用生態(tài)女性主義的《紫色》進(jìn)行了一些研究。從生態(tài)女性主義的角度來看，它指出自然與黑人婦女是被鎮(zhèn)壓和男權(quán)社會(huì)的奴役。黑人女性的覺醒和獨(dú)立是形成人與自然，黑人與白人、男人和女人和諧生存的前提條件。生態(tài)女性主義把自然與女性聯(lián)系起來，并指出在父權(quán)社會(huì)中，婦女和自然都受到控制和壓迫。然而，在《紫色》中，種族歧視也是一個(gè)需要被考慮的重要因素。Celie首先被他的繼父壓制，后來嫁給了她丈夫并作為丈夫的仆人和性工具。在父權(quán)制社會(huì)中，婦女處于相當(dāng)?shù)偷牡匚?，她們?cè)诩彝ブ袥]有發(fā)言權(quán)。在白人統(tǒng)治的世界里，黑人被剝奪了權(quán)利。生態(tài)女性主義意在批判父權(quán)社會(huì)和白人主導(dǎo)的社會(huì)，提倡人與自然、人與白人、白人與黑人共同體的和諧。

生態(tài)批評(píng)作為一種新的批評(píng)理論，主要定義為以下兩個(gè)層次。廣義上說，生態(tài)批評(píng)是從生態(tài)學(xué)的角度和觀點(diǎn)對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋和評(píng)論的活動(dòng)。因此，所有涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、文學(xué)等社會(huì)領(lǐng)域的解釋和解說活動(dòng)，都會(huì)導(dǎo)致生態(tài)失衡，損害地球的自我適應(yīng)能力，可歸入生態(tài)批評(píng)范疇。狹義的生態(tài)批評(píng)是一種文學(xué)批評(píng)形式，屬于藝術(shù)和文學(xué)范疇。具體而言，它是一種以生態(tài)完整、平等原則為基礎(chǔ)，對(duì)各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行解讀和評(píng)論的活動(dòng)。這里的文學(xué)現(xiàn)象普遍表明了與文學(xué)有關(guān)的一切事實(shí)，包括文學(xué)創(chuàng)新、文學(xué)作品分析和文學(xué)作品傳播。（楊暉，劉靜雯，2013）。本文試圖運(yùn)用生態(tài)批評(píng)理論對(duì)《紫色》中的次要人物進(jìn)行分析，以探討其與生活環(huán)境的關(guān)系。

3、生態(tài)批評(píng)視角下的兩個(gè)小人物分析

3.1 索菲亞

Virginia Wolf曾說過，社會(huì)環(huán)境和社會(huì)導(dǎo)向?qū)?duì)人們的思想產(chǎn)生巨大的影響。從生態(tài)批評(píng)的角度看，索菲亞是父權(quán)制和白人主導(dǎo)社會(huì)的不幸產(chǎn)物。索菲亞出生在父權(quán)家庭，見證了她父親對(duì)母親的控制和壓制。就像她告訴Celie的一樣：“她說，說句實(shí)話，你讓我想起了我媽。她受我爹管，不，她給我爹踩在腳下。啥事兒都是她說了算。她從來沒回過一回嘴。她從沒為自己辯護(hù)過。有時(shí)為了孩子，想說想干點(diǎn)什么，可這往往適得其反。她越想為我們爭(zhēng)口氣，我爹就越跟她過不去。他恨孩子，也恨生孩子的人。他跟所有的孩子都疏遠(yuǎn)了，你決不會(huì)明白這個(gè)的”。因此，她不想做一個(gè)像她母親那樣聽話的女人，她想在自己的生活中有發(fā)言權(quán)。在她的家庭里，她和她的六個(gè)姐妹和兩個(gè)兄弟聯(lián)合起來反對(duì)她父親的暴力和權(quán)威。生活在一個(gè)她經(jīng)常需要抗?fàn)幍牟话踩募彝ダ?，她變成了一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)、叛逆的女人。在她看來，斗爭(zhēng)是一種獲得自己權(quán)利和幸福的方式。

當(dāng)她選擇嫁給哈潑，她父親不支持他們。為了追求她的幸福，她不惜自己名譽(yù)，反叛她父親，婚前懷孕。很明顯，在保守的傳統(tǒng)社會(huì)，她的行為實(shí)際上是大膽的，大多數(shù)人都無法接受。然而，索菲亞知道她喜歡哈潑，她應(yīng)該追求自己的幸福。在嫁給哈潑后，索菲亞認(rèn)為她終于找到了自己的家，不需要再假裝堅(jiān)強(qiáng)了。然而，在父權(quán)制社會(huì)中，婦女是不允許有任何話語權(quán)和特定地位的。因此，她開始了與她丈夫的新一輪戰(zhàn)斗。當(dāng)哈潑打她，她打回他更難。就像她告訴Celie的一樣：“她說，我一生都得打架，跟我爹爹打，跟我兄弟打，跟我堂兄弟和和叔叔伯伯打。一個(gè)女孩在一個(gè)男人統(tǒng)治的家里是不安全的。可我從沒想到在自己的家里也要打一架。她喘喘氣，接著說，我愛哈潑，上帝知道我愛他。但是，在我讓他打我之前，我就先打死他！眼下，如果你想叫你的養(yǎng)子死，你就再叫他打我，像以前你干的一樣?！痹跓o聊的打了很多次后，她終于感覺到累了。她意識(shí)到這不是她想要的生活，所以她決定離開哈波，追求更好的生活給自己和孩子們。在父權(quán)制社會(huì)中，她的反抗似乎是有益的，成功的，她為自己開辟了一條生存之路。然而，在白人占統(tǒng)治地位的社會(huì)里，黑人總是被瞧不起，他們永遠(yuǎn)不能享有和白人一樣的權(quán)利。因此，索菲亞的反抗精神，注定了她會(huì)過著悲慘的、不幸的生活。但是索菲亞不應(yīng)該是一個(gè)沉默的女人，她用她的一生去奮斗。

生活在白人統(tǒng)治的世界里，她不能通過這樣的行為得到任何好處。在她沖動(dòng)的行為之后，她開始了艱難而悲慘的生活。小說中是這樣描述的“我見到索菲亞時(shí)，我真不明白她怎么還能活著。他們?cè)移扑哪X袋。他們打斷她的肋骨。他們把她的鼻子打得歪倒了一邊。他們弄瞎了她的一只眼睛。她從頭到腳全身浮腫。她的舌頭腫的像我的手掌，就像是一塊橡膠從牙縫里伸出來。她不能說話，渾身發(fā)紫，像茄子的顏色?！彼诒O(jiān)獄里呆了12年，在此期間，她變了。她每天晚上充當(dāng)洗衣工。她變得聽話，只聽別人的要求，因?yàn)樗廊绻龍?jiān)持反抗，就會(huì)有更多的悲劇發(fā)生在她身上。因此，她接受命運(yùn)的安排，變成一個(gè)聽話的囚犯，就像她告訴別人的一樣：“每回，他們要我做事的時(shí)候，茜莉小姐，我就像你那樣辦。我馬上跳起來，照他們說的去干。”

12年后，她被釋放出獄，成為市長(zhǎng)夫人的侍女。雖然她的待遇極其不好，睡在像地窖一樣的房子里，但她學(xué)會(huì)了平靜地生活，她只是按照他們告訴她去做的做事情。她在白人的世界里找到了另一種生存方式。生活在不同的環(huán)境中，索菲亞對(duì)自己的生活有不同的見解。她是一個(gè)聰明的女人，她知道如何面對(duì)她那個(gè)特定社會(huì)的悲慘生活。生態(tài)批評(píng)理論的提出試圖批判父權(quán)制和白人對(duì)黑人婦女的殘酷壓迫和剝奪，并試圖將黑人女性置于適當(dāng)?shù)奈恢?，使她們能夠在特定的環(huán)境中形成和諧的生存狀態(tài)。

3.2 斯貴克

她第一次在文中亮相是作為哈潑的情婦，沒有人知道她真正的名字，因?yàn)樗还娊凶觥甋queak。她是一個(gè)皮膚很黃的女孩，因此也被受到歧視，地位如同黑人。她什么都聽哈潑的，試圖做一個(gè)乖巧聽話的女人。在哈潑的眼中，她是一個(gè)娃娃，而不是一個(gè)妻子。當(dāng)她第一次遇見索菲亞，為了顯示自己的地位（酒吧的女主人），她企圖打索菲亞。然而，結(jié)果是她的兩顆牙齒被索菲亞打掉了。索菲亞被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄后，因?yàn)榇蠹叶贾辣O(jiān)獄長(zhǎng)是‘Squeak的叔叔，她被請(qǐng)求去幫助索菲亞。由于對(duì)索菲亞的憎恨，她永遠(yuǎn)不會(huì)同意這一點(diǎn)。然而，在男性占主導(dǎo)地位的家庭，她能做的只是服從男人的要求。她穿著漂亮得體的衣服去迎接他的叔叔和監(jiān)獄長(zhǎng)。結(jié)果是，她被她叔叔強(qiáng)奸。在男性占統(tǒng)治地位的社會(huì)，男人可以擁有并控制他們所渴望的一切。在這樣一個(gè)社會(huì)中，婦女屬于弱勢(shì)和被壓迫的群體。這種情況下，‘Squeak不得不用歌唱來表達(dá)她的辛酸和無奈：“他們叫我黃色，好像黃色是我的名字。那么黑色不是一樣嗎？哎，假如我說：嗨，黑姑娘。天呀，她想破壞我的行當(dāng)“。后發(fā)現(xiàn)她在唱歌方面有天賦。起初，她覺得很害羞，低聲唱歌。后來，當(dāng)她意識(shí)到她的唱歌生涯贏得男人的尊重，她決定開始自己的職業(yè)生涯和公開演唱。起初，她的決定是受哈潑阻攔的。。法國(guó)著名的女權(quán)主義者Simone指出，如果女人想成為獨(dú)立的主體，就必須打破男人對(duì)自己思想的控制。只有這樣，他們才能過上獨(dú)立的生活。這一次，‘Squeak沒有妥協(xié)，并打電話給哈潑，要求在公共場(chǎng)合叫她的真名，而不是昵稱。在北方，她勇敢地在公眾場(chǎng)合唱歌，贏得男人們的尊敬。她也成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)和精神獨(dú)立的人。在新的環(huán)境下，她終于擺脫了父權(quán)制的控制，找到了自己的生活方式。

4、總結(jié)

“生態(tài)批評(píng)”集中體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。首先，生態(tài)批評(píng)的理論來源是生態(tài)學(xué)。因此，從這個(gè)角度來研究文學(xué)作品，都可以稱之為生態(tài)批評(píng)。其次，集中于文學(xué)作品中反映的是人與自然的關(guān)系，形成了生態(tài)批評(píng)。此外，生態(tài)批評(píng)以提升人的生態(tài)意識(shí)為責(zé)任，以生態(tài)中心主義為原則。生態(tài)文學(xué)批評(píng)是文學(xué)與生態(tài)哲學(xué)的交叉學(xué)科研究。

本文以生態(tài)批評(píng)為理論基礎(chǔ)，分析了人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系。從生態(tài)批評(píng)的角度看《紫色》中的兩個(gè)人物形象。本文主要分析了索菲亞和斯貴克在父權(quán)制和白人主導(dǎo)社會(huì)中的生活狀況和變化。在父權(quán)制的壓迫下，不同的人有不同的行為。索菲亞是叛逆的，她試圖反抗不公正的現(xiàn)象，為自己贏得一定的權(quán)利。而斯貴克最初則選擇做一個(gè)順從的女人，接受男人對(duì)她的安排。在白人占統(tǒng)治地位的世界里，索菲亞受到了殘酷的對(duì)待。因?yàn)榘兹耸菣?quán)威，她沒有得到正義。因此，在白人社區(qū)的控制下，黑人永遠(yuǎn)不能獲得平等。他們所能做的就是服從他們，接受他們的命令和要求。索菲亞也遵循這種模式，成為了一個(gè)溫順的女人。然而，生態(tài)批評(píng)試圖批評(píng)這種不平等，特別是提倡黑人婦女在其生存環(huán)境中找到適當(dāng)?shù)纳娣绞?。事?shí)證明，如果婦女能夠獨(dú)立地、自覺地生活，她們最終能夠在社會(huì)中找到適合自己的位置。

（作者單位：蘭州交通大學(xué)）