彭光亞

摘 要：反排木鼓舞是苗族文化的載體之一，源于苗族人民牯藏節(jié)儀式祭祀祖先時(shí)儀式，以鼓來導(dǎo)舞是它獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)模式，節(jié)奏輕快、熱烈豪邁的鼓點(diǎn)敲擊就是其舞蹈的音樂，在表演過程中動(dòng)作節(jié)奏以緩、快、緊逐步發(fā)展，彰顯出舞蹈動(dòng)作節(jié)奏的速度、力度、能量，實(shí)現(xiàn)舞蹈情感的審美特征。

關(guān)鍵詞：反排木鼓舞；動(dòng)作節(jié)奏；情感表現(xiàn)

一、苗族反排木鼓舞文化溯源

反排木鼓舞具有極強(qiáng)的社會(huì)歷史性。其舞蹈形式源于苗族祭鼓節(jié)，以敲擊著木鼓有節(jié)奏的、熱烈豪邁的翩翩起舞，來回憶早已逝去的苗族人類歷史社會(huì)的發(fā)生發(fā)展過程。通過反排木鼓舞的藝術(shù)形式，可以折射出苗族人民過去的群體組織，文化形態(tài)，生產(chǎn)方式，生活方式，宗教禮儀等民族歷史軌跡，所以它是連接過去、現(xiàn)在、將來最顯著的文化形態(tài)的紐帶，反映出極強(qiáng)的社會(huì)歷史性。

反排木鼓舞具有極強(qiáng)的娛神性。以鼓為祖的苗族人民，把祖先的靈魂寄息于鼓中，跳木鼓舞就是對(duì)祖先的懷念，寄希望能與祖先的神靈融于一體。因此在跳反排木鼓舞時(shí)，既要求莊嚴(yán)肅穆，特別是在開始章節(jié)中，表現(xiàn)準(zhǔn)備喚醒祖先神靈的時(shí)候，苗族人民以一顆虔誠的心，小心冀冀去召喚自己的祖先，舞蹈的動(dòng)作節(jié)奏就表現(xiàn)的舒緩，當(dāng)一旦請(qǐng)來祖先神靈，苗族人民的心靈與祖先神靈在情感上產(chǎn)生了共鳴，就要做到天人合一，情感表現(xiàn)就顯得歡聲雀躍，舞動(dòng)節(jié)奏顯得歡快有勁，也恰恰能反應(yīng)出反排木鼓舞極強(qiáng)的娛神性。

二、苗族反排木鼓舞動(dòng)作節(jié)奏

反排木鼓舞是遠(yuǎn)古的苗族祖先遷徙、生產(chǎn)生活過程中產(chǎn)生的原生態(tài)舞蹈，舞蹈包含高斗舞、高斗大舞等五個(gè)章節(jié)，并伴隨五個(gè)部分的鼓點(diǎn)敲擊節(jié)奏，主要反映苗族祖先遷徙、打獵御敵、開墾田土、共祭祖先等場(chǎng)景。反排木鼓舞以鼓來導(dǎo)舞，動(dòng)作節(jié)奏伴隨鼓點(diǎn)節(jié)奏，采用單擊、合擊、交錯(cuò)敲擊等敲擊手法，鼓點(diǎn)錯(cuò)落有致、節(jié)奏輕快灑脫，音律激越豪邁的反排木鼓曲。舞蹈動(dòng)作以生產(chǎn)勞作、祭祖御敵、動(dòng)物動(dòng)作為審美對(duì)象，由踏步、騰越、翻轉(zhuǎn)、甩同邊手等基本動(dòng)作要素構(gòu)成，身體動(dòng)作以胯為動(dòng)點(diǎn)，頭、手、腳大幅度開合，同時(shí)甩同邊手，腳步動(dòng)作以踏二四拍，自由擺動(dòng)為主，歌舞并進(jìn)，頭、肩、腰、臀身體各部的動(dòng)律均穩(wěn)定在一個(gè)節(jié)拍中統(tǒng)一進(jìn)行，使人體在協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)之中達(dá)到高度的和諧統(tǒng)一。

三、苗族反排木鼓舞動(dòng)作節(jié)奏的情感表現(xiàn)

苗族舞蹈民間藝術(shù)形式多樣，在苗族文化中占有重要的地位，苗族不僅分布廣泛而且支系繁雜，不同地區(qū)的苗族文化又有不同的特點(diǎn)，在文化的孕育過程中間形成了種類繁多、數(shù)量豐富、藝術(shù)內(nèi)容多樣的苗族舞蹈品種，大部分具有自娛性，是苗族人民生活的寫照和情感的直接表現(xiàn)，常見的有錦雞舞、蘆笙舞、板凳舞、跳硐、花樹舞、古瓢舞、芒哥舞等等，種類之多不勝枚舉，流行于黔東南臺(tái)江縣的反排木鼓舞最具代表性，被譽(yù)為東方迪斯科。苗族反排木鼓舞首先是祭祖舞蹈，在各種民族節(jié)日，特別是祭鼓節(jié)，苗族人民通過跳反排木鼓舞實(shí)現(xiàn)心靈與神靈的情感交流。苗族反排木鼓舞在其藝術(shù)展現(xiàn)的過程中，動(dòng)作節(jié)奏的形式是變化是多樣的，最顯著的特點(diǎn)是鼓來導(dǎo)舞來引導(dǎo)舞蹈動(dòng)作節(jié)奏，動(dòng)作組合豐富、結(jié)構(gòu)簡練、節(jié)奏粗獷豪放、風(fēng)格灑脫大方、情感豪邁奔放。音樂節(jié)奏以鼓譜復(fù)雜多樣，鼓點(diǎn)豐富多變，節(jié)奏緊湊輕快，鼓點(diǎn)節(jié)奏中不僅包含“滴”“嘎”“咚”“吧”“不”等多個(gè)音符，還囊括了一拍、三拍、四拍、五拍、六拍、七拍、八拍等多個(gè)節(jié)拍，并且每個(gè)章節(jié)中節(jié)拍不一，給人以雜亂無章的感覺，好似沒有一點(diǎn)規(guī)律，但在苗族反排木鼓舞的傳人敲擊中卻呈現(xiàn)了一種鏗鏘有力的、抑揚(yáng)頓挫的音樂盛宴，苗族舞者動(dòng)作節(jié)奏隨著木鼓鼓點(diǎn)節(jié)奏變化升華為情感的不斷變化，熱烈豪邁的鼓點(diǎn)渲染出熱血沸騰、情緒高昂的情感表現(xiàn)，緩、快、緊的鼓點(diǎn)變化彰顯了苗族人民細(xì)膩、灑脫優(yōu)美的情感，最后越演越烈逐步發(fā)展到激烈的鼓點(diǎn)節(jié)奏，把舞蹈情感的氣氛推向高潮，讓人回味無窮。在苗族人民的心目中木鼓是先祖神靈的棲息之所，面對(duì)如此莊重的神器是不可以隨便敲擊的，一旦敲擊就是喚醒祖先的儀式，就是與上天的對(duì)話，就是心靈與神靈的溝通，就要做到天人合一、身心合一，如果不能做到這一點(diǎn)，在跳反排木鼓舞時(shí)，就非常容易動(dòng)作節(jié)奏跟不上鼓點(diǎn)的節(jié)奏，常常踏錯(cuò)鼓點(diǎn)，從而無法展現(xiàn)舞蹈的藝術(shù)審美，更無法把情感融合如舞蹈的動(dòng)作節(jié)奏。因此，反排木鼓舞是苗族人民感情生活的形體表現(xiàn)，反排木鼓舞的音樂與舞蹈的節(jié)奏和旋律作為一種滿足苗族人民情感活動(dòng)的具體表現(xiàn)，在反排木鼓舞表演過程中間以音樂節(jié)奏的抑揚(yáng)頓挫的起伏變化充分彰顯了的舞蹈動(dòng)作節(jié)奏的速度、力度、能量，使舞蹈動(dòng)作節(jié)奏以起始舒緩、中間漸快、結(jié)束愈緊的方式層層演進(jìn)，最終舞蹈的最高潮結(jié)束，把苗族人民的情感力表現(xiàn)氣氛有節(jié)奏的逐層渲染推到情感的頂峰而又戛然而止，形成情感審美的山峰與低谷，以鮮明對(duì)比的方式給人豐富的聯(lián)想和韻味。

四、結(jié)語

反排木鼓舞粗獷豪放、灑脫和諧、瀟灑剛勁、激越豪邁、熱情奔放的動(dòng)作節(jié)奏是整個(gè)舞蹈的突出要素，對(duì)苗族人民跳舞時(shí)的情感表現(xiàn)起著重要的作用，生動(dòng)形象的展示了苗族人民的情感空間，最本質(zhì)的表達(dá)了苗族人民真摯、純樸、堅(jiān)毅、樂觀、豁達(dá)、勇敢的思想情感。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 郭茜.苗族反排木鼓舞的傳承研究[D].延邊大學(xué)，2012.

[2] 李雪婷.淺談舞蹈動(dòng)作中節(jié)奏的情感表現(xiàn)[J].大眾文藝，2016，07.