李亞星

摘 要：“原生態(tài)唱法”是一種既新鮮又古老的唱法，得到了使人廣泛的關(guān)注。原生態(tài)唱法出現(xiàn)時(shí)間比較短，但是這種唱法本身卻具有很高的價(jià)值。本文通過對原生態(tài)唱法的研究，分析出原生態(tài)唱法對民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的影響。

關(guān)鍵詞：原生態(tài)唱法；民族；聲樂藝術(shù)

我國傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)有三種唱法，分別是民族、美聲、通俗，隨著聲樂藝術(shù)的不斷發(fā)展，產(chǎn)生了一種新的唱法（即原生態(tài)唱法），吸引了人們的眼球。

一、“原生態(tài)”的概況

“原生態(tài)”一詞產(chǎn)生于自然科學(xué)中，由于媒體傳播技術(shù)的發(fā)展，而得到了廣泛的流傳。要想理解“原生態(tài)”一詞，要從生態(tài)這一詞語進(jìn)行講起，“生態(tài)”一詞最早出現(xiàn)在古希臘字里，翻譯成家或事物生存的環(huán)境，簡而言之，生態(tài)可以說成是所有生物的生存狀態(tài)，同時(shí)也是生物之間及生物與環(huán)境之間那種相互依存的關(guān)系。現(xiàn)在社會對“生態(tài)”一詞的應(yīng)用比較廣泛，已經(jīng)滲透到很多領(lǐng)域中，人們也借此來表達(dá)美好的事物。因而，在藝術(shù)上，原生態(tài)可以說是不經(jīng)過特殊處理和修飾的、在民間產(chǎn)生的、有著民族方面的表演藝術(shù)形態(tài)，進(jìn)而產(chǎn)生了很多原生態(tài)藝術(shù)的說法。原生態(tài)唱法是產(chǎn)生于我國各民族中，具有民族特有的一些東西，在民間受到很多人民歡迎的比較原始的歌曲演唱方法。因此，原生態(tài)唱法具有民族性、多樣性。

二、原生態(tài)的價(jià)值

由于世界之間的距離越來越近，文化交流也越來越頻繁，在這種外來文化的沖擊下，原生態(tài)藝術(shù)受到影響是不可避免的，對于它的消失，中華民族受到了很大的損失。隨著藝術(shù)家的更新?lián)Q代，使很多比較好的民歌、比較獨(dú)特的舞蹈也失去了它的原汁原味。很顯然民間藝人的失去，給這種原生態(tài)的藝術(shù)帶來了很大的影響，使中華民族失去了比較寶貴的民俗藝術(shù)寶庫。由于對原生態(tài)藝術(shù)的關(guān)注度不夠，因此在教育方面，并沒有一定的方向，缺乏教育路上的指明燈，使中小學(xué)音樂教育不太注重原生態(tài)方面歌曲，以致于沒有開設(shè)這方面的課程，以致于很多學(xué)生對自己民族的文化不是很了解，甚至逐漸的在忘記。另外，對于以聲樂藝術(shù)為專業(yè)的教學(xué)來說，受到了我國港臺歌曲的影響，使原生態(tài)音樂在教學(xué)領(lǐng)域中逐漸邊緣化，一些傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)（民歌、戲曲等）課程逐漸減少。以致于我們現(xiàn)在很多聲樂藝術(shù)教育專業(yè)的院校里出現(xiàn)了多種多樣的民歌唱法，而原生態(tài)唱法在漸漸的遠(yuǎn)離人們，以致于后來的學(xué)生根本不知道什么是原生態(tài)唱法。在這種聲樂藝術(shù)的教育下，藝術(shù)反而被隔離出來了，不在是生活的一部分?，F(xiàn)在學(xué)生為了適應(yīng)社會這種快節(jié)奏的生活方式，改變了民族歌謠的唱法，以達(dá)到速成的目的，從而模仿他人的聲音，對技術(shù)要求過分嚴(yán)格，從而忽視了對民歌的風(fēng)格方面的學(xué)習(xí)，因此，學(xué)生對于民族藝術(shù)的知識達(dá)到了嚴(yán)重的缺失。原生態(tài)藝術(shù)對于應(yīng)對這種狀況起到的很大的作用。

三、原生態(tài)唱法對民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的影響

原生態(tài)藝術(shù)是在歷史的長河中發(fā)展起來的，它處在由很多民族組成的特色環(huán)境中。在二十世紀(jì)七八十年代里，我國傳統(tǒng)藝術(shù)有了很大的收成，在這些集成里，我國民歌的數(shù)量最多，達(dá)四十多萬首。針對此狀況，在世界各國中也是很少見到的。原生態(tài)民歌文化是一個(gè)民族生產(chǎn)過程的反應(yīng)，帶有著濃厚的民族氣息，傳承這本民族的文化，有利于文明能夠繼續(xù)發(fā)展下去。

原生態(tài)聲樂藝術(shù)對于民族文化傳播具有很重要的意義。隨著社會的進(jìn)步，藝術(shù)也在不斷的發(fā)生變化，勇敢的嘗試對于藝術(shù)的發(fā)展來說應(yīng)當(dāng)被支持。但是，要想促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展，需要非常了解對本民族的原生態(tài)藝術(shù)，并對民族藝術(shù)的發(fā)展方向有個(gè)明確的認(rèn)識。民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展不能脫離原生態(tài)的的藝術(shù)形式，而要根據(jù)本民族藝術(shù)的特色，在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，從而促進(jìn)原生態(tài)聲樂藝術(shù)的發(fā)展。民族聲樂藝術(shù)繼續(xù)發(fā)展，必須不斷從原生態(tài)藝術(shù)中汲取豐富的營養(yǎng)，以致于原生態(tài)聲樂藝術(shù)能夠更好的發(fā)展。

原生態(tài)民歌對民族聲樂藝術(shù)非常重要，中國民族聲樂藝術(shù)的傳播和繼承方面受到了很多人的關(guān)注，以致于很多人在對民族聲樂的發(fā)展正在不斷努力，進(jìn)而尋找促進(jìn)民族聲樂發(fā)展的方法。另外，有些出現(xiàn)在農(nóng)業(yè)時(shí)期的原生態(tài)藝術(shù)，會隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展而變化，有的甚至變得失去了原來的形貌了。所以，要想對民族聲樂藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)，可以借鑒博物館對文物的那種保護(hù)方式，另外環(huán)境對原生態(tài)藝術(shù)是非常重要的，只有使環(huán)境維持原有的狀態(tài)，才能使民族聲樂藝術(shù)具有其原來的狀態(tài)。原生態(tài)唱法在民族聲樂藝術(shù)中是比較特別的，因此，我們應(yīng)該更加小心的對待，使其能夠完好的傳承下來。

四、結(jié)語

原生態(tài)唱法的存在比較樸實(shí)，不需要多么好的環(huán)境狀態(tài)，它只是在人們的生活中，因此，原生態(tài)聲樂藝術(shù)的民族文化氣息比較嚴(yán)重。歌唱是人們在休閑娛樂時(shí)，表達(dá)情緒、傳達(dá)情感的一種方式，以致于原生態(tài)唱法比較隨意和具有農(nóng)村的那種勞動人民身上質(zhì)樸的氣息，作為聲樂藝術(shù)唱法中比較經(jīng)典的唱法，原生態(tài)唱法具有很大的作用價(jià)值?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹！蔽覈拿褡迓晿匪囆g(shù)對于世界來說是比較珍貴的，它豐富了世界藝術(shù)寶庫，并為世界藝術(shù)帶來很多新奇的藝術(shù)風(fēng)格。原生態(tài)唱法存在于中華民族悠久歷史文化和五十六個(gè)民族中獨(dú)特的民族特色中，應(yīng)當(dāng)對其給予一定的保護(hù)，使原生態(tài)唱法為世界聲樂藝術(shù)的發(fā)展做貢獻(xiàn)。

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