王素芬

在這個(gè)暑假里，我以崇拜的心情捧讀了《陶行知教育名篇》，陶先生的教育思想：“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”。小學(xué)教育是所有教育的基礎(chǔ)，對(duì)照陶先生的教育思想這面大鏡子，我作為一名小學(xué)教師感到非常慚愧，感觸也頗多。下面就我個(gè)人的感受談幾點(diǎn)：

一、陶先生的生活教育思想具有前瞻性。

陶先生的生活教育內(nèi)容在他生活教育理論看來，生活即教育，是生活便是教育。過什么生活便是受什么教育：過健康的生活便是受健康的教育；過科學(xué)的生活便是受科學(xué)的教育；過勞動(dòng)的生活便是受勞動(dòng)的教育；過藝術(shù)的生活便是受藝術(shù)的教育；總之，好生活是好教育；高尚的生活是高尚的教育；合理的生活是合理的教育；有目的的生活是有目的的教育。他的生活教育內(nèi)容博大精深，寬廣無比。是動(dòng)態(tài)的，因生活的變化而變化，因而也是全面的，由此而開展的教育有利于學(xué)生的終身發(fā)展。

二、陶先生的愛心教育思想具有號(hào)召性

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，陶先生以赤子之忱表達(dá)的思想和實(shí)踐，代表了近代中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，為中國(guó)教育探尋新路。最可貴的是，他不僅在理論上進(jìn)行探索，又以“甘當(dāng)駱駝”的精神努力踐行平民教育，30年如一日矢志不移，其精神被人所同欽，世所共仰。這正是“知其所止，止于至善”的境界，正是教師無私奉獻(xiàn)愛心的典范，正是號(hào)召當(dāng)今所有教師用愛心來教育學(xué)生、溫暖學(xué)生的一面旗幟。在學(xué)生中，無論高智商的，還是低智商的；無論學(xué)習(xí)好的，還是學(xué)習(xí)一般的、學(xué)習(xí)差的；無論是活潑的，還是文靜踏實(shí)的，內(nèi)向拘謹(jǐn)?shù)?；無論是“金鳳凰”，還是“丑小鴨”；無論是家庭條件好的，還是差的；無論是安靜聽話的，還是調(diào)皮搗蛋的都十分需要老師的關(guān)愛。老師的愛是照亮學(xué)生心靈窗戶的點(diǎn)點(diǎn)燭光，是教育的“潤(rùn)滑劑”，要全面、公平。有了教師的愛心，有創(chuàng)傷的學(xué)生才能得以撫平，有缺陷的學(xué)生才能得以彌補(bǔ)，家庭貧寒的學(xué)生才能自信。教師無微不至關(guān)心、體貼和愛護(hù)，學(xué)生們才可能健康做人，健康發(fā)展，健康成長(zhǎng)。陶老先生做到了，而且做得特別好：以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高尚情操，無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上，沒有流芳百世，沒有權(quán)力財(cái)富，有的只是年復(fù)一年的耕耘，有的只是清貧與艱辛。真是一位近代史上的天縱之圣！真是我們學(xué)習(xí)的楷模！當(dāng)今，黨和人民非常尊重教育者，提高了老師們的待遇，杜甫的擔(dān)心“安得廣廈千萬間， 大庇天下寒士俱歡顏”已得到妥善解決，我們還有什么后顧之憂呢？因此，我們選擇了教育，就理所應(yīng)當(dāng)選擇奉獻(xiàn)并終生無悔！

三、陶先生的“教學(xué)做合一”教育思想具有指導(dǎo)性

陶先生在教學(xué)觀里明確提出必須“教學(xué)做合一”。他認(rèn)為“教學(xué)做合一”是對(duì)生活現(xiàn)象的說明，是生活法，也是教育法。他主張“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué) 。 教的方法要根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。” 中心在“做”的教學(xué)方法論實(shí)際上是把傳統(tǒng)教學(xué)中的以書本為中心，以文化知識(shí)為中心轉(zhuǎn)移到以實(shí)踐為中心，以實(shí)際生活為中心，這樣高水準(zhǔn)的教學(xué)模式指導(dǎo)我們?cè)谡n堂教學(xué)中加強(qiáng)教與學(xué)的結(jié)合，學(xué)與用的結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，理論與實(shí)際的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作能力和創(chuàng)新能力。還啟發(fā)我們作為教師，要充分認(rèn)識(shí)到教師在課堂教學(xué)中的作用：不僅教人學(xué)，還要教人學(xué)做事。作為學(xué)生，學(xué)習(xí)的方法則應(yīng)該是行動(dòng)、觀察、看書、討論和思考。千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。其二，他提出的生活教育與教學(xué)做合一之總要求，要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅灰o的書；要用的書，不要讀的書。要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。他的意思要我們把書看成是一個(gè)社會(huì)，社會(huì)包羅萬象，是隨時(shí)隨地變化的，是動(dòng)的，是真實(shí)的，這就指導(dǎo)我們用變化發(fā)展的觀點(diǎn)正確地運(yùn)用書。總之，陶先生的教育理論博大精深，值得我繼續(xù)研讀、思考，我們會(huì)將他的理論運(yùn)用到實(shí)際中去，讓我們的教學(xué)更好地為我們的學(xué)生服務(wù)。真正做到教學(xué)靈活，適應(yīng)生活、適應(yīng)社會(huì)的好老師。

四、陶先生的創(chuàng)造教育思想具有鼓舞性

陶先生說：“我們要能夠做，做的最高境界就是創(chuàng)造?！薄敖逃献钪匾氖率墙o學(xué)生一種改造環(huán)境的能力?！彼€說：“檢討過去，把握現(xiàn)在，創(chuàng)造將來。……一切為了創(chuàng)造”。我覺得這是一種吶喊。的確，在科技高速發(fā)展的年代中，在新課程不斷變革的過程中，我們分明聽到了陶先生的吶喊聲。當(dāng)然他所倡導(dǎo)的創(chuàng)造：“教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人?！弊罱K目的還是為了人的發(fā)展。現(xiàn)在語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求是“語文課程應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。語文教學(xué)要注重語言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語文基礎(chǔ)的同時(shí)要注重開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)綜合實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展?！闭c陶先生的提法一致。他高瞻遠(yuǎn)矚地提出創(chuàng)造教育對(duì)我們新時(shí)期的老師具有很強(qiáng)的鼓舞性，鼓舞我們教育要有創(chuàng)造性，鼓舞我們更加發(fā)奮學(xué)習(xí)，因?yàn)槲覀冊(cè)诮逃ぷ髦幸袆?chuàng)造教育，就必須廣泛地持之以恒地從書本上學(xué)習(xí)，從社會(huì)生活中觀察體驗(yàn)學(xué)習(xí)——“學(xué)無止境”，只有自己有了“長(zhǎng)流水”，才能給學(xué)生“一杯水”。只有自己知識(shí)豐富，腦子才靈活，教學(xué)才可能具有創(chuàng)造性，學(xué)生長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、受老師的熏陶，才具有創(chuàng)造性。

暑假里，我們教師是閑暇的，但我們的學(xué)習(xí)是忙碌的。拜讀了《陶行知教育名篇》專著后，我感受到《陶行知教育名篇》的內(nèi)容像春天里溫暖的陽光，又像春天里柔柔的細(xì)雨。我又一次得到陽光的沐浴，又一次得到春雨的滋潤(rùn)。我想我會(huì)在今后的教育教學(xué)土壤中牢固扎根。也像陶先生一樣幾十年如一日地“捧著一顆心來，不帶半根草去”，在教學(xué)中力求做到教學(xué)做合一并有創(chuàng)造性。

（作者單位：四川省樂山市夾江縣黃土鎮(zhèn)中心小學(xué)校）