唐素萍

盡管謎米理論至今褒貶不一，但謎米學(xué)對(duì)文化進(jìn)化機(jī)制的研究提供了新的視角。通過謎米的選擇性，謎米學(xué)解釋了文化進(jìn)化的規(guī)律。這一點(diǎn)為我們繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化給予了一定的啟示：選擇性的繼承和創(chuàng)新性的發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化是符合文化進(jìn)化的規(guī)律。

1.前言：

根據(jù)牛津英語詞典，謎米是文化的基本單位，通過非遺傳的方式，特別是模仿而得到傳遞。文化的習(xí)得與傳播是通過模仿取得的，模仿的基本單位是謎米。任何文化的模仿都是有選擇的，如某些文化行為被選擇或被淘汰，形成文化的變異即新的文化，都是由謎米的適應(yīng)性標(biāo)準(zhǔn)決定的。同樣中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，也需要有選擇性地繼承，有創(chuàng)造性地發(fā)展，形成新時(shí)代的中國(guó)文化。

2.謎米與文化傳播

謎米學(xué)理論主要是從生物學(xué)中的基因理論發(fā)展起來的，用生物學(xué)理論來研究人類文化現(xiàn)象。謎米一詞源自英國(guó)著名科學(xué)家理查德·道金斯1976年出版的《自私的基因》，其含義是指在諸如語言、觀念、信仰、行為方式等的傳遞過程中與基因在生物進(jìn)化過程中所起的作用相類似的那個(gè)東西。謎米作為文化傳播單位，表現(xiàn)形式繁多，像“音樂曲調(diào)、思想觀念、諺語、服裝樣式、房屋建筑樣式、鏈?zhǔn)叫偶碗娮余]件病毒、宗教”等等，傳播開來就是各種各樣的謎米。任何文化信息，只要它能夠通過“模仿”的過程而被“復(fù)制”，它就可以稱為謎米。

3..謎米選擇性對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的啟示

道金斯認(rèn)為任何一個(gè)事物要構(gòu)成一種復(fù)制因子必須具備遺傳、變異和選擇三個(gè)特征。謎米理論家認(rèn)為謎米完全具備這三個(gè)特征。首先謎米具有“遺傳性”是指謎米傳播的過程就是謎米遺傳的過程，如中國(guó)傳統(tǒng)文化中的家族姓氏一代代的遺傳繼承。其次謎米具有“變異性”是指謎米的傳遞過程并非都是完全不變的，如中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)婚風(fēng)俗，已經(jīng)和以前有所不同，產(chǎn)生了變化。最后謎米具有選擇性是指謎米的傳播能力是不同的，某些謎米更易于被傳遞，另一些謎米則從來得不到傳播，如中國(guó)傳統(tǒng)文化中的煩瑣的禮儀細(xì)節(jié)，已經(jīng)被人們所遺棄或遺忘。

以謎米為核心，謎米理論家把文化的進(jìn)化看作是謎米自然選擇的結(jié)果。這就意味著，是謎米的選擇在驅(qū)動(dòng)著觀念的進(jìn)化，而觀念的進(jìn)化必須有利于謎米的自我復(fù)制。謎米文化進(jìn)化論，是以進(jìn)化的規(guī)則系統(tǒng)為框架，試圖把文化進(jìn)化和生物進(jìn)化包容于同一個(gè)形式的選擇理論之中。

任何文化的模仿都是有選擇的，文化的進(jìn)化過程中必然導(dǎo)致了文化上的變異，產(chǎn)生新的文化。文化的變異必然服從于它們自身的自然選擇形式，致使有些行為被選擇了，另一些被淘汰，選擇是有標(biāo)準(zhǔn)的，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是謎米的適應(yīng)性。同時(shí)變異后的文化仍然保留原文化中的精髓，繼承原文化的基本特征和性質(zhì)。

根據(jù)謎米文化進(jìn)化理論，中國(guó)的傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展必須否定兩種觀點(diǎn)，一是完全肯定中國(guó)傳統(tǒng)文化，認(rèn)為中國(guó)文化應(yīng)該全部繼承，大力弘揚(yáng)中國(guó)文化，恢復(fù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的原來面貌。二是完全否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，認(rèn)為中國(guó)文化過于迂腐煩瑣，舍棄中國(guó)傳統(tǒng)文化，而同西方同步。顯然這兩種觀點(diǎn)是違背謎米文化進(jìn)化的原理，是不符合文化發(fā)展的規(guī)律，任何文化都是有選擇地繼承和發(fā)展，同樣中國(guó)傳統(tǒng)文化有選擇地繼承和發(fā)展。中國(guó)很多傳統(tǒng)文化經(jīng)過不斷地發(fā)展進(jìn)化，既繼承了傳統(tǒng)文化的精髓，又產(chǎn)生了新的變異，形成新的文化，這樣的例子有很多。如中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)婚風(fēng)俗，以紅色喜慶為主體，坐著花轎，蓋著頭巾，新郎新娘都穿紅色的衣服。但這一習(xí)俗也隨著時(shí)間不斷地進(jìn)化和發(fā)展?，F(xiàn)在結(jié)婚風(fēng)俗有選擇地保留了原來的部分傳統(tǒng)，也有選擇地增加了西方的風(fēng)俗，如新人結(jié)婚照穿白色婚紗，手拿鮮花，形成了新的結(jié)婚風(fēng)俗。

根據(jù)謎米文化進(jìn)化理論，文化的發(fā)展是通過自然選擇不斷進(jìn)化的，但在文化發(fā)展的過程中，如果人為地阻礙或推動(dòng)，必然會(huì)造成文化的丟失或破壞。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展道路上，我們?cè)?jīng)過于崇洋媚外，全盤西化，否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，使得中國(guó)很多傳統(tǒng)文化丟失和毀棄。如中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)時(shí)候，很多激進(jìn)分子鼓吹廢除漢字，改用拉丁化文字，幸運(yùn)的是沒有成功，否則把中國(guó)的這個(gè)家當(dāng)全部打破了。

文化的發(fā)展是有它自己的進(jìn)化軌跡，人類在文化發(fā)展的道路上，把握其發(fā)展方向，有選擇的繼承和發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化到底如何繼承和發(fā)展是中國(guó)人面臨的困難和挑戰(zhàn)。一方面我們應(yīng)該尊重中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展自然選擇規(guī)律，不要盲目走兩個(gè)極端。另一個(gè)方面我們應(yīng)該積極地引導(dǎo)中國(guó)文化的發(fā)展，振興和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，接合世界文化，尋求一條創(chuàng)新之路，使中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界。

（作者單位：南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院）