倪敏

百年以前，孫中山同志曾經(jīng)通過自己在道路上額研究成果與思想變革，用革命的手段將清王朝的專政體制徹底推翻，并且開創(chuàng)了代表著一頁新篇章的民主共和制度，并且大力鼓勵對外開放，希望有更多的外商能夠投身到對外通商這一領(lǐng)域中，帶動中國的經(jīng)濟不斷進步。因此不難看出“強國富民”作為孫中山在當時最強烈想要實現(xiàn)的救國目標，也正因為如此，他開始帶領(lǐng)身邊的支持者在近代化道路上開始不斷地探索與實踐。

一、孫中山是振興中華追求中國現(xiàn)代化的偉大先驅(qū)

所謂中國的現(xiàn)代化發(fā)展，是由1840年的鴉片戰(zhàn)爭開始一直到新中國成立的前期結(jié)束，在整個過程中，孫中山可謂是為了追求中國的現(xiàn)代化發(fā)展，付出了各方面的努力。然而縱觀整個中國的近代化發(fā)展，并不順利，甚至可以說是一波三折。盡管中國在鴉片戰(zhàn)爭時，完全處于被侵略被屈服的狀態(tài)，對于當時相對閉塞的中國來說，也是或多或少的受到了資本主義社會的輻射與影響，卻仍然與一些資本主義大國的發(fā)展歷程呈現(xiàn)較大差異。

中國發(fā)展近現(xiàn)代的歷史，道路十分坎坷，盡管人們在水深火熱的民族危機中夾縫生存，但是還是有一些頭腦清醒的有識之士帶領(lǐng)人民開始走向覺醒，這也就為社會轉(zhuǎn)型提供了非常重要的群眾基礎(chǔ)。雖說回到歷史發(fā)生時的那一刻可以看出，資本主義大國對中國的侵略盡管來說在一定程度上沖擊了中國陳舊的封建帝制，解放了當時的經(jīng)濟生產(chǎn)，但是當時的資本大國卻是以非常殘忍的剝削制裁與壓榨人民來實現(xiàn)他們侵略的目的，這也導致了中國當時社會思想無法真正解放，經(jīng)濟也無法真正得到發(fā)展，這也就是為什么后人理解當時的封建帝制與資本主義大國成為了嚴重阻礙近代化發(fā)展的兩大絆腳石。因此許多能夠認清形勢的有識之士意識到了這一點，要想實現(xiàn)近代化的發(fā)展，第一步就是要推翻清政府的通知，實現(xiàn)真正的民族獨立，緊接著就是在實現(xiàn)獨立的基礎(chǔ)上去大力宣傳與發(fā)展民主，只有這樣才能真正實現(xiàn)中國的近代化發(fā)展。

由于在變革之前，中國同時受到清政府與帝國主義的壓榨，孫中山認為，此時再不有所行動，國家便即將滅亡。于是他開始了反對帝國主義推翻清政府的努力，發(fā)動辛亥革命，幫助近代化發(fā)展做出了各方面的努力，盡管最終還是沒有徹底根除發(fā)展中所遇到的這兩塊絆腳石，但是孫中山對中國的后續(xù)發(fā)展，起到了奠定基礎(chǔ)的積極作用。

二、孫中山在近代化道路上的探索過程

根據(jù)歷史情況來分析，孫中山為了促進中國近代化，主要是圍繞兩個方面來進行。首先是對于當時中國所處的社會環(huán)境進行分析，其次就是對于西方國家如美國、日本等對于國家近代化發(fā)展進行的一系列學習與借鑒。

自鴉片戰(zhàn)爭以來，人們就一直生活在被壓迫被奴役的水深火熱的狀態(tài)中，當時清政府內(nèi)部人人貪婪縱欲，對內(nèi)壓迫對外妥協(xié)，連續(xù)簽訂了多個不平等的條約，將中國不斷地瓜分給了各個帝國強國。因此如果在這種情況下繼續(xù)發(fā)展，國家即將滅亡。并且當時清政府的頭領(lǐng)慈禧太后完全不考慮中國上下的存亡，而是一味以自身的統(tǒng)治利益為出發(fā)點，賣國求榮。正是處在這樣一種環(huán)境下，出現(xiàn)了一批奮起反抗的群眾與領(lǐng)導者，希望能夠?qū)⒅袊鴱倪@種環(huán)境中解救出來，孫中山就是其中的一員。

為了能夠更好的將西方一些對于近代化發(fā)展具有借鑒意義的東西學習過來，孫中山親自去了歐洲以及日本等國家開始了學習之路。在廣州起義遭遇失敗以后，孫中山就流亡到了國外地區(qū)，這一段時間，他走訪英國，學習了當時英國在經(jīng)濟與政治各個領(lǐng)域中的研究與發(fā)展進程。除此之外，他還對一些優(yōu)秀的國外學者的思想理念進行了細致的分析，其中包括馬克思、孟德斯鳩等，這些不管是經(jīng)濟、政治還是思想文化都帶給了孫中山許多啟迪。在孫中山的一輩子里，他幾乎用盡了一半兒的時間花在了海外研究與學習的過程中，在這期間，他曾經(jīng)走訪過14個獨立國家，回到中國以后，他也更加堅定了要幫助中國社會走上近代化發(fā)展的道路。

三、孫中山在近代化道路上的實踐成果

通過游歷歐洲、日本等各個國家，進行多角度的學習，孫中山也開始逐漸建立起了針對中國社會所制定的一套實現(xiàn)近代化的理論。該理論的研究不止是想要解救當時的中國社會與水火危難之中，其也對未來社會的進步與發(fā)展提供了理論指導。后來，孫中山組織了辛亥革命，在革命勝利以后，中國的名字被改為了“中華民國”，這也正是當時國家性質(zhì)的體現(xiàn)。接下來，孫中山又強調(diào)了國家的主權(quán)應(yīng)該屬于人民，國家是由人民組成的，在這個社會中人人都享有同等的權(quán)利?！皣覟槿嗣裰a(chǎn)，凡人民之事，人民公理之。有人民選舉議員，以開國會，國會代表人民之公意，而政府執(zhí)行之，是為國家參政之制”。最主要的一點，孫中山提出，中國要想擺脫危難，必須首先推翻清政府的專制統(tǒng)治，恢復(fù)民族獨立，因此民主共和過的核心思想就是推翻專政體制。就像上述所說，必須讓人民獨立，將主權(quán)歸還給人民，才能夠真正實現(xiàn)民族的獨立于富強，才能夠符合“共和”最基本的含義。

因此，孫中山十分重視人權(quán)，他重視民主自強思想在群眾中的傳播，只有進行教育發(fā)展，才能夠為中國培養(yǎng)更多有獨立思考能力的優(yōu)秀人才，故革命結(jié)束以后，他開始興修大量的教育學堂，力求從思想傳播上能夠使人民覺醒，使人們能夠從思想上支持中國近代化的發(fā)展，并且身體力行的為實現(xiàn)國家政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域不斷發(fā)展作出貢獻，只有從思想上幫助人們轉(zhuǎn)變，才能夠真正帶動國家實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型與近代化發(fā)展。

結(jié)束語：盡管已經(jīng)過去近百年，但是孫中山在開創(chuàng)歷史先河的過程中為后人留下了寶貴的經(jīng)驗與財富，這不僅局限在當時社會推翻君主專制而創(chuàng)造的輝煌，更主要的是在今天的社會主義發(fā)展進程中，仍然可以從中學習到優(yōu)秀的值得借鑒的知識。

（作者單位：安慶師范大學）