溫又嘉

武術(shù)是我國(guó)的傳統(tǒng)瑰寶，更是人類(lèi)強(qiáng)身健體的一個(gè)手段，因此，長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)于武術(shù)教學(xué)的認(rèn)識(shí)始終停留在增強(qiáng)體制的認(rèn)識(shí)上，覺(jué)得大學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)除了能有效的防身之外，就是對(duì)自身體質(zhì)的一種鍛煉，而對(duì)于健康人格方面的培養(yǎng)卻是嚴(yán)重的缺失。本文從健康人格的重要性出發(fā)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行武術(shù)教學(xué)中健康人格培養(yǎng)的方法及策略進(jìn)行了研究。

一、對(duì)健康人格的理解及其重要性

人格是一個(gè)多種成分的綜合體，而健康的人格則是由一些積極負(fù)上的因素所組成的，比如說(shuō)：興趣、愛(ài)好、理想、世界觀、價(jià)值觀、人生觀等等，健康的人格可以促進(jìn)心理的健康成長(zhǎng)，可以促進(jìn)大學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、解放思想、事實(shí)求是、富有責(zé)任心和使命感，具有自尊、自強(qiáng)、自愛(ài)的特點(diǎn)，成為真、善、美的化身。但健康人格的形成卻會(huì)受到后天因素的影響，因此，環(huán)境對(duì)大學(xué)生健康人格的形成具有決定性的作用，再加上大學(xué)時(shí)代的青年已經(jīng)有了自己獨(dú)立思考及邏輯思維的能力，他們已經(jīng)能辨別是非黑白，作為國(guó)家后備力量的大學(xué)生們，只有形成健康的人格，才能促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展，才能用他們所掌握的知識(shí)去建設(shè)更加強(qiáng)大的新中國(guó)。

二、武術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生健康人格的方法及策略

（一）提高老師的綜合素質(zhì)

老師在大學(xué)生們的教育當(dāng)中起著重要的引導(dǎo)作用，也可以說(shuō)，老師素質(zhì)的高低，直接決定著學(xué)生行為修養(yǎng)的提高，大到老師的思想境界，小到老師的穿著打扮，都會(huì)成為學(xué)生所模仿的對(duì)象。所以作為當(dāng)代的武術(shù)教學(xué)老師，一定要從自身素質(zhì)開(kāi)始抓起，除了要具備較高的專(zhuān)業(yè)技能及豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)之外，更要注重個(gè)人素養(yǎng)的提升，堅(jiān)持做到老師的一言一行、一舉一動(dòng)都是學(xué)生的標(biāo)桿，都能在潛移默化中影響著學(xué)生，指引著學(xué)生，去改善他們的不良習(xí)慣，提高他們的審美觀，塑造一個(gè)健康的人格。

（二）武術(shù)教學(xué)授中融入健康人格的教育

武術(shù)可以說(shuō)是我國(guó)的一項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)，它可以練就一副好的身體，還可以提高人的精、氣、神，所以武術(shù)老師在進(jìn)行各種武術(shù)套路的講解時(shí)，可以把健康人格的培養(yǎng)融入其中，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)拳種的同時(shí)，找到一種做人的原則，比如說(shuō)對(duì)于脾氣暴躁的學(xué)生，可以讓他學(xué)習(xí)太極拳的打法，這樣大學(xué)生就可以在掌握太極要領(lǐng)的同時(shí)，學(xué)會(huì)自我控制，不急、不燥，遇事也不會(huì)沖動(dòng)易怒。而對(duì)于動(dòng)作遲鈍、比較內(nèi)向的學(xué)生，則可以讓他們通過(guò)查拳的學(xué)習(xí)，找到一種靈活多變性，相信通過(guò)長(zhǎng)期的練習(xí)，可以讓其增強(qiáng)靈敏度。而且，老師在日常的拳種講解中可以融入人品方面的教育，我們所熟悉的“坐如鐘、站如松、行如風(fēng)”等等都是一些拳路的教學(xué)，更是一種做人的標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生在這些武術(shù)的學(xué)習(xí)中找到做人的挺拔、做事的穩(wěn)重、以及較強(qiáng)的執(zhí)行力，為健康人格的培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）在武術(shù)教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)會(huì)吃苦耐勞

當(dāng)代的大學(xué)生是時(shí)代的驕子，他們?cè)谛聲r(shí)代的紅旗下長(zhǎng)大，沒(méi)有受到苦，都是家里的心肝寶貝，所以培養(yǎng)吃苦耐勞的精神也是健康人格的一種修煉，讓他們懂得真正的“夏練三伏，冬練三九”，只有經(jīng)歷了苦中苦，才能?chē)L到甜中甜。而且武術(shù)本身就是一種非常苦的運(yùn)動(dòng)，只有具備不怕困難、堅(jiān)持不懈的決心，才能學(xué)好武術(shù)，所以作為武術(shù)老師，在進(jìn)行實(shí)際的教學(xué)中，一定不能急于求成，而是要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行特別的訓(xùn)練，讓他們?cè)谟?xùn)練當(dāng)中鍛煉承受力，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，找到一種情感的體驗(yàn)，達(dá)到武術(shù)教學(xué)真正的目的。比如說(shuō)，在進(jìn)行武術(shù)動(dòng)作的練習(xí)時(shí)，可以給大學(xué)生提出要求，讓他們對(duì)一組動(dòng)作進(jìn)行反復(fù)的訓(xùn)練，最后進(jìn)行比賽與測(cè)試，讓他們?cè)谝欢ǖ臅r(shí)間里達(dá)到特定的質(zhì)量和數(shù)量，提高他們學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)，也培養(yǎng)了他們堅(jiān)定的精神。

（四）在武術(shù)教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)會(huì)傳統(tǒng)的倫理道德

我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，傳統(tǒng)的道德觀念是不容忽視的，所以在培養(yǎng)大學(xué)生健康人格中，最需要讓學(xué)生謹(jǐn)記的就是中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德，要讓學(xué)生從內(nèi)心深處明白習(xí)武的真正含義，要做到克己正身、重義輕利，要做到謙恭待人、胸懷坦蕩，也就是說(shuō)要培養(yǎng)大學(xué)生的“武德”與“武魂”，要在武術(shù)教學(xué)中告訴大學(xué)生習(xí)武先修德，這樣才能做到德才兼?zhèn)?。比如說(shuō)在武術(shù)教學(xué)中，難免會(huì)出現(xiàn)武打與格斗的比賽，而只有在比賽中，才更能看出一個(gè)學(xué)生的品質(zhì)和人格，所以一定要教育學(xué)生，習(xí)武不是為了拿第一，是一種武藝的切磋，更是一種思想與精神的較量，要讓學(xué)生克服不健康的心理障礙，用平和的心態(tài)去迎接每一個(gè)新的挑戰(zhàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，作為大學(xué)武術(shù)教學(xué)的老師必須對(duì)健康人格的培養(yǎng)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，運(yùn)用全新的教學(xué)模式，在武術(shù)教學(xué)中進(jìn)行大學(xué)生人格的塑造以及品質(zhì)的提高，改變他們不良的習(xí)慣及作風(fēng)，規(guī)范他們的思想，讓大學(xué)生們?cè)趶?qiáng)健體魄的基礎(chǔ)上，進(jìn)行思想意識(shí)的培育，引導(dǎo)他們向著朝氣蓬勃、積極向上的方向發(fā)展，促進(jìn)他們的健康成長(zhǎng)的同時(shí)，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的綜合性人才。（作者單位為云南省武術(shù)隊(duì)）