戰(zhàn)北利

聾校德育是教育者有計劃地塑造耳聾學生心靈的教育活動。它包括政治思想教育和道德品質(zhì)教育。培養(yǎng)聾校學生高尚的道德品質(zhì)是聾校學校教育和教育原則的重要內(nèi)容之一。也是使聾生心理活動向正常學生接近，從而達到較高發(fā)展水平的重要措施。實踐證明，聾生的道德習慣的培養(yǎng)，不是單憑教師的主觀愿望和工作熱情得來的。聾校學生的道德品質(zhì)和道德行為的發(fā)展是有特殊規(guī)律的。只有在教育教學過程中以科學的態(tài)度和有效的方法，方可使學生逐步樹立起正確的世界觀和人生觀。真正做到殘而不廢。成為社會主義建設的積極力量。

一、聾啞學生道德形成的一般過程

道德品質(zhì)形成和發(fā)展的過程從一個人的道德品質(zhì)的發(fā)展角度來說可以看成是掌握道德原則和發(fā)展道德觀念的過程。

學齡前的聾童，在家庭和社會及周圍環(huán)境的影響下雖然有些道德行為的萌芽表現(xiàn)，但一般說來還不能自覺地掌握某些道德觀念。聾啞兒童的道德觀念和道德行為，主要是在進入學校之后逐步形成和發(fā)展起來的。如：剛?cè)雽W的聾生的道德觀念淡薄，判斷能力、理解能力是相當差的。主要原因是由于聾生喪失聽覺，這樣就造成了感知的貧乏，既使憑感知所產(chǎn)生的知識也是非常膚淺的，必須在實踐中逐漸發(fā)展。學校所實行的特殊教育手段也給聾生良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展提供了有利條件。正視聾生心理活動的特殊性，做到因人施教。這就要求教師在進行道德教育時從這一實際出發(fā)，采取行之有效的教育手段。在教育學生過程中注意聾生特點，培養(yǎng)其正確認識自己和評價他人的行為。

在聾生進入中年級時，一般可以對“好”與“壞”、“美”與“丑、”“真”與“假”具有一定的定性分析能力。然而缺乏分析的準確性。當他人違反紀律時更多地是指責，批評牽連自己時總是他人不對，缺少對自己的認識，缺乏互相諒解。這是由于他們對外界事物與現(xiàn)象的認識主要靠直接地感知，依靠形象和想象，他們的思維主要是直覺性和形象性的特點，還不能運用語言工具對抽象的道德概念加以理解，這個時期雖然學到了一些詞語，但他們形象思維習慣仍沒有改變。他們的思維主要不是建立的語言材料基礎上產(chǎn)生的，而是根據(jù)日常生活中的視覺、觸覺、觸覺、感覺而形成的對于外界對象及其相互關(guān)系的形象知覺和觀念。雖然我們不應否認聾生可以憑借手語進行思維，但往往是不精確的。對道德觀念掌握還沒有從具體到抽象。如果說是從具體到抽象的過渡階段，也往往是過渡的開始。提高手語，書面語和口語能力，使學生能正確運用語言進行思維，交際，逐步形成正確的道德觀念。進入高年級的聾生，可能具有一定的道德觀念和思想，但他們還不能充分認識到道德觀念可以約束人們的行動，并且已形成的道德觀念缺乏穩(wěn)定性，缺乏遠大理想，不善于綜合概括。產(chǎn)生的原因是和聾生的年齡特征相聯(lián)系的，由社會生活經(jīng)驗不足造成的。所以這個時期對要畢業(yè)學生更應該多組織他們參加一些有教育意義的活動和勞動。在實踐中培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)和道德情操。開擴他們的心胸，陶冶情操，養(yǎng)成文明禮貌的形為。

二、聾啞學生道德發(fā)展的一般過程

聾生在道德品質(zhì)上，言行脫節(jié)的情況似乎不很明顯，這主要是由于人們不易“聽”到他們的“語言”。于是認為他們怎樣想就怎么干，心里想的和做的是一致的。然而，聾生在學習生活等方面言行脫節(jié)的現(xiàn)象是存在的。

如：在自習課時，老師在和不在學生的學習態(tài)度和紀律情況往往大不一樣。在校內(nèi)外紀律也是大不一樣。低年級學生處事單純，言行不一致的現(xiàn)象往往便于教師及時發(fā)現(xiàn)，及時糾正。他們摹仿傾向較強，所以在學校集體生活影響下，在老師的正確引導下，容易使行為規(guī)范化。一是由于低年級聾生年齡小，剛?cè)雽W沒習慣，易于疲勞，容易出現(xiàn)不良的生活習慣；二是由于他們對道德準則的理解具有情境性，因此，教師必須做到經(jīng)常性的督促檢查才能使聾生正確的道德行為的形成和發(fā)展逐步鞏固下去。

中年級學生雖然已形成了某些道德觀念。但是并沒有化為自覺性，道德觀念是薄弱的，在校內(nèi)外有明顯地言行不一的現(xiàn)象。這時期道德教育工作應把著眼點放在解決學生的良好道德品質(zhì)與不良習慣矛盾上。

高年級學生一般表現(xiàn)出具有一定的獨立的道德觀念，但穩(wěn)定性仍然隨著年齡的增長和視野的擴大，已逐步能夠掩藏自己的行為。所以這一階段的道德行為的發(fā)展是迅速的，也是教師進行道德教育難度最大的時期。

教師在傳授科學文化知識的同時，要體現(xiàn)出道德教育的意義。然而越是在這種情況下，越能顯示出尊師愛生的意義。教師的職責不僅在于教而且也要學，所謂學不僅要求特教老師正確掌握聾生語言，也要掌握好手語，要學會了解聾生的心理活動，使學生感到教師可信、可親可敬。自覺地而不是勉強地接受各種知識信息。老師的言行舉止工作作風，隨時影響學生，所以教師人格對學生道德行為發(fā)展起著直接作用。教師本身具有高尚美好的道德品質(zhì)可以成為塑造學生高尚美好道德品質(zhì)的重要源泉。

三、培養(yǎng)聾生道德品質(zhì)、道德行為發(fā)展的幾點措施

唯物辯證法是特殊教育唯一正確的科學方法它的精髓就是教導人們對具體問題進行具體分析。而要做到具體問題具體分析，必須掌握具體的、科學的教育手段和教育方法，才能促進聾生道德品質(zhì)、道德行為的發(fā)展。要做到以下幾點：

1、要做到從聾生的實際出發(fā)，有的放失地向聾生進行教育和影響。由于我們教育對象特殊，所以要照顧對象的接受能力和個性特點及實際需要。事實證明，學生的知識豐富程度和道德觀念增強是成正比例關(guān)系的。隨著知識水平的提高，理解能力、判斷能力、分析能力、得到增強。對道德觀念理解不斷加深。所以要求教師必須遵循循序漸進的原則。然而急于求成，這樣只能取得表象的收效。不注意學生的思想意識，道德行為的發(fā)展階段性，特殊性的統(tǒng)一，即使取得一時的收效，但事過境遷，仍然會出現(xiàn)反復現(xiàn)象。

2、要做到幫助學生對道德觀念的理解，培養(yǎng)學生分析判斷能力。實踐表明，教師給予學生適當?shù)谋頁P和鼓勵時，實質(zhì)就是激發(fā)學生道德行為向正確方向發(fā)展。用強迫和懲罰往往適得其反。如：在文明禮貌活動中，組織學生參加各項活動及各項會議都要注意學生的思想表現(xiàn)，意識行為。

3、要做到范例在聾生道德行為發(fā)展中作用。對聾生思想品德教育，范例是最有效的方法。因為概念較抽象，聾生邏輯思維能力是比較差的，最有效的方法是從具體形象教育入手，逐步上升到一般理論。如組織學生參觀英雄事跡展覽，閱讀歌頌新人新事的畫冊，選看思想性強，教育意義大的影片、戲劇，然后教師組織座談，可由教師對觀看的內(nèi)容做系統(tǒng)的分析綜合以明確結(jié)論。加深學生對道德概念和理論觀點有具體的認識。

4、要做到把學生自覺紀律的形成和鞏固擺在日常工作中。對學生紀律要求不應超過實際，但也不能低于學生的道德認識水平，道德發(fā)展水平，可稍高于學生的發(fā)展水平，這樣有利于對聾生自覺紀律的培養(yǎng)。培養(yǎng)學生的自覺紀律和促進學生的道德品質(zhì)的發(fā)展是一致的。對自覺紀律的培養(yǎng)要注意年齡、年級的不同。對不同年齡年級的學生思想發(fā)展變化，教師要很好的掌握，把培養(yǎng)學生的道德情操和道德行為做到經(jīng)常性、持久性。

綜上所述，聾啞學校要把培養(yǎng)聾生道德品質(zhì)和道德行為的發(fā)展當做一項主要工作來抓。這不僅是聾校教育教學的一項重要內(nèi)容，也是對聾生實施素質(zhì)教育，全面提高聾生基本素質(zhì)的根本保證。endprint