阮宏昌

【摘 要】獨(dú)具特色的皖江文化，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大宏偉的中華文化的有機(jī)組成部分，是文化多樣性發(fā)展的重要載體和具體體現(xiàn)，也是建設(shè)中國(guó)先進(jìn)文化的重要源泉。皖江文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，涉及范圍廣，是祖先遺留的寶貴財(cái)富，需要我們充分挖掘和傳承。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代文明；皖江文化；特點(diǎn)

一、皖江文化的定義

皖江文化，簡(jiǎn)單的說，就是皖江地區(qū)人從古到今在處理人和世界的關(guān)系中所采取的精神活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的方式及其所創(chuàng)造出來的各種物質(zhì)財(cái)富和精神成果的總和。

目前皖江文化有三種說法：第一種種觀點(diǎn)認(rèn)為“皖江文化”是以安慶、桐城為中心的，由安慶土著的古皖文化和來自江西徽州的移民的朱子信仰碰撞和融合形成；第二種觀點(diǎn)認(rèn)為“皖江文化”應(yīng)包括以安慶為中心的古楚文化（古皖文化）、桐城文化，以及受這兩種文化與徽州文化交叉影響的沿江池州、銅陵、宣城、蕪湖、馬鞍山的“徽皖文化”；第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，皖江文化指從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在皖江地區(qū)的總體文化，考察其歷史淵源和文化的內(nèi)在整體性，皖江文化區(qū)的范圍大體接近于現(xiàn)在的皖江經(jīng)濟(jì)區(qū)域，即蕪湖、馬鞍山、銅陵、安慶、池州、巢湖、宣城（除績(jī)溪縣）和滁州市東部。

二、皖江文化的特點(diǎn)

（一）皖江文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

皖江文化，即“皖江地區(qū)歷史文化”，是江淮文化的發(fā)祥地，是涵蓋安徽全省文化的標(biāo)志性文化。皖江文化，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，博大精深，燦爛輝煌?？茖W(xué)地劃分皖江文化的基本內(nèi)涵，在這個(gè)方面形成共識(shí)：皖江文化，包含以張英、張廷玉、陳獨(dú)秀為代表的政治文化；以京劇、黃梅戲?yàn)榇淼膽騽∥幕?；以李公麟、鄧石如為代表的書畫文化；以敬敷書院、省立安徽大學(xué)、發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)教育為代表的教育文化；以禪宗二祖、三祖為代表的宗教文化，科技文化、旅游文化、桐城派文化、新文化、民俗文化、美食文化等等。皖江文化歷史悠久：前推至新石器時(shí)代的薛家崗文化，后經(jīng)西周古皖國(guó)，秦代衡山郡，東漢廬江郡，南宋安慶城，直到1667年安徽建省，綿延不斷。

獨(dú)具特色的皖江文化，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大宏偉的中華文化的有機(jī)組成部分，是文化多樣性發(fā)展的重要載體和具體體現(xiàn)，也是建設(shè)中國(guó)先進(jìn)文化的重要源泉。

（二）皖江文化博大精深

皖江地區(qū)是指長(zhǎng)江流域安徽段兩岸地區(qū)，覆蓋地域涉及現(xiàn)行行政區(qū)劃的沿江8市，即：安慶、池州、銅陵、蕪湖、馬鞍山、巢湖、宣城（除績(jī)溪縣）和滁州市東部。皖江地區(qū)的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在舊石器時(shí)代，皖江地區(qū)就有猿人活動(dòng)的遺跡；如和縣猿人遺址、銀山遺址、水陽江舊石器遺址等。在新石器時(shí)代，皖江地區(qū)的遺跡更多；如薛家崗遺址、汪洋廟遺址、黃鱔嘴遺址、天寧寨遺址等。這些遺址遍及皖江各個(gè)地區(qū)，說明很早就有人類活動(dòng)。他們?cè)陂L(zhǎng)期的活動(dòng)中創(chuàng)造了燦爛的歷史文化，極大地豐富了中國(guó)早期人類文明的內(nèi)涵。自先秦至現(xiàn)今，皖江文化就沒有中斷過，因此說皖江地區(qū)的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其范圍廣泛、內(nèi)容豐富、底蘊(yùn)深厚，涉及歷史重要人物和重大事件，以及文學(xué)、戲曲、書畫、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、宗教、民俗風(fēng)情、生態(tài)環(huán)境等眾多領(lǐng)域。如同山西有晉文化，山東有魯文化，湖南有湘文化，湖北有楚文化皖江文化是山水文化。皖江文化的靈魂和品格集中體現(xiàn)在桐城派文化里。以安慶為中心的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的皖江文化，集儒釋道精神之大成，兼具山水文化之特點(diǎn)，在歷史和現(xiàn)實(shí)的傳承中方興未艾。

皖江文化是地域文化，同屬華夏文明的一部分，是區(qū)域經(jīng)濟(jì)的精神支撐和思想保證。

（三）皖江文化研究范圍廣

“皖江文化”研究課題范圍更加細(xì)致化和地域化。

凡涉及八百里皖江地區(qū)歷史重要人物和重大事件，以及文學(xué)、戲曲、書畫、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、宗教、民俗、生態(tài)等領(lǐng)域的個(gè)案，無論是縱向的還是橫向的，池州千載詩人地，秋浦河流淌詩歌、杏花村飄逸酒香、貴池城鄉(xiāng)流動(dòng)儺戲、九華山博大精深佛教文化、歷史文化山水文化。專家學(xué)者研究之，民間學(xué)人研究之。皖江文化研究形成地域文化氣候，由北向南形成了淮河文化、皖江文化、徽州文化三大文化圈。皖江文化范圍，至少包括實(shí)用文化、藝術(shù)文化、思想文化三個(gè)維度，涉及宗教、文學(xué)、戲曲、書畫、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、旅游、生態(tài)、民俗等眾多領(lǐng)域。

文學(xué)方面，桐城派的興起是皖江地區(qū)文學(xué)乃至清代文學(xué)的最大成就。桐城派，其深受禪宗的影響分不開。方苞的民本思想，對(duì)中后期作家“經(jīng)世致用”思想深遠(yuǎn)影響，是百年不衰的主要原因。姚鼐“義理”“考據(jù)是對(duì)整個(gè)中國(guó)古代文論的總結(jié)。桐城文派就是一個(gè)成員遍及全國(guó)各地的開放性的學(xué)術(shù)流派，而且其中有女性，還有日本人。

戲劇方面，有影響的劇種，如儺戲、青陽腔、徽劇、京劇、黃梅戲等。貴池山民跳儺的文化心態(tài)，體現(xiàn)了山民崇拜自然、乞求福祉、崇佛崇道崇巫的迷信心態(tài)，契合了山民療治心靈痛楚的心理需要。程長(zhǎng)庚成為“京劇之父”，因?yàn)樗麗蹏?guó)、革新超越藝術(shù)。

佛教方面，九華山佛教文化不是原始佛教的文化，而是吸納儒家、道家、海外和世俗文化形成了自己的特色。

三、皖江文化的現(xiàn)代發(fā)展局勢(shì)

“皖江文化”是祖先創(chuàng)造遺留的寶貴財(cái)富，我們肩負(fù)著保護(hù)和傳承的重任。注重文物古跡等物質(zhì)要素的保護(hù)，注重對(duì)文化資源、民俗風(fēng)情等非物質(zhì)要素的保護(hù)。自清代著名文人朱書首倡研究以來，同安徽“淮河文化”、“徽州文化”研究成果相比，起步較晚，未有顯著成就。皖江文化資源梳理工作，是首要。

（1）提高皖江地區(qū)歷史文化的影響力。由于未能形成一個(gè)整體，因此在全國(guó)的影響力都很有限。皖江文化研究本身，就是提高皖江地區(qū)影響力。

（2）發(fā)掘皖江地區(qū)歷史文化資源為文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)。繼承歷史文化遺產(chǎn)，滿足精神文化需求，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)--為當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)。如：安慶黃梅戲藝術(shù)節(jié)、銅陵青銅文化節(jié)、馬鞍山國(guó)際吟詩節(jié)。黃梅戲藝術(shù)，其功能有三：弘揚(yáng)黃梅戲文化、搭建經(jīng)貿(mào)平臺(tái)、促進(jìn)市容改觀。打造中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家歷史文化名城、國(guó)家園林城市三頂“桂冠”安慶。戲劇大師曹禺曾說，“安慶是中國(guó)戲劇界的圣地”。

（3）形成系統(tǒng)學(xué)術(shù)理論成果，提升皖江文化含量，為打造徽文化，造福子孫。

皖江文化研究現(xiàn)狀，海外比境內(nèi)熱，皖外比皖內(nèi)熱。在皖江文化研究領(lǐng)域如桐城派、徽劇、安慶移民、皖江近代化、皖江杰出人物---方以智、陳獨(dú)秀、朱光潛、張恨水、海子等的研究成果豐碩。高校有的成立皖江文化研究機(jī)構(gòu)，著手專題研究；沿江各市還有一些研究學(xué)者。研究成果表明，皖江文化內(nèi)容豐富，涉及文學(xué)、戲劇、書法、繪畫、科技、宗教等方面。

皖江文化的研究現(xiàn)狀，微觀研究成果豐碩，宏觀研究尚未形成氣候。局部研究、現(xiàn)象描述、歷史考證的偏多，綜合性、整體研究薄弱，文化研究抽象，缺少對(duì)文化本質(zhì)探討。

皖江文化是中華文化的重要組成部分，與中華文化一脈相承，不可分割。中華文化是一脈相承、連續(xù)發(fā)展的，呈現(xiàn)出明顯的階段性。生于斯、長(zhǎng)于斯的中華兒女，世世代代生息繁衍，在生活實(shí)踐中自覺或不自覺地傳承著中華文明，并不斷賦予其新鮮氣息。

【參考文獻(xiàn)】

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[6]沈葵 ，洪永平《皖江文化的學(xué)術(shù)定位與發(fā)展契機(jī)——兼論淮河文化與徽州文化》 2009年5月 安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）

[7]參見沈葵 ，洪永平《皖江文化的學(xué)術(shù)定位與發(fā)展契機(jī)——兼論淮河文化與徽州文化》 2009年5月 安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）endprint