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        淺析中小學(xué)傳統(tǒng)文化教材的編輯要點(diǎn)

        2017-10-17 15:11:13熊昕繪
        卷宗 2017年25期
        關(guān)鍵詞:中華文化中華價(jià)值觀

        摘 要:黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記就傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列重要講話(huà),這些講話(huà)精神把傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到中國(guó)的發(fā)展特色和發(fā)展道路,提升到增強(qiáng)文化自信和道路自信的層面。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是教育出版當(dāng)仁不讓的職責(zé)所在,本文以筆者主持編輯《朝讀經(jīng)典》的具體案例為藍(lán)本,著重分析中小學(xué)傳統(tǒng)文化教材編輯過(guò)程中須注意的要點(diǎn)問(wèn)題。

        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;教材編輯

        1 傳統(tǒng)文化教育加速發(fā)展的時(shí)代背景

        2013年黨的十八屆三中全會(huì)勝利召開(kāi),會(huì)上在提到教育改革時(shí)著重指出要“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”。 習(xí)近平總書(shū)記對(duì)此發(fā)表了一系列重要講話(huà)。隨后,2013年10月21日北京市教育考試院公布了中高考改革方案,其中出現(xiàn)了“注重對(duì)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的考查”等說(shuō)法。2013年12月,《光明日?qǐng)?bào)》針對(duì)2013年8月習(xí)近平總書(shū)記提出的四個(gè)“講清楚”,提出要“將傳統(tǒng)文化‘講清楚”,認(rèn)為“由于教師無(wú)法‘教清楚傳統(tǒng)文化的基本經(jīng)典,學(xué)生也就無(wú)法‘學(xué)清楚傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容”。2014年2月24日,習(xí)總書(shū)記在主持中共中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)時(shí)再次提出:“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向,講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色,增強(qiáng)文化自信和加之觀自信?!?2014年3月,教育部出臺(tái)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“綱要”),對(duì)進(jìn)一步完善大中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育做出了全面的部署。這一文件詳細(xì)介紹了傳統(tǒng)文化教育發(fā)展的思路,并專(zhuān)門(mén)對(duì)傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容體系進(jìn)行了具體的說(shuō)明,為傳統(tǒng)文化教育教材的編寫(xiě)提供了基本的指導(dǎo)方針。

        2 傳統(tǒng)文化教材同類(lèi)產(chǎn)品市場(chǎng)分析

        正是在這種時(shí)代背景下,從學(xué)校到機(jī)關(guān)到企業(yè)到社區(qū),從幼兒園的孩子到中小學(xué)學(xué)生到高校學(xué)生到機(jī)關(guān)干部乃至社會(huì)民眾,都掀起了傳統(tǒng)文化教育的高潮,各相關(guān)機(jī)構(gòu)加緊研發(fā)出版相關(guān)圖書(shū),再次加速了傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展,各式各樣的、針對(duì)不同使用對(duì)象的傳統(tǒng)文化教材和學(xué)習(xí)用書(shū)如雨后春筍般不斷涌現(xiàn),為出版領(lǐng)域帶來(lái)了繁榮發(fā)展的大好機(jī)遇。中小學(xué)傳統(tǒng)文化教材由于市場(chǎng)需求大,能獲得很好的經(jīng)濟(jì)效益,因此成為各個(gè)出版社研發(fā)的主打產(chǎn)品。在林林總總的教材中,雖然產(chǎn)品種類(lèi)豐富,但是由于基礎(chǔ)研究不夠、研發(fā)和專(zhuān)業(yè)編輯人才缺乏,許多教材存在缺乏體系性、內(nèi)容選取和結(jié)構(gòu)編排不合適、適用性不強(qiáng)等問(wèn)題,比如,有的教材內(nèi)容零散,結(jié)構(gòu)編排邏輯性不強(qiáng),沒(méi)有梯度;有的教材內(nèi)容偏難,不符合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律,不能適應(yīng)教學(xué)的實(shí)際需要;有的收錄的選文和文化知識(shí)很隨意,與語(yǔ)文教材和其他歷史、地理 、美術(shù)等課程的內(nèi)容有重復(fù)等等,所以雖然中華傳統(tǒng)文化教育的熱潮已掀起,但整體仍處于探索實(shí)踐的階段,對(duì)其教材的研發(fā)出版還有許多存在的問(wèn)題亟待研究解決,中華傳統(tǒng)文化教育工作的進(jìn)一步推進(jìn)也迫切需要高水平、高質(zhì)量的教材問(wèn)世。

        3 傳統(tǒng)文化教材內(nèi)容體系建設(shè)——以《朝讀經(jīng)典》為例

        鑒于目前中華傳統(tǒng)文化教材研發(fā)出版存在問(wèn)題,我社決定請(qǐng)我國(guó)著名的歷史文化學(xué)家、武漢大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)資深教授、武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心主任馮天瑜先生擔(dān)任主編。馮先生長(zhǎng)期從事思想文化史研究,探討中國(guó)文化史框架構(gòu)筑和明清文化史。先后組建了湖北大學(xué)中國(guó)思想文化史研究所、武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心(教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地)、985“中國(guó)傳統(tǒng)文化及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”創(chuàng)新基地,武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心已成為國(guó)內(nèi)外有影響的文化研究機(jī)構(gòu)。他及其率領(lǐng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究、教學(xué)與普及、傳播,因此必能很好地把握教材編寫(xiě)的思路、體系及內(nèi)容。

        2014年年初,與馮先生商量,他欣然同意擔(dān)任我社《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》的主編,這將是一套適合于湖北中小學(xué)生使用的國(guó)學(xué)讀本。

        隨后,馮先生與他的編寫(xiě)團(tuán)隊(duì)依據(jù)教育部發(fā)布的《指導(dǎo)綱要》中針對(duì)不同學(xué)段的特點(diǎn)提出的基本目標(biāo)和主要內(nèi)容框架,一次次開(kāi)會(huì)認(rèn)真研究討論,最終提出了該套教材的內(nèi)容體系和編寫(xiě)原則,具體如下:

        (1)尊重中華文化自身固有特性。從“國(guó)文”(語(yǔ)言文字)、“國(guó)史”(歷史系統(tǒng))、“國(guó)倫”(倫理道德)三個(gè)層面選取古典篇目,兼顧德性培育、知性開(kāi)發(fā)與美感熏陶。因?yàn)橹腥A文化本身即是“國(guó)文”“國(guó)史”與“國(guó)倫”的綜合,德性、知性與美感的統(tǒng)一。

        (2)尊重學(xué)生心理發(fā)展不同階段特點(diǎn)。選取篇目力求平和中正,典雅優(yōu)美,貼近生活,明白曉暢,讀來(lái)趣味盎然;由易到難,由淺入深,循序漸進(jìn),合理編排,使學(xué)生首先領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的趣、美、真,進(jìn)而達(dá)于善。

        (3)兼顧中華文化的總體性和地域性。以中華文化的重要命題為單元,選取古典原文,加以必要注解、詮釋?zhuān)蔑@中華文化精義;同時(shí),專(zhuān)設(shè)荊楚文化主題單元,以增進(jìn)學(xué)生對(duì)湖北鄉(xiāng)土、地域文化的親切感和認(rèn)同感。

        (4)兼顧篇目組合的體系性與類(lèi)別的多樣性。從家國(guó)情懷、社會(huì)關(guān)愛(ài)、人格修養(yǎng)三個(gè)層面搭建框架,從小學(xué)一年級(jí)到高中三年級(jí),分上下冊(cè),共96個(gè)主題,以四百余篇選文,展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。篇目選取不限某家某派,不拘文類(lèi),義理、詩(shī)文、史傳等,兼收并蓄,異彩紛呈。

        2015年8月,該套讀本的上冊(cè)以精美的圖文,全彩的印刷呈現(xiàn)在了廣大中小學(xué)生們的面前,受到廣大師生的好評(píng)。

        4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融合成為《朝讀經(jīng)典》的一大亮點(diǎn)

        我社《朝讀經(jīng)典》在研發(fā)編寫(xiě)的過(guò)程中根據(jù)《指導(dǎo)綱要》不斷地改進(jìn)創(chuàng)新,找準(zhǔn)切入點(diǎn)?!吨笇?dǎo)綱要》第七條強(qiáng)調(diào):“加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,要以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心,以家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn),著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì),培育理想人格,提升政治素養(yǎng)。” 因此我們將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融合,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)生道德水平及人格的培養(yǎng)過(guò)程中,用傳統(tǒng)文化中的精華部分積極影響學(xué)生價(jià)值觀的塑造。

        那么,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間到底有什么聯(lián)系呢?

        我們說(shuō)中華傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ),只是兩者狀態(tài)不同而已。傳統(tǒng)文化是歷史文化,核心價(jià)值觀是活態(tài)文化,具有更大的現(xiàn)實(shí)影響力。中華文化雖然具有悠久的歷史,但是從近百年來(lái)的文化討論來(lái)看,往往是破的多,立的少,一些相同的主題幾乎過(guò)幾年就被重新提起,不斷地批判 ——重建——再批判——再重建,傳統(tǒng)文化事實(shí)上已經(jīng)被中斷了一大部分,已處于弱勢(shì)文化地位,核心價(jià)值觀經(jīng)過(guò)逐步培育,將會(huì)居于核心的主流文化地位。因此,兩者之間既有歷史文化和現(xiàn)實(shí)文化的關(guān)系,也有主流文化與非主流文化的關(guān)系。當(dāng)然,也不是所有傳統(tǒng)文化都會(huì)不加選擇地納入核心價(jià)值體系,轉(zhuǎn)化為核心價(jià)值觀,只有它的優(yōu)秀部分才可能進(jìn)入核心價(jià)值體系,融入核心價(jià)值觀。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),中華傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間,又有繼承、發(fā)展的關(guān)系。

        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)和教育目的的最基本的手段與工具,也是對(duì)學(xué)生影響最深刻、最持久的閱讀文本。作為學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的核心材料和承載知識(shí)的重要載體,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材不僅蘊(yùn)含著豐富的教育功能和課程理念,也是民族文化、社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步的集中體現(xiàn)。

        作者簡(jiǎn)介

        熊昕繪,湖北人民出版社有限公司教育編輯部主任。endprint

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