摘 要：黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列重要講話(huà)，這些講話(huà)精神把傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到中國(guó)的發(fā)展特色和發(fā)展道路，提升到增強(qiáng)文化自信和道路自信的層面。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是教育出版當(dāng)仁不讓的職責(zé)所在，本文以筆者主持編輯《朝讀經(jīng)典》的具體案例為藍(lán)本，著重分析中小學(xué)傳統(tǒng)文化教材編輯過(guò)程中須注意的要點(diǎn)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；教材編輯

1 傳統(tǒng)文化教育加速發(fā)展的時(shí)代背景

2013年黨的十八屆三中全會(huì)勝利召開(kāi)，會(huì)上在提到教育改革時(shí)著重指出要“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”。 習(xí)近平總書(shū)記對(duì)此發(fā)表了一系列重要講話(huà)。隨后，2013年10月21日北京市教育考試院公布了中高考改革方案，其中出現(xiàn)了“注重對(duì)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的考查”等說(shuō)法。2013年12月，《光明日?qǐng)?bào)》針對(duì)2013年8月習(xí)近平總書(shū)記提出的四個(gè)“講清楚”，提出要“將傳統(tǒng)文化‘講清楚”，認(rèn)為“由于教師無(wú)法‘教清楚傳統(tǒng)文化的基本經(jīng)典，學(xué)生也就無(wú)法‘學(xué)清楚傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容”。2014年2月24日，習(xí)總書(shū)記在主持中共中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)時(shí)再次提出：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和加之觀自信?！?2014年3月，教育部出臺(tái)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“綱要”），對(duì)進(jìn)一步完善大中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育做出了全面的部署。這一文件詳細(xì)介紹了傳統(tǒng)文化教育發(fā)展的思路，并專(zhuān)門(mén)對(duì)傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容體系進(jìn)行了具體的說(shuō)明，為傳統(tǒng)文化教育教材的編寫(xiě)提供了基本的指導(dǎo)方針。

2 傳統(tǒng)文化教材同類(lèi)產(chǎn)品市場(chǎng)分析

正是在這種時(shí)代背景下，從學(xué)校到機(jī)關(guān)到企業(yè)到社區(qū)，從幼兒園的孩子到中小學(xué)學(xué)生到高校學(xué)生到機(jī)關(guān)干部乃至社會(huì)民眾，都掀起了傳統(tǒng)文化教育的高潮，各相關(guān)機(jī)構(gòu)加緊研發(fā)出版相關(guān)圖書(shū)，再次加速了傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展，各式各樣的、針對(duì)不同使用對(duì)象的傳統(tǒng)文化教材和學(xué)習(xí)用書(shū)如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，為出版領(lǐng)域帶來(lái)了繁榮發(fā)展的大好機(jī)遇。中小學(xué)傳統(tǒng)文化教材由于市場(chǎng)需求大，能獲得很好的經(jīng)濟(jì)效益，因此成為各個(gè)出版社研發(fā)的主打產(chǎn)品。在林林總總的教材中，雖然產(chǎn)品種類(lèi)豐富，但是由于基礎(chǔ)研究不夠、研發(fā)和專(zhuān)業(yè)編輯人才缺乏，許多教材存在缺乏體系性、內(nèi)容選取和結(jié)構(gòu)編排不合適、適用性不強(qiáng)等問(wèn)題，比如，有的教材內(nèi)容零散，結(jié)構(gòu)編排邏輯性不強(qiáng)，沒(méi)有梯度；有的教材內(nèi)容偏難，不符合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，不能適應(yīng)教學(xué)的實(shí)際需要；有的收錄的選文和文化知識(shí)很隨意，與語(yǔ)文教材和其他歷史、地理 、美術(shù)等課程的內(nèi)容有重復(fù)等等，所以雖然中華傳統(tǒng)文化教育的熱潮已掀起，但整體仍處于探索實(shí)踐的階段，對(duì)其教材的研發(fā)出版還有許多存在的問(wèn)題亟待研究解決，中華傳統(tǒng)文化教育工作的進(jìn)一步推進(jìn)也迫切需要高水平、高質(zhì)量的教材問(wèn)世。

3 傳統(tǒng)文化教材內(nèi)容體系建設(shè)——以《朝讀經(jīng)典》為例

鑒于目前中華傳統(tǒng)文化教材研發(fā)出版存在問(wèn)題，我社決定請(qǐng)我國(guó)著名的歷史文化學(xué)家、武漢大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)資深教授、武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心主任馮天瑜先生擔(dān)任主編。馮先生長(zhǎng)期從事思想文化史研究，探討中國(guó)文化史框架構(gòu)筑和明清文化史。先后組建了湖北大學(xué)中國(guó)思想文化史研究所、武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心（教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地）、985“中國(guó)傳統(tǒng)文化及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”創(chuàng)新基地，武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心已成為國(guó)內(nèi)外有影響的文化研究機(jī)構(gòu)。他及其率領(lǐng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究、教學(xué)與普及、傳播，因此必能很好地把握教材編寫(xiě)的思路、體系及內(nèi)容。

2014年年初，與馮先生商量，他欣然同意擔(dān)任我社《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》的主編，這將是一套適合于湖北中小學(xué)生使用的國(guó)學(xué)讀本。

隨后，馮先生與他的編寫(xiě)團(tuán)隊(duì)依據(jù)教育部發(fā)布的《指導(dǎo)綱要》中針對(duì)不同學(xué)段的特點(diǎn)提出的基本目標(biāo)和主要內(nèi)容框架，一次次開(kāi)會(huì)認(rèn)真研究討論，最終提出了該套教材的內(nèi)容體系和編寫(xiě)原則，具體如下：

（1）尊重中華文化自身固有特性。從“國(guó)文”（語(yǔ)言文字）、“國(guó)史”（歷史系統(tǒng)）、“國(guó)倫”（倫理道德）三個(gè)層面選取古典篇目，兼顧德性培育、知性開(kāi)發(fā)與美感熏陶。因?yàn)橹腥A文化本身即是“國(guó)文”“國(guó)史”與“國(guó)倫”的綜合，德性、知性與美感的統(tǒng)一。

（2）尊重學(xué)生心理發(fā)展不同階段特點(diǎn)。選取篇目力求平和中正，典雅優(yōu)美，貼近生活，明白曉暢，讀來(lái)趣味盎然；由易到難，由淺入深，循序漸進(jìn)，合理編排，使學(xué)生首先領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的趣、美、真，進(jìn)而達(dá)于善。

（3）兼顧中華文化的總體性和地域性。以中華文化的重要命題為單元，選取古典原文，加以必要注解、詮釋?zhuān)蔑@中華文化精義；同時(shí)，專(zhuān)設(shè)荊楚文化主題單元，以增進(jìn)學(xué)生對(duì)湖北鄉(xiāng)土、地域文化的親切感和認(rèn)同感。

（4）兼顧篇目組合的體系性與類(lèi)別的多樣性。從家國(guó)情懷、社會(huì)關(guān)愛(ài)、人格修養(yǎng)三個(gè)層面搭建框架，從小學(xué)一年級(jí)到高中三年級(jí)，分上下冊(cè)，共96個(gè)主題，以四百余篇選文，展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。篇目選取不限某家某派，不拘文類(lèi)，義理、詩(shī)文、史傳等，兼收并蓄，異彩紛呈。

2015年8月，該套讀本的上冊(cè)以精美的圖文，全彩的印刷呈現(xiàn)在了廣大中小學(xué)生們的面前，受到廣大師生的好評(píng)。

4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融合成為《朝讀經(jīng)典》的一大亮點(diǎn)

我社《朝讀經(jīng)典》在研發(fā)編寫(xiě)的過(guò)程中根據(jù)《指導(dǎo)綱要》不斷地改進(jìn)創(chuàng)新，找準(zhǔn)切入點(diǎn)?！吨笇?dǎo)綱要》第七條強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心，以家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)。” 因此我們將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融合，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)生道德水平及人格的培養(yǎng)過(guò)程中，用傳統(tǒng)文化中的精華部分積極影響學(xué)生價(jià)值觀的塑造。

那么，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間到底有什么聯(lián)系呢？

我們說(shuō)中華傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，只是兩者狀態(tài)不同而已。傳統(tǒng)文化是歷史文化，核心價(jià)值觀是活態(tài)文化，具有更大的現(xiàn)實(shí)影響力。中華文化雖然具有悠久的歷史，但是從近百年來(lái)的文化討論來(lái)看，往往是破的多，立的少，一些相同的主題幾乎過(guò)幾年就被重新提起，不斷地批判 ——重建——再批判——再重建，傳統(tǒng)文化事實(shí)上已經(jīng)被中斷了一大部分，已處于弱勢(shì)文化地位，核心價(jià)值觀經(jīng)過(guò)逐步培育，將會(huì)居于核心的主流文化地位。因此，兩者之間既有歷史文化和現(xiàn)實(shí)文化的關(guān)系，也有主流文化與非主流文化的關(guān)系。當(dāng)然，也不是所有傳統(tǒng)文化都會(huì)不加選擇地納入核心價(jià)值體系，轉(zhuǎn)化為核心價(jià)值觀，只有它的優(yōu)秀部分才可能進(jìn)入核心價(jià)值體系，融入核心價(jià)值觀。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間，又有繼承、發(fā)展的關(guān)系。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)和教育目的的最基本的手段與工具，也是對(duì)學(xué)生影響最深刻、最持久的閱讀文本。作為學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的核心材料和承載知識(shí)的重要載體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材不僅蘊(yùn)含著豐富的教育功能和課程理念，也是民族文化、社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步的集中體現(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

熊昕繪，湖北人民出版社有限公司教育編輯部主任。endprint