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        關(guān)于嶺南地區(qū)中國(guó)畫(huà)風(fēng)格探究

        2017-10-17 16:28:33束維維
        關(guān)鍵詞:探究

        束維維

        摘 要:近年來(lái),隨著人們對(duì)于嶺南文化研究的不斷深入,嶺南地區(qū)中國(guó)畫(huà)風(fēng)格日益受到人們的關(guān)注。蘇仁山作為清代晚期嶺南地區(qū)的杰出畫(huà)家,被譽(yù)為“中國(guó)的梵高”。文章以蘇仁山人物畫(huà)為例,對(duì)20世紀(jì)嶺南地區(qū)中國(guó)畫(huà)風(fēng)格進(jìn)行了探究,通過(guò)蘇仁山人物畫(huà)的藝術(shù)技巧、代表作品、藝術(shù)思想等分析其對(duì)于當(dāng)代人物畫(huà)有著怎樣的影響,從而促進(jìn)嶺南地區(qū)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的發(fā)展。

        關(guān)鍵詞:嶺南地區(qū);中國(guó)畫(huà)風(fēng)格;探究

        在諸多嶺南地區(qū)的國(guó)畫(huà)大師之中,蘇仁山的國(guó)畫(huà)作品獨(dú)具特色,在其有限的生命中,創(chuàng)作了一批具有超前意識(shí)的優(yōu)秀作品。他的人物繪畫(huà)作品不僅在構(gòu)思、布局、運(yùn)筆、線條等方面遵循著嶺南地區(qū)傳統(tǒng)技法,還具有一定開(kāi)創(chuàng)性和視野性。這些繪畫(huà)技巧和創(chuàng)作理念值得我們?nèi)ド钊氲难芯颗c探索,正是基于此,筆者從蘇仁山人物畫(huà)作品角度對(duì)嶺南地區(qū)早期繪畫(huà)風(fēng)格進(jìn)行探究分析。

        一、線條流動(dòng)的細(xì)致

        中國(guó)畫(huà)人物非常注重線條之美,可以說(shuō)線條是整個(gè)畫(huà)面最重要的部分,也是人物造型和畫(huà)面內(nèi)在的一個(gè)符號(hào)展現(xiàn)。從中國(guó)人物畫(huà)的發(fā)展與傳承上看,歷代的人物造型都是以線條流動(dòng)為基本的表現(xiàn)手法,蘇仁山的人物畫(huà)也不例外。通過(guò)細(xì)致的探究,我們可以發(fā)現(xiàn)蘇仁山人物畫(huà)在線條運(yùn)用上更多地追求一種游走與流動(dòng)的快感,這種作畫(huà)形式非常具有個(gè)性,是其自由奔放的一種藝術(shù)體現(xiàn),也是對(duì)生活感知的一種激情釋放。蘇仁山人物畫(huà)不僅很好地對(duì)嶺南文化進(jìn)行再現(xiàn),也體現(xiàn)了嶺南地區(qū)人們對(duì)于藝術(shù)的感性與熱情。

        通過(guò)研讀蘇仁山的人物畫(huà)作品,我們發(fā)現(xiàn)其在線條的運(yùn)用上喜歡用鉤線法,例如,在《鳩摩羅多像》作品中(圖1)。所畫(huà)人物形象甚為活潑,很好地把鉤線法發(fā)揮到極致。這幅作品描繪了鳩摩羅多正在盤(pán)膝打坐,顯然在鳩摩羅多這個(gè)人物塑造上,蘇仁山下了不少功夫,把鳩摩羅多的神情刻畫(huà)得非常細(xì)膩,人物輪廓的線條粗細(xì)表現(xiàn)得極為生動(dòng)。鳩摩羅多作為一個(gè)佛家代表人物,是我們現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法見(jiàn)到的,可以說(shuō)一個(gè)人眼中有一千個(gè)鳩摩羅多,不過(guò)在蘇仁山的筆下,我們看到他并沒(méi)有將這個(gè)佛教人物過(guò)于神化,而是賦予其更多的普通大眾特征。其瘦骨嶙峋的面龐下,是鳩摩羅多對(duì)于苦難蒼生的的一種悲憫之情,這不僅顯示出鳩摩羅多至善的特點(diǎn),還很好地刻畫(huà)出對(duì)鳩摩羅多內(nèi)心的篤定,這一安靜淡雅的景象充滿了蘇仁山深深的敬意。蘇仁山對(duì)于人物畫(huà)嫻熟的線條、獨(dú)特的構(gòu)圖和巧妙的畫(huà)面效果處理得當(dāng),使得畫(huà)面中人物的線條疏密有余、轉(zhuǎn)折有力,表現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)線條的細(xì)致。

        蘇仁山在墨色的運(yùn)用上,干濕、濃淡的運(yùn)墨給人一種簡(jiǎn)約的感覺(jué),因而在構(gòu)圖和造型上的有效調(diào)和,使得畫(huà)面表現(xiàn)更加豐富。蘇仁山的人物畫(huà)無(wú)論在寫(xiě)景、抒情、寓意表達(dá)上都是嚴(yán)謹(jǐn)而瀟灑的,凸顯出他基本畫(huà)功底蘊(yùn)的深厚。蘇仁山在人物畫(huà)的處理上不僅有效地提取了傳統(tǒng)的技巧和方法,而且更注重一種精神與氣度。蘇仁山在人物畫(huà)上,非常善于造物、造境,是“人物氣韻為天地之真氣也”。蘇仁山在人物畫(huà)上以及情緒的表達(dá)上是有選擇的,有所遐想,有所取舍,其在人物畫(huà)上不僅注重人物形象的形似,更為注重表達(dá)情感的一種釋放。其非常注重中國(guó)畫(huà)筆墨語(yǔ)言和畫(huà)面內(nèi)在韻律的相互關(guān)聯(lián)性,使得畫(huà)面更具有一種生命感和動(dòng)律感,讓人物畫(huà)之物象有意、有情、有神、有思。

        二、 骨法勾勒運(yùn)筆

        中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作最為基本的要素就是造型得體,無(wú)論是中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意還是中國(guó)畫(huà)工筆都離不開(kāi)形體的錘煉。骨法勾勒運(yùn)筆的變化需要畫(huà)者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和積累,骨法的運(yùn)用,是畫(huà)家主觀思想的一種情感表達(dá),通過(guò)造型去塑造一種韻味,讓畫(huà)面效果更具嶺南特色。嶺南地區(qū)傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作是以骨法為開(kāi)端,這和西方寫(xiě)實(shí)的創(chuàng)作手法有所不同,非常具有中國(guó)傳統(tǒng)的技法的特點(diǎn)。

        例如,在《蘇子瞻父子圖》中(圖2),我們看到蘇仁山很好地吸收古今壁畫(huà)之氣,形成了自己獨(dú)特的勾勒中國(guó)畫(huà)方式。在這幅畫(huà)中我們看出畫(huà)家在筆墨運(yùn)用上極為嫻熟。但在這種勁力之下也不乏一種細(xì)膩和娟秀的味道。細(xì)致地觀賞這幅圖畫(huà),我們可以感知蘇仁山筆下的蘇子瞻父子人物形象,塑造上極為講究:在蘇子瞻塑造上,筆墨較粗,很好地展現(xiàn)其作為長(zhǎng)者的一種威嚴(yán),而蘇子瞻的孩子們?cè)谶\(yùn)墨上較為疏淡,但每個(gè)孩子憨態(tài)可掬、充滿童趣的形象卻深入人心。

        三、筆墨揮灑自如

        蘇仁山的人物畫(huà)非常注重線條、筆墨、色彩之間的組合,這也是其藝術(shù)風(fēng)格顯著的特點(diǎn)。他的作品在執(zhí)筆和運(yùn)墨上有一種巧勁,在筆墨的調(diào)和上需要和創(chuàng)作構(gòu)思相吻合,筆墨揮灑自如,自然深受大眾喜愛(ài)。我們都知道,在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中,筆墨的運(yùn)用是最能體現(xiàn)畫(huà)面效果,線條的運(yùn)用則是創(chuàng)作者內(nèi)心世界的一種展現(xiàn),二者分工不同,卻同時(shí)構(gòu)成了中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的基本元素,線條的氣韻之美可以說(shuō)是中國(guó)畫(huà)審美的最高體現(xiàn)。

        蘇仁山雖然在筆墨的運(yùn)用上深諳傳統(tǒng)技法之精髓,在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,勇于創(chuàng)新,在復(fù)古中帶有一些靈動(dòng)與激情,賦予作品個(gè)性化的情感表達(dá)。由于蘇仁山的創(chuàng)作和筆墨揮灑自如,無(wú)論傳統(tǒng)還是創(chuàng)新,這些作品都是他內(nèi)心最真實(shí)的情感表達(dá)。

        蘇仁山人物畫(huà)的筆墨運(yùn)用以筆為主。從運(yùn)筆上來(lái)看,勾、擦、點(diǎn)、染等都是不可或缺的重要技巧。作為早期廣東地區(qū)書(shū)畫(huà)名家之一,蘇仁山喜歡運(yùn)墨,運(yùn)墨上頗有造詣,非常有墨趣,收中有放,放中有收。墨色的韻味和宣紙水暈互為交融,是畫(huà)家精神世界與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的體現(xiàn)。可以說(shuō)蘇仁山在筆墨運(yùn)用上不僅是為了筆墨繪制的一種呈現(xiàn),其更多是對(duì)所繪物體的形神關(guān)系的完美再現(xiàn),這顯然使他對(duì)中國(guó)畫(huà)具有更高的意境。在蘇仁山的人物作品中,具有濃郁的北方畫(huà)線條的審美風(fēng)格,這是畫(huà)家極大地體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)率真生活的直觀感受,這種流動(dòng)線條的運(yùn)用藝術(shù)使得蘇仁山的人物畫(huà)具有獨(dú)特的藝術(shù)審美形式。

        例如,蘇仁山的《五羊仙圖局部》(圖3)正是基于蘇仁山對(duì)線條和運(yùn)墨的一種高度的認(rèn)知和實(shí)踐,使得我們?cè)谛蕾p蘇仁山的人物畫(huà)作品中,感到很親切。這種不做過(guò)多水墨,以勾勒為主的中國(guó)畫(huà)方式,不僅使得人物作品的造型流暢,而且這看似淺顯的運(yùn)墨,很好地達(dá)到了一種神似的視覺(jué)效果,將人物神韻展現(xiàn)得淋漓盡致。

        四、氣韻的意境美

        蘇仁山在藝術(shù)創(chuàng)作上非常注重氣韻,在人物畫(huà)表現(xiàn)形式上刻意追求人物的個(gè)性,為此在畫(huà)面構(gòu)圖上不僅講究空間關(guān)系,也力求畫(huà)面背景的前后有致??刺K仁山的人物畫(huà)作品,我們可以感受到人物形象的造型極具個(gè)性,這些豐富的人物造型透出一種嶺南文化的韻味??v觀蘇仁山的人物畫(huà),我們看到其對(duì)于筆下人物的描繪與畫(huà)家內(nèi)心的情感表達(dá),使人物畫(huà)作品上升到了一個(gè)全新的高度。

        蘇仁山的人物畫(huà)作品最大的藝術(shù)風(fēng)格是氣韻的意境美,人物細(xì)微之處有一種意境,神態(tài)在生動(dòng)之間有靈氣。尤其是筆墨情趣上,在他的人物畫(huà)作品中被表現(xiàn)得酣暢淋漓。蘇仁山人物作品的線條非常凝練,沒(méi)有拖沓之感,包含著嶺南文化特有的圖式語(yǔ)音,是對(duì)嶺南地域文化和情感的真實(shí)表達(dá),這使得蘇仁山的人物作品多了一種氣韻的美感,為大眾所喜愛(ài)。

        五、結(jié)語(yǔ)

        以上是筆者以蘇仁山人物畫(huà)為例,對(duì)于20世紀(jì)嶺南地區(qū)中國(guó)畫(huà)風(fēng)格探究的論文論述。通過(guò)本文我們可以看出,作為嶺南地區(qū)的重要代表人物,蘇仁山在人物畫(huà)的創(chuàng)作上力求單純,其中國(guó)畫(huà)理念和線條的運(yùn)用以及在中國(guó)畫(huà)過(guò)程中所展現(xiàn)的氣韻,對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人物畫(huà)的創(chuàng)作具有一定的借鑒意義。蘇仁山敢于將現(xiàn)代元素運(yùn)用到中國(guó)水墨畫(huà)的創(chuàng)作之中,其敢于開(kāi)拓、勇于創(chuàng)新,堅(jiān)持不懈地將中國(guó)水墨畫(huà)發(fā)揚(yáng)光大的精神值得我們敬佩與折服,這也是我們推崇和研究蘇仁山藝術(shù)創(chuàng)作的目的所在。

        參考文獻(xiàn):

        [1]陳博.嶺南地區(qū)的藝術(shù)創(chuàng)新思想淺談[J].大眾文藝,2010,(10).

        [2]胡斌.嶺南地區(qū)“興衰起止”問(wèn)題的論爭(zhēng)與當(dāng)代廣東中國(guó)畫(huà)壇的心態(tài)[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2009,(04).

        [3]朱萬(wàn)章.論徐悲鴻與嶺南地區(qū)之關(guān)系:以《文藝因緣》冊(cè)為例[J].美術(shù)研究,2003,(03).

        [4]劉曦林.中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代[J].文藝評(píng)論,2008,(01).

        [5]于潔.中國(guó)畫(huà)的裝飾性因素[J].電影文學(xué),2007,(24).

        作者單位:

        廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院endprint

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