束維維

摘 要：近年來(lái)，隨著人們對(duì)于嶺南文化研究的不斷深入，嶺南地區(qū)中國(guó)畫(huà)風(fēng)格日益受到人們的關(guān)注。蘇仁山作為清代晚期嶺南地區(qū)的杰出畫(huà)家，被譽(yù)為“中國(guó)的梵高”。文章以蘇仁山人物畫(huà)為例，對(duì)20世紀(jì)嶺南地區(qū)中國(guó)畫(huà)風(fēng)格進(jìn)行了探究，通過(guò)蘇仁山人物畫(huà)的藝術(shù)技巧、代表作品、藝術(shù)思想等分析其對(duì)于當(dāng)代人物畫(huà)有著怎樣的影響，從而促進(jìn)嶺南地區(qū)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：嶺南地區(qū)；中國(guó)畫(huà)風(fēng)格；探究

在諸多嶺南地區(qū)的國(guó)畫(huà)大師之中，蘇仁山的國(guó)畫(huà)作品獨(dú)具特色，在其有限的生命中，創(chuàng)作了一批具有超前意識(shí)的優(yōu)秀作品。他的人物繪畫(huà)作品不僅在構(gòu)思、布局、運(yùn)筆、線條等方面遵循著嶺南地區(qū)傳統(tǒng)技法，還具有一定開(kāi)創(chuàng)性和視野性。這些繪畫(huà)技巧和創(chuàng)作理念值得我們?nèi)ド钊氲难芯颗c探索，正是基于此，筆者從蘇仁山人物畫(huà)作品角度對(duì)嶺南地區(qū)早期繪畫(huà)風(fēng)格進(jìn)行探究分析。

一、線條流動(dòng)的細(xì)致

中國(guó)畫(huà)人物非常注重線條之美，可以說(shuō)線條是整個(gè)畫(huà)面最重要的部分，也是人物造型和畫(huà)面內(nèi)在的一個(gè)符號(hào)展現(xiàn)。從中國(guó)人物畫(huà)的發(fā)展與傳承上看，歷代的人物造型都是以線條流動(dòng)為基本的表現(xiàn)手法，蘇仁山的人物畫(huà)也不例外。通過(guò)細(xì)致的探究，我們可以發(fā)現(xiàn)蘇仁山人物畫(huà)在線條運(yùn)用上更多地追求一種游走與流動(dòng)的快感，這種作畫(huà)形式非常具有個(gè)性，是其自由奔放的一種藝術(shù)體現(xiàn)，也是對(duì)生活感知的一種激情釋放。蘇仁山人物畫(huà)不僅很好地對(duì)嶺南文化進(jìn)行再現(xiàn)，也體現(xiàn)了嶺南地區(qū)人們對(duì)于藝術(shù)的感性與熱情。

通過(guò)研讀蘇仁山的人物畫(huà)作品，我們發(fā)現(xiàn)其在線條的運(yùn)用上喜歡用鉤線法，例如，在《鳩摩羅多像》作品中（圖1）。所畫(huà)人物形象甚為活潑，很好地把鉤線法發(fā)揮到極致。這幅作品描繪了鳩摩羅多正在盤(pán)膝打坐，顯然在鳩摩羅多這個(gè)人物塑造上，蘇仁山下了不少功夫，把鳩摩羅多的神情刻畫(huà)得非常細(xì)膩，人物輪廓的線條粗細(xì)表現(xiàn)得極為生動(dòng)。鳩摩羅多作為一個(gè)佛家代表人物，是我們現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法見(jiàn)到的，可以說(shuō)一個(gè)人眼中有一千個(gè)鳩摩羅多，不過(guò)在蘇仁山的筆下，我們看到他并沒(méi)有將這個(gè)佛教人物過(guò)于神化，而是賦予其更多的普通大眾特征。其瘦骨嶙峋的面龐下，是鳩摩羅多對(duì)于苦難蒼生的的一種悲憫之情，這不僅顯示出鳩摩羅多至善的特點(diǎn)，還很好地刻畫(huà)出對(duì)鳩摩羅多內(nèi)心的篤定，這一安靜淡雅的景象充滿了蘇仁山深深的敬意。蘇仁山對(duì)于人物畫(huà)嫻熟的線條、獨(dú)特的構(gòu)圖和巧妙的畫(huà)面效果處理得當(dāng)，使得畫(huà)面中人物的線條疏密有余、轉(zhuǎn)折有力，表現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)線條的細(xì)致。

蘇仁山在墨色的運(yùn)用上，干濕、濃淡的運(yùn)墨給人一種簡(jiǎn)約的感覺(jué)，因而在構(gòu)圖和造型上的有效調(diào)和，使得畫(huà)面表現(xiàn)更加豐富。蘇仁山的人物畫(huà)無(wú)論在寫(xiě)景、抒情、寓意表達(dá)上都是嚴(yán)謹(jǐn)而瀟灑的，凸顯出他基本畫(huà)功底蘊(yùn)的深厚。蘇仁山在人物畫(huà)的處理上不僅有效地提取了傳統(tǒng)的技巧和方法，而且更注重一種精神與氣度。蘇仁山在人物畫(huà)上，非常善于造物、造境，是“人物氣韻為天地之真氣也”。蘇仁山在人物畫(huà)上以及情緒的表達(dá)上是有選擇的，有所遐想，有所取舍，其在人物畫(huà)上不僅注重人物形象的形似，更為注重表達(dá)情感的一種釋放。其非常注重中國(guó)畫(huà)筆墨語(yǔ)言和畫(huà)面內(nèi)在韻律的相互關(guān)聯(lián)性，使得畫(huà)面更具有一種生命感和動(dòng)律感，讓人物畫(huà)之物象有意、有情、有神、有思。

二、 骨法勾勒運(yùn)筆

中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作最為基本的要素就是造型得體，無(wú)論是中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意還是中國(guó)畫(huà)工筆都離不開(kāi)形體的錘煉。骨法勾勒運(yùn)筆的變化需要畫(huà)者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和積累，骨法的運(yùn)用，是畫(huà)家主觀思想的一種情感表達(dá)，通過(guò)造型去塑造一種韻味，讓畫(huà)面效果更具嶺南特色。嶺南地區(qū)傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作是以骨法為開(kāi)端，這和西方寫(xiě)實(shí)的創(chuàng)作手法有所不同，非常具有中國(guó)傳統(tǒng)的技法的特點(diǎn)。

例如，在《蘇子瞻父子圖》中（圖2），我們看到蘇仁山很好地吸收古今壁畫(huà)之氣，形成了自己獨(dú)特的勾勒中國(guó)畫(huà)方式。在這幅畫(huà)中我們看出畫(huà)家在筆墨運(yùn)用上極為嫻熟。但在這種勁力之下也不乏一種細(xì)膩和娟秀的味道。細(xì)致地觀賞這幅圖畫(huà)，我們可以感知蘇仁山筆下的蘇子瞻父子人物形象，塑造上極為講究：在蘇子瞻塑造上，筆墨較粗，很好地展現(xiàn)其作為長(zhǎng)者的一種威嚴(yán)，而蘇子瞻的孩子們?cè)谶\(yùn)墨上較為疏淡，但每個(gè)孩子憨態(tài)可掬、充滿童趣的形象卻深入人心。

三、筆墨揮灑自如

蘇仁山的人物畫(huà)非常注重線條、筆墨、色彩之間的組合，這也是其藝術(shù)風(fēng)格顯著的特點(diǎn)。他的作品在執(zhí)筆和運(yùn)墨上有一種巧勁，在筆墨的調(diào)和上需要和創(chuàng)作構(gòu)思相吻合，筆墨揮灑自如，自然深受大眾喜愛(ài)。我們都知道，在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中，筆墨的運(yùn)用是最能體現(xiàn)畫(huà)面效果，線條的運(yùn)用則是創(chuàng)作者內(nèi)心世界的一種展現(xiàn)，二者分工不同，卻同時(shí)構(gòu)成了中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的基本元素，線條的氣韻之美可以說(shuō)是中國(guó)畫(huà)審美的最高體現(xiàn)。

蘇仁山雖然在筆墨的運(yùn)用上深諳傳統(tǒng)技法之精髓，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，在復(fù)古中帶有一些靈動(dòng)與激情，賦予作品個(gè)性化的情感表達(dá)。由于蘇仁山的創(chuàng)作和筆墨揮灑自如，無(wú)論傳統(tǒng)還是創(chuàng)新，這些作品都是他內(nèi)心最真實(shí)的情感表達(dá)。

蘇仁山人物畫(huà)的筆墨運(yùn)用以筆為主。從運(yùn)筆上來(lái)看，勾、擦、點(diǎn)、染等都是不可或缺的重要技巧。作為早期廣東地區(qū)書(shū)畫(huà)名家之一，蘇仁山喜歡運(yùn)墨，運(yùn)墨上頗有造詣，非常有墨趣，收中有放，放中有收。墨色的韻味和宣紙水暈互為交融，是畫(huà)家精神世界與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的體現(xiàn)。可以說(shuō)蘇仁山在筆墨運(yùn)用上不僅是為了筆墨繪制的一種呈現(xiàn)，其更多是對(duì)所繪物體的形神關(guān)系的完美再現(xiàn)，這顯然使他對(duì)中國(guó)畫(huà)具有更高的意境。在蘇仁山的人物作品中，具有濃郁的北方畫(huà)線條的審美風(fēng)格，這是畫(huà)家極大地體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)率真生活的直觀感受，這種流動(dòng)線條的運(yùn)用藝術(shù)使得蘇仁山的人物畫(huà)具有獨(dú)特的藝術(shù)審美形式。

例如，蘇仁山的《五羊仙圖局部》（圖3）正是基于蘇仁山對(duì)線條和運(yùn)墨的一種高度的認(rèn)知和實(shí)踐，使得我們?cè)谛蕾p蘇仁山的人物畫(huà)作品中，感到很親切。這種不做過(guò)多水墨，以勾勒為主的中國(guó)畫(huà)方式，不僅使得人物作品的造型流暢，而且這看似淺顯的運(yùn)墨，很好地達(dá)到了一種神似的視覺(jué)效果，將人物神韻展現(xiàn)得淋漓盡致。

四、氣韻的意境美

蘇仁山在藝術(shù)創(chuàng)作上非常注重氣韻，在人物畫(huà)表現(xiàn)形式上刻意追求人物的個(gè)性，為此在畫(huà)面構(gòu)圖上不僅講究空間關(guān)系，也力求畫(huà)面背景的前后有致?？刺K仁山的人物畫(huà)作品，我們可以感受到人物形象的造型極具個(gè)性，這些豐富的人物造型透出一種嶺南文化的韻味?？v觀蘇仁山的人物畫(huà)，我們看到其對(duì)于筆下人物的描繪與畫(huà)家內(nèi)心的情感表達(dá)，使人物畫(huà)作品上升到了一個(gè)全新的高度。

蘇仁山的人物畫(huà)作品最大的藝術(shù)風(fēng)格是氣韻的意境美，人物細(xì)微之處有一種意境，神態(tài)在生動(dòng)之間有靈氣。尤其是筆墨情趣上，在他的人物畫(huà)作品中被表現(xiàn)得酣暢淋漓。蘇仁山人物作品的線條非常凝練，沒(méi)有拖沓之感，包含著嶺南文化特有的圖式語(yǔ)音，是對(duì)嶺南地域文化和情感的真實(shí)表達(dá)，這使得蘇仁山的人物作品多了一種氣韻的美感，為大眾所喜愛(ài)。

五、結(jié)語(yǔ)

以上是筆者以蘇仁山人物畫(huà)為例，對(duì)于20世紀(jì)嶺南地區(qū)中國(guó)畫(huà)風(fēng)格探究的論文論述。通過(guò)本文我們可以看出，作為嶺南地區(qū)的重要代表人物，蘇仁山在人物畫(huà)的創(chuàng)作上力求單純，其中國(guó)畫(huà)理念和線條的運(yùn)用以及在中國(guó)畫(huà)過(guò)程中所展現(xiàn)的氣韻，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人物畫(huà)的創(chuàng)作具有一定的借鑒意義。蘇仁山敢于將現(xiàn)代元素運(yùn)用到中國(guó)水墨畫(huà)的創(chuàng)作之中，其敢于開(kāi)拓、勇于創(chuàng)新，堅(jiān)持不懈地將中國(guó)水墨畫(huà)發(fā)揚(yáng)光大的精神值得我們敬佩與折服，這也是我們推崇和研究蘇仁山藝術(shù)創(chuàng)作的目的所在。

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作者單位：

廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院endprint