陳秋宏

【摘 要】美術(shù)、體育、音樂等學(xué)科在學(xué)科教學(xué)中處于一種邊緣化的地位，學(xué)生、家長、老師三個方面都沒有對其表現(xiàn)出足夠的重視。但是我們的學(xué)習(xí)和生活都離不開美術(shù)，所以我們必須對其加以重視。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)美術(shù) 審美 教育

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.17.153

審美教學(xué)就是教師結(jié)合美學(xué)的特點有意識的發(fā)展學(xué)生審美能力的教學(xué)，這里的美包括三個方面：1.自然美，自然美是指自然環(huán)境中所有美好的事物，可以是美麗的風(fēng)景，也可以是一場春雨，也可以是明媚的陽光。2.社會美，社會美主要是指社會情境中的美，人與人交往中心靈的美，人的喜、怒、哀、樂等情感的表達(dá)。3.藝術(shù)美，藝術(shù)美是藝術(shù)家們制造出來的藝術(shù)品之美。

一、在教學(xué)中要注意審美思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一

好的美術(shù)作品不但要具有藝術(shù)性，還應(yīng)該具有一定的思想性，兩者缺一不可。如果一個作品具有藝術(shù)性而不具有思想性，那么它就不能夠受到廣大人民群眾的喜愛，而且也不能夠傳遞出正確的人生觀、世界觀和價值觀，這樣的作品無法對社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。反之，如果一個作品只具有思想性但是不具有藝術(shù)性，這樣的作品就只能是空喊口號，徒有其表。所以我們在審美教學(xué)中，既要培養(yǎng)學(xué)生們的藝術(shù)性，也需要讓學(xué)生們具有正確的思想性。

1.收集一些既具有藝術(shù)性又具思想性的作品給學(xué)生進(jìn)行講解，學(xué)生們雖然有極高的創(chuàng)造性和想象力，但是他們認(rèn)識問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有老師站得高，所以我們可以經(jīng)常找出一些優(yōu)秀的作品，帶領(lǐng)學(xué)生一起探討分析。這里的分析包括兩個方面，第一個方面是該作品的藝術(shù)性，我們從美學(xué)的專業(yè)角度去分析它的線條、結(jié)構(gòu)、色彩和創(chuàng)意；第二個方面便是該作品的背景，以及作者想要通過這幅作品表達(dá)出什么樣的思想，作者所表達(dá)出來的思想在當(dāng)時具有怎樣的社會意義。

2.在培養(yǎng)學(xué)生美育的同時結(jié)合德育教育。我們經(jīng)常喊的口號便是：“讓學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展”，我們可以看出這句話把品德放在第一位，大家肯定會疑問品德和美育有什么聯(lián)系呢？在我看來一個道德品質(zhì)低下的人不可能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品，我們都知道美術(shù)作品反映的是作者的心理情感，試問一個內(nèi)心猥瑣的人又如何創(chuàng)造出美好的作品呢？所以我們在美育過程中應(yīng)穿插一定的德育教育。

3.加強師生間的溝通。師生間的溝通可以及時的發(fā)現(xiàn)學(xué)生問題，了解學(xué)生內(nèi)心的想法。師生溝通的過程不但是老師了解學(xué)生的過程，也是學(xué)生了解老師的過程，是一個雙向的互動。學(xué)生可以借此了解老師的審美觀念，這樣我們在無形之中就對學(xué)生傳授了審美教學(xué)。

二、給學(xué)生們展示多種形式的美育素材

美育教學(xué)是依賴于具體的美術(shù)形式而存在的，所以我們在課堂上不能光給學(xué)生們講解抽象的理論知識，而是應(yīng)該結(jié)合具體的美術(shù)作品給學(xué)生們進(jìn)行分析，這里的美術(shù)作品不應(yīng)該僅僅局限于課本上的作品，而應(yīng)該借助網(wǎng)絡(luò)挖掘各類美育素材。經(jīng)常去觀賞一些優(yōu)秀的美術(shù)作品，可以開拓學(xué)生們的眼界和思維，幫助他們提升自己的美術(shù)品位。這里的美育素材除了教師提供以外，我們還可以發(fā)動學(xué)生一起尋找。我們不但可以發(fā)動學(xué)生去尋找素材，還可以來一個身份大轉(zhuǎn)換讓學(xué)生們自己去做老師，把自己認(rèn)為較好的美育作品分享給同學(xué)們，在分享的過程中講的人和聽的人都會得到很大收獲。我們常說思維碰撞的地方就是創(chuàng)造力的發(fā)源地。

三、在情境中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

雖然說人的想象力是無限的，但想象力并不是說來就來，需要用一定的情境去呼喚它。比如我們在欣賞山川之美時，就會接觸到很多我國著名的山川。美術(shù)作品更是數(shù)不勝數(shù)，有水墨畫、油畫和素描等等，一般來說我們都是簡單的把這些作品展示給學(xué)生，再要求學(xué)生們結(jié)合作品中的情景發(fā)揮自己的想象力，去感受作品給我們帶來的美感。但很多時候，學(xué)生都會感受到“紙上得來終覺淺”。我在教學(xué)時發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我在講解關(guān)于泰山的藝術(shù)作品時，去過泰山的學(xué)生和沒有去過泰山的學(xué)生他們對作品的認(rèn)識和感受是完全不一樣了。所以我建議我們可以抽空帶學(xué)生去實地體驗情境，在具體的情境中進(jìn)行教學(xué)。真實的情境不但可以給學(xué)生們帶來震撼的視覺感受，美麗的自然風(fēng)光還可以放松學(xué)生們的心靈，激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)造力。

四、注意在細(xì)微的小事上面培養(yǎng)學(xué)生的審美

對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)最終都是要落實到生活中的，所以我們在教學(xué)中也應(yīng)該提醒學(xué)生們對于生活審美的積累。在生活中小到路邊的風(fēng)景、出門前的服裝搭配和餐館里的美味佳肴等等，大到我們對人性之美的審視，對自己心靈和靈魂的拷問等等，這一切的一切都需要我們的審美能力。所以我們的教學(xué)不能僅僅停留在培養(yǎng)學(xué)生對于藝術(shù)作品的審美上，藝術(shù)家也需要生活，教會學(xué)生們在平時的生活中運用審美。而且學(xué)生們在生活中獲得的審美能力屬于他們的直接經(jīng)驗，通過鑒賞藝術(shù)作品來體會到的審美是間接經(jīng)驗，毫無疑問直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗要來得更加深刻。

五、注重因材施教

每個人成長的環(huán)境和所受到的教育，以及教育在人身上發(fā)生的作用都是不一樣的，所以每個人的審美情趣也都是不同的。我們在教學(xué)中就應(yīng)該學(xué)會把握每個人的不同，在思想正確的前提條件下，肯定每一個學(xué)生的審美風(fēng)格，并且做到因材施教。我們所要打造的并不是千篇一律的房屋，而是獨具一格的人才。我們要好好的了解班級中每一個學(xué)生，并且針對他們自己的基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力和性格特點進(jìn)行有差別的教學(xué)。特別是不要輕易的去否定某個學(xué)生，我們呼吁和而不同，因為藝術(shù)需要自由的空間和自由的靈魂。對于學(xué)生們的教學(xué)評價我們也應(yīng)該注意結(jié)合每個學(xué)生的特點進(jìn)行評價，多多鼓勵那些內(nèi)向的孩子，而對于那些過于自信的孩子我們應(yīng)該在適當(dāng)?shù)臅r候以適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行教育。

美育教育在學(xué)生的一生中都會扮演著十分重要的角色，我們每個人都離不開美育教育。蔡元培先生曾說過：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論與教育，以陶冶情感為目的者也”，所以美育教育，除了教授學(xué)生們藝術(shù)技能以外，還應(yīng)該注意美育對于教育和德育的遷移影響。如果美育教育過度的專業(yè)化和單一化，則是縮小了美育教育的功能和范圍，會導(dǎo)致學(xué)生們審美情趣的減弱和人文素養(yǎng)水平的降低。這些都是我們應(yīng)該阻止的現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)

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