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        靈魂的救贖,人性的寬恕

        2017-10-14 18:10:38張圓培
        大東方 2017年4期
        關(guān)鍵詞:悲慘世界救贖人道主義

        張圓培

        摘 要:雨果的《悲慘世界》是中世紀(jì)的一部史詩,他筆下的主人公冉.阿讓是人道主義的傳播者;而大仲馬的作品《基督山伯爵》不僅是寫主人公愛德蒙·唐太斯的復(fù)仇記,也彰顯了人道主義的關(guān)懷。這種思想是對(duì)社會(huì)精神的一種救贖,彰顯著人性的溫情。

        關(guān)鍵詞:悲慘世界;冉·阿讓;基督山伯爵;人道主義;寬?。痪融H

        雨果的《悲慘世界》是一部雄渾的史詩,也是一部冉·阿讓的個(gè)人心靈史。冉·阿讓,是資本主義社會(huì)壓迫下的底層勞動(dòng)者,在人道主義的感化下完成了靈魂的救贖;大仲馬《基督山伯爵》中的愛德蒙·唐太斯走在復(fù)仇之路上,沒有喪失人性,仍然保持著人性中最淳樸、善良的一面,并最終實(shí)現(xiàn)了人性的寬恕。他們身上都彰顯著人道主義的光芒。

        冉·阿讓是一個(gè)典型的下層貧苦百姓的代表,為了養(yǎng)活姐姐的7個(gè)嗷嗷待哺的孩子,他偷了面包被判入獄,在幾次逃獄中被判19年監(jiān)禁。在這種不平等的對(duì)待下,他開始一點(diǎn)一點(diǎn)地仇恨法律的不公,繼而仇恨整個(gè)社會(huì)和人類,開始自己的報(bào)復(fù)之路。他內(nèi)心原有的純潔、善良已經(jīng)被污染,被腐化,成為了一個(gè)被人嫌惡的盜賊。米里哀主教的人道主義就像“一束陽光突然照亮了冉·阿讓的靈魂,奇跡發(fā)生了,從此以后冉.阿讓棄惡從善,用仁慈之心與博愛的胸襟來對(duì)待這世界”[ 1 ]。

        米里哀主教的人道主義是冉· 阿讓靈魂救贖的一劑良方,他是上帝的信徒,有著無比虔誠的心,接濟(jì)窮人,感化犯罪者。在冉·阿讓走途無路時(shí),主教接納了他,并且原諒了他的偷盜行為,還將銀器送給了他,“我的好兄弟,你已經(jīng)不屬于惡的一面,已經(jīng)屬于善的一面——我拯救的是你的靈魂,把他從黑暗的思想和自暴自棄的精神里解救出來,完整的交還給上帝”[3]。主教道出了人道主義的核心——善必然會(huì)戰(zhàn)勝惡,完成了對(duì)冉·阿讓靈魂的救贖。在主教的感化下,冉·阿讓脫胎換骨從新做人,開始了回報(bào)社會(huì)的救贖行為。

        他化名為馬德蘭競選上了市長,興辦實(shí)業(yè),關(guān)心孤寡,創(chuàng)辦慈善機(jī)構(gòu),創(chuàng)造了一個(gè)“烏托邦”式的設(shè)計(jì)。他救出割風(fēng),并妥善安置了他;救出了芳汀,將她接入自己家中進(jìn)行救治;為了不使商馬第遭受牢獄之苦,他主動(dòng)走出來承認(rèn)自己就是冉.阿讓,并被自己的屬下沙威死死盯住,他解救了商馬第,卻毀掉了自己的自由與名譽(yù)。他從德納第夫婦那里救出珂賽特,逃避沙威的追捕,鉆進(jìn)墳?zāi)估铮扛铒L(fēng)的幫助將自己和珂賽特安頓下來。為了珂賽特的幸福,他冒著生命危險(xiǎn)救出馬里于斯,當(dāng)起義戰(zhàn)士一方要槍斃沙威時(shí),冉·阿讓卻悄悄放走了沙威。他想通過自己的仁慈、寬容的道德感化沙威。冉·阿讓的仁慈寬容來自于米里哀主教的感化,又處處以米里哀主教的感化來感化他人。雨果曾說:“在革命主義的絕對(duì)之上,必定會(huì)有一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義的存在?!盵4]這句話正好印證了作品中所闡釋的道理。

        而在《基督山伯爵》的復(fù)仇故事中,也彰顯著人道主義的關(guān)懷,彰顯著人性的溫情。

        唐太斯的悲慘遭遇值得我們同情,他的復(fù)仇是必然的,但是他并沒有泯滅人性,而是用寬容、善良來反思人性,展示社會(huì)的黑暗面。他是一個(gè)正直、善良、率真、才華橫溢的人,因?yàn)轵v格拉爾妒忌他,所以騰格拉爾和唐太斯的未婚妻的表哥弗爾南多一起設(shè)計(jì)陷害了唐太斯。為了保全自己的前程和自己的父親,代理檢察官維爾福就將唐太斯打入了地牢,成為了這場斗爭的犧牲品。在地牢中的唐太斯在法利亞長老的教育下,明白了自己遭人陷害的結(jié)局,逃出監(jiān)獄便開始了自己的復(fù)仇之路,他的復(fù)仇是必然的,但是又是理性的,克制的。

        他擁有成熟的思想,在懲惡的同時(shí)也在揚(yáng)善,內(nèi)心潛在的人道主義也得以升華。因復(fù)仇傷害了他人,他便開始對(duì)自己的復(fù)仇進(jìn)行反思,他向上帝懺悔,請(qǐng)求上帝的饒恕。沒有丟失人性中善良、淳樸的一面。最終他的復(fù)仇目的達(dá)到了,弗爾南多自殺身亡,騰格拉爾破產(chǎn)潛逃,維爾福發(fā)瘋,他復(fù)仇心理得到了很大的滿足。可是復(fù)仇并不是他生活的全部,他追求的是平靜,是人性的回歸。當(dāng)騰格拉爾有悔改之意時(shí),他對(duì)騰格拉爾說:“我曾是被您出賣過,被人送進(jìn)牢,被糟蹋的不成樣子的那個(gè)人;這個(gè)人本想判處你于饑餓罪,但今天他饒恕了您。因?yàn)樗残枰埶?,這個(gè)人就是愛德蒙·唐太斯。”[5]作品中人性的回歸,讓我們看到了社會(huì)溫情的一面,體會(huì)到了幸福。

        《悲慘世界》中的人道主義是不完美的,具有自己的狹隘性,他將社會(huì)的救助任務(wù)寄托在主教和像冉.阿讓這樣的個(gè)體的身上,這樣的人道主義是不完全的,力量也是薄弱的,單靠人道主義來使悲慘世界變得幸福是不現(xiàn)實(shí)的;而且雨果所描述的人道主義是資本主義的人道主義,本身就具有不徹底性,是資本主義制度的改良性質(zhì)的變革?!痘缴讲簟分械娜说乐髁x實(shí)際上是在復(fù)仇之路上的人道主義的回歸,是對(duì)人性的寬恕和救贖。是一次良心的洗滌,體現(xiàn)了人性的溫情。是對(duì)自我價(jià)值的一種認(rèn)可,體現(xiàn)了以人為本的思想。

        參考文獻(xiàn)

        [1][2][3]雨果.《悲慘世界》[M].北京:人民文學(xué)出版社.2003-1-1.

        [4]黃婧:論悲慘世界當(dāng)中的人道主義精神[J]語文學(xué)刊,2014年,第3期.

        [5]韋文華:基督山伯爵復(fù)仇主題的人道主義思想解析[J],中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版),2013-06.

        (作者單位:西北大學(xué)文學(xué)院)

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