摘 要：我國的地方戲曲劇種有其厚重的地域特色，作為土生土長的戲曲劇種，是當(dāng)?shù)匚幕闹匾谋憩F(xiàn)形式，不僅是對(duì)于當(dāng)?shù)啬酥翆?duì)于我國文化的大發(fā)展大繁榮方面也是不可缺少的重要組成部分。但隨著國家的發(fā)展，永城大鐃面臨消失的危險(xiǎn)。本文通過對(duì)永城大鐃的保護(hù)與開發(fā)的優(yōu)劣條件進(jìn)行分析理清永城大鐃發(fā)展思路，找出永城大鐃的最佳保護(hù)與開發(fā)辦法。給出大鐃地方戲曲劇種保護(hù)與傳承的借鑒性的指導(dǎo)意見。

關(guān)鍵詞：地方戲曲劇種；永城大鐃；保護(hù)與開發(fā)

早在商代我國就出現(xiàn)了打擊樂器鐃。明清時(shí)期鐃已經(jīng)用于戲曲伴奏。清光緒年間大鐃這種戲曲形式開始形成并逐漸傳播開來之后日益發(fā)展。在長期的流傳過程中，大鐃的唱腔、唱段諸方面不斷得到創(chuàng)新和完善。同時(shí)也形成了富有地方特色的多種戲曲形式。

作為大鐃典型代表的永城大鐃，又稱“荷葉吊板”、“落子”，因伴奏樂器為大鐃镲而得名（屬徒歌形說唱?jiǎng)》N）是河南省稀有劇種。永城大鐃因用地方方言演唱，劇情貼近人民大眾生活而深受群眾喜愛得以流傳至今。

一、永城大鐃的文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值

2010年，永城大鐃成為河南省一級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)深入挖掘這種地方戲曲形式的文化內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值，進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)，以實(shí)現(xiàn)其社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

永城大鐃能夠成為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首要的是因?yàn)槠渚哂胁蝗莺鲆暤奈幕囆g(shù)價(jià)值。永城大鐃是基于日常生活進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，符合美的規(guī)律和人們的審美觀念。具體來說，永城大鐃的藝術(shù)價(jià)值主要包括審美、娛樂、欣賞等方面。從藝術(shù)美學(xué)角度來說，永城大鐃給人一種美的享受；永城大鐃是大眾的一種休閑娛樂方式，具有愉悅身心的作用；欣賞永城大鐃曲段可以陶冶情操，提高地方戲曲欣賞水平[1]。

其次，永城大鐃具有巨大的社會(huì)價(jià)值，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、促進(jìn)文化傳播。永城大鐃屬途歌形說唱曲種，一定形式上促進(jìn)了文化傳播。二、滿足人民群眾的文化需求。永城大鐃作為一種文化的結(jié)晶，豐富了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木裎幕?，滿足了大鐃戲迷的文化需求。三、教育功能。永城大鐃作為一種優(yōu)秀的民間優(yōu)秀文化，起到了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的作用，如仁、義、孝等，在當(dāng)今社會(huì)依然對(duì)大眾具有重要的教化作用。四、促進(jìn)社會(huì)和諧。中華傳統(tǒng)文化是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的紐帶，人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、歸屬感有利于促進(jìn)社會(huì)和諧[2]。

最后，永城大鐃作為一種文化資源，本身就是獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)資源具有產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的可能，只是人們還未意識(shí)到永城大鐃文化所具有的潛在經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

二、永城大鐃的保護(hù)與開發(fā)的困境及造成原因

隨著中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高和文化消費(fèi)、需求選擇的多樣化和個(gè)性化，特別是年輕一代對(duì)流行文化的追逐更使民間文藝的需求市場(chǎng)大大縮小[3]。受此影響永城大鐃的傳承者后繼無人?，F(xiàn)任傳承者王玉璽早年師從著名大鐃藝人練超學(xué)習(xí)大鐃，可是隨著時(shí)代發(fā)展，大鐃演出所得收益根本無法維持正常生活。所以，王玉璽選擇棄藝從商，但為了使大鐃能夠繼續(xù)傳承下去，他用自己經(jīng)商賺來的錢出資購買大鐃，不僅決定親自教授、免費(fèi)收徒，還包管食宿、外發(fā)工資。即便如此也沒有年輕人愿意學(xué)習(xí)大鐃，使得大鐃傳承后繼無人。

加上永城大鐃自身開發(fā)不足，永城大鐃文化也瀕臨消失的邊緣。具體來說有以下諸方面的原因。

第一、歷史文獻(xiàn)記載欠缺，保護(hù)與傳承難度大。永城大鐃屬地方稀有小眾曲種，關(guān)于大鐃文化的正式文獻(xiàn)記載比較欠缺，互聯(lián)網(wǎng)上關(guān)于永城大鐃的介紹數(shù)據(jù)不夠精確。記載文獻(xiàn)的欠缺不能使更多的專家學(xué)者更深入的研究大鐃文化，可能會(huì)誤導(dǎo)更多網(wǎng)友，這些都為保護(hù)與傳承大鐃文化造成了較大的阻礙。

第二、創(chuàng)新力度不夠。隨著中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，生活節(jié)奏不斷加快，年輕人的審美價(jià)值觀與老一輩的審美價(jià)值觀大不相同。年輕人崇尚新文化，推崇視覺傳播，而永城大鐃雖大多短小精悍，但以傳統(tǒng)曲目居多，情節(jié)陳舊，且以口頭傳播，這些都使年輕人對(duì)永城大鐃提不起興趣。且體現(xiàn)現(xiàn)代鄉(xiāng)土風(fēng)情的曲目唱段創(chuàng)作力度仍然不夠。永城大鐃的代表傳統(tǒng)曲目有《馬前潑水》、《劉邦斬蛇》、《草船借箭》等。傳統(tǒng)曲目是要保護(hù)與傳承，只有繼承與創(chuàng)新同時(shí)并舉，才能使永城大鐃文化繼續(xù)向前發(fā)展。

第三、產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作風(fēng)險(xiǎn)大，融資困難。文化產(chǎn)業(yè)本身就具有高風(fēng)險(xiǎn)、高收益、投資大、回收資金周期長的特點(diǎn)，而永城大鐃文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在為止基本上還處于零發(fā)展階段，沒有產(chǎn)品開發(fā)，沒有市場(chǎng)，沒有產(chǎn)業(yè)鏈[4]（p：397-402）。產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作需要的前期投資金額較大，且運(yùn)作過程中風(fēng)險(xiǎn)也較大，萬一項(xiàng)目失敗投資者將承受嚴(yán)重?fù)p失，所以考慮到永城大鐃文化產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的高風(fēng)險(xiǎn)性，投資商不會(huì)輕易投資，項(xiàng)目融資比較困難。

三、永城大鐃保護(hù)與開發(fā)的機(jī)遇和優(yōu)勢(shì)

近年來政府極為重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在一些關(guān)于國家發(fā)展的重要會(huì)議上文化發(fā)展都被擺在了重要位置。各級(jí)政府更是陸續(xù)出臺(tái)了眾多大力推動(dòng)文化保護(hù)與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)惠政策。一些地方性的稀有戲劇，鮮有專家學(xué)者主動(dòng)去研究，永城大鐃亦是如此。但當(dāng)這些戲曲劇種成為國家級(jí)或省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，專家學(xué)者可能會(huì)給予更多的關(guān)注，情況則會(huì)得到大大改善[5]（p：93-96）。永城大鐃成為河南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為其保護(hù)與開發(fā)提供了良好機(jī)遇。更為重要的是，永城大鐃的保護(hù)與開發(fā)擁有自身的諸方面優(yōu)勢(shì)。

第一、河南本身曲藝文化氛圍濃厚，為永城大鐃的保護(hù)與傳承提供了濃厚的文化環(huán)境。河南省處于華北平原，文化淵源頗深，在全國最具盛名的河南戲曲劇種便是豫劇，另外還有河南的一些地方小劇種如：河南墜子、大平調(diào)、永城大鐃等。戲曲種類繁多，曲藝文化氛圍濃厚，永城大鐃應(yīng)在河南戲曲“百花齊放”的良好環(huán)境中，不斷發(fā)揚(yáng)自身爭(zhēng)得一席之地。

第二、永城大鐃文化的保護(hù)與傳承有良好的組織保證。河南的戲曲劇種繁多且地域分布較廣，為了加強(qiáng)戲劇藝術(shù)家之間的溝通與協(xié)調(diào)，促進(jìn)河南戲劇事業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了眾多戲劇服務(wù)性組織，如：河南戲劇家協(xié)會(huì)、河南戲曲協(xié)會(huì)等，為河南戲劇事業(yè)的傳承保護(hù)與發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

第三、良好的制度保證。文化軟實(shí)力越來越成為國家的核心競(jìng)爭(zhēng)力，我國也越來越重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，政府相繼出臺(tái)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)惠政策，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承與開發(fā)，在保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，政府更是在堅(jiān)持“保護(hù)為主，搶救第一”的指導(dǎo)方針前提下，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理的保護(hù)性開發(fā)，同時(shí)兼顧了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，這也為永城大鐃文化的保護(hù)與傳承，甚至進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)提供了良好的制度保障。

四、永城大鐃文化保護(hù)與開發(fā)的建議

通過對(duì)永城大鐃保護(hù)與開發(fā)面臨的困境及原因、機(jī)遇與優(yōu)勢(shì)的全面分析，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面努力，以促進(jìn)其保護(hù)與開發(fā)工作。

第一、對(duì)永城大鐃文化全方位調(diào)查研究，重視文獻(xiàn)資料的收集、整理、完善。政府對(duì)待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的首要指導(dǎo)原則便是“搶救第一，保護(hù)為主”，但是鑒于永城大鐃文化還未受到嚴(yán)重威脅的情況下，對(duì)永城大鐃文獻(xiàn)資料的整理完善可以作為保護(hù)工作的重點(diǎn)。永城大鐃文化文獻(xiàn)資料的完善，不僅對(duì)其保護(hù)與傳承意義重大，而且還有助于大鐃文化產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作工作的開展。

第二、重視人才儲(chǔ)備與培養(yǎng)。重視人才儲(chǔ)備與培養(yǎng)的重中之重便是永城大鐃傳承人的培養(yǎng)。永城大鐃后繼無人是首要解決的一大難題。老輩傳承人向社會(huì)招募收徒還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，政府應(yīng)積極提倡鼓勵(lì)年輕人去傳承大鐃文化，最重要的是讓年輕人看到表演大鐃的光明前途，人才儲(chǔ)備與培養(yǎng)還包括文化衍生產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)人才、策劃包裝人才、市場(chǎng)營銷人才等，這些人才主要靠高校來培養(yǎng)，社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)起輔助作用。對(duì)于高校人才培養(yǎng)方面，學(xué)校應(yīng)細(xì)分專業(yè)方向，針對(duì)市場(chǎng)需要大力培育專門性人才，在教育過程中要注意理論與實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)踐要與社會(huì)工作緊密結(jié)合，切忌學(xué)生紙上談兵。

第三、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，加強(qiáng)創(chuàng)新力度，積極進(jìn)行適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)業(yè)化運(yùn)作[6]（p：193）。要改變以往只繼承不創(chuàng)新的司法觀念，對(duì)永城大鐃文化在傳承過程中進(jìn)行創(chuàng)新，在創(chuàng)新時(shí)要注意把握消費(fèi)者的文化消費(fèi)需求傾向，加強(qiáng)市場(chǎng)調(diào)研，注意將社會(huì)主義先進(jìn)文化及思想理念融入作品中，在繼承中創(chuàng)新在創(chuàng)新中更好的繼承，對(duì)永城大鐃文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，一方面可以了解把握消費(fèi)者文化消費(fèi)意愿，另一方面，也可以減少項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)永城大鐃文化適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，既不會(huì)導(dǎo)致文化資源受到破壞，又可以對(duì)大鐃文化進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)，形成產(chǎn)業(yè)化過程利于保護(hù)與傳承大鐃文化，而保護(hù)與傳承大鐃文化又有利于產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的良性循環(huán)。

以上從永城大鐃的價(jià)值、優(yōu)劣勢(shì)的分析等對(duì)永城大鐃的保護(hù)與開發(fā)進(jìn)行了論述。永城大鐃的保護(hù)傳承還需要更多的的關(guān)注，期望它可以朝著更加美好的方向發(fā)展。

基金項(xiàng)目：大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目：地方戲曲劇種的保護(hù)與傳承——以河南省永城市大鐃為例（項(xiàng)目編號(hào)：20150125）

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作者簡(jiǎn)介

代曉芳，1993年4月，女，籍貫河南商丘市永城市，河南師范大學(xué)歷史文化院2013級(jí)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)本科生，參加國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目。

（作者單位：河南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）