摘 要：朱熹是宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。筆者通過(guò)朱熹先生的二三事，揭示出朱熹的教育思想。

關(guān)鍵詞：朱熹；教育；思想

初識(shí)朱熹先生那是2002年，第一次去廬山路過(guò)白鹿洞書(shū)院，我看到了朱熹先生親自制訂的《白鹿洞書(shū)院教條》。那是淳熙五年（1178年），宋孝宗任朱熹知南康軍兼管內(nèi)勸農(nóng)事。淳熙六年三月，朱熹到任。當(dāng)年適逢大旱，災(zāi)害嚴(yán)重，朱熹到任后，即著手興修水利，抗災(zāi)救荒，奏乞蠲免星子縣稅錢(qián)，使災(zāi)民得以生活。十月，朱熹行視陂塘?xí)r，在樵夫的指點(diǎn)下找到白鹿洞書(shū)院的廢址。經(jīng)朱熹的竭力倡導(dǎo)，到淳熙七年三月，白鹿洞書(shū)院很快修復(fù)。朱熹在南康軍任上，為白鹿洞書(shū)院殫精竭慮，不遺余力。他曾自兼洞主，延請(qǐng)名師，充實(shí)圖書(shū)，還請(qǐng)皇帝勅額，賜御書(shū)。還置辦學(xué)田，供養(yǎng)貧窮學(xué)子，并親自訂立學(xué)規(guī)，即著名的《白鹿洞書(shū)院教規(guī)》。《白鹿洞書(shū)院教規(guī)》是世界教育史上最早的教育規(guī)章制度之一，它既規(guī)定了教育的宗旨，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)教育的基本要求；又明確了為學(xué)之序和修身、處事、接物之要，在一定程度上反映了辦學(xué)的一般規(guī)律，而且成了后來(lái)歷代書(shū)院和學(xué)校的指導(dǎo)方針，對(duì)我國(guó)宋元以后封建社會(huì)教育的發(fā)展，起了一定的推動(dòng)作用。

時(shí)光飛逝，2012年去岳麓書(shū)院時(shí)，我有幸再識(shí)朱熹先生。那是紹熙五年（1194年），湖南瑤民蒲來(lái)矢起義，震動(dòng)了朝野，湖南地方局勢(shì)驟然緊張起來(lái)。朱熹臨危受命，除知潭州、荊湖南路安撫，賜紫章服。具有道學(xué)家傲骨、強(qiáng)烈憂國(guó)憂民心態(tài)的朱熹，不敢推辭朝命，欣然拜命前往赴任。五月，朱熹至潭州。此時(shí)，瑤民已敗退深山，被困溪洞。朱熹采取了善后招撫的懷柔政策，遣使招降瑤民起義軍首領(lǐng)蒲來(lái)矢。因本次鎮(zhèn)壓瑤民起義是湖北、湖南兩地的共同行動(dòng)，朱熹的招撫遭到了湖北帥王藺的反對(duì)，在蒲來(lái)矢押解后，王藺主張斬殺以警眾。朱熹不得不在入都奏事中，直接向宋寧宗面懇，要求對(duì)瑤民“毋失大信”。朱熹到任后，興學(xué)校，廣教化，督吏治，敦民風(fēng)。在此朱熹改建、擴(kuò)建了位于湖南長(zhǎng)沙岳麓山下的岳麓書(shū)院，空余時(shí)間親自到此講課，使岳麓書(shū)院成為南宋全國(guó)四大書(shū)院之一。

是年，為了參加廈門(mén)大學(xué)博士生考試，我拜讀了朱熹先生的“朱子讀書(shū)法”。它有六條，即循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。這是由朱熹的弟子對(duì)朱熹讀書(shū)法所作的集中概括。其中循序漸進(jìn)，包括三層意思：一是讀書(shū)應(yīng)該按照一定次序，前后不要顛倒；二是“量力所至而謹(jǐn)守之”；三是不可囫圇吞棗，急于求成。熟讀精思即是讀書(shū)既要熟讀成誦，又要精于思考。虛心涵泳中的“虛心”，是指讀書(shū)時(shí)要反復(fù)咀嚼，細(xì)心玩味。切己體察強(qiáng)調(diào)讀書(shū)必須要見(jiàn)之于自己的實(shí)際行動(dòng)，要身體力行。著緊用力包含兩方面的意義：一是讀書(shū)必須抓緊時(shí)間，發(fā)憤忘食，反對(duì)悠悠然；二是必須精神抖擻，勇猛奮發(fā)，反對(duì)松松垮垮。居敬持志中的“居敬”，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)必須精神專注，注意力高度集中。所謂“持志”，就是要樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，并以頑強(qiáng)的毅力長(zhǎng)期堅(jiān)守。朱熹闡述“格物致知”時(shí)說(shuō)：“上而無(wú)極、太極，下而至于一草一木一昆蟲(chóng)之微，亦各有理。一書(shū)不讀，則闕了一書(shū)道理；一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。須著逐一件與他理會(huì)過(guò)?！薄疤斓刂虚g，上是天，下是地，中間有許多日月星辰，山川草木，人物禽獸，此皆形而下之器也。然而這形而下之器之中，便各自有個(gè)道理，此便是形而上之道。所謂格物，便是要就這形而下之器，窮得那形而上之道理而已?！敝祆湎壬J(rèn)為對(duì)天文、地理、生物、農(nóng)業(yè)、氣象等萬(wàn)事萬(wàn)物都應(yīng)該研究。

時(shí)至今年的清明時(shí)節(jié)，我跌跌撞、貿(mào)貿(mào)然地支身前往朱熹先生的故里-尤溪。朱熹出生在尤溪城南毓秀峰下的別墅（鄭安道（義齋）館舍）西廂房，使這里成為聞名海內(nèi)外的朱熹誕生地。他在這里度過(guò)了美麗的童年，并留下了許多富有傳奇色彩的故事。在那里，我瞻仰了鐘靈毓秀的“南溪書(shū)院”、“文公祠”、“觀書(shū)第”、“半畝方塘”及“毓秀亭”（瘞衣處）等，并品讀了朱熹先生的《觀書(shū)有感》（之一）詩(shī)云：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！钡慕?jīng)典詩(shī)句。朱熹先生生平對(duì)生養(yǎng)他的尤溪，懷有深厚的赤子之情。據(jù)記載，他曾多次回到這里尋親訪友、講學(xué)授徒，并留下了大量的墨寶銘文、手跡板聯(lián)和詩(shī)詞歌賦。這些深厚的文化底蘊(yùn)，陶冶了一代又一代的尤溪人民，培育出一個(gè)個(gè)莘莘學(xué)子，成為國(guó)家的棟梁之才，也吸引了一批又一批的文人騷客到這里尋根溯源、親近朱熹。正如劉海粟先生所頌揚(yáng)的“尤溪風(fēng)月無(wú)今古，學(xué)海揚(yáng)帆有后人”。

之所以“跌跌撞，貿(mào)貿(mào)然”，只因我對(duì)朱熹先生的廣博學(xué)識(shí)和精深的思想體系還不甚了解。朱熹先生能成為我國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家和教育家，他繼承發(fā)展了北宋二程的理學(xué)思想，構(gòu)建了一套龐大精深的新理學(xué)思想體系，從元代開(kāi)始，朱子學(xué)成為中國(guó)官方哲學(xué)，在政治和思想文化領(lǐng)域都占有重要地位，產(chǎn)生了很大影響。十三世紀(jì)后，它的影響還遠(yuǎn)傳國(guó)外，尤其是東亞諸國(guó)?？滴趸实鄯Q朱熹為“集大成而緒千百年絕傳之學(xué)，開(kāi)愚蒙而立億萬(wàn)世一定之規(guī)”；我國(guó)著名哲學(xué)家蔡尚思教授在《閩學(xué)研究叢書(shū)》中有一段論述：“在中國(guó)文化史、傳統(tǒng)思想史、教育史和禮教史上，影響最大的，前推孔子，后推朱熹?！敝祆湎壬侵袊?guó)古代新儒學(xué)的最大代表，從宋至清朝對(duì)他的封謚就達(dá)十余次，漢后被封建王朝列入“十哲”的僅朱熹一人，足見(jiàn)其在中國(guó)文化史上地位之隆崇。

是為文，以此祭奠朱熹先生在天之靈！

參考文獻(xiàn)

[1]張文彪.朱熹思想在當(dāng)代臺(tái)灣之主要學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)[J].臺(tái)灣研究集刊，2013，2.

[2]張品端.朱熹思想中的積極因素[J].南平師專學(xué)報(bào)，1998，9.

作者簡(jiǎn)介

汪明，男，仰恩大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副研究員。研究方向：高等教育。

（作者單位：仰恩大學(xué)）