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        二十四節(jié)氣是未完待續(xù)的文化

        2017-10-13 09:35:30張妮
        環(huán)球時報 2017-10-13
        關(guān)鍵詞:氣象臺英杰局限

        本報記者 張妮

        專訪宋英杰那天,剛過白露。強調(diào)節(jié)氣并不是因為《環(huán)球時報》記者對此有研究,而是這位3歲就能背誦最長版節(jié)氣歌的“中國氣象先生”說,“‘白露不露,長衣長褲,但我還穿著短袖,因為沒覺得冷,說明現(xiàn)在氣候變化了,

        諺語所指導(dǎo)的那個年代跟現(xiàn)在不一樣了。”雖然身為央視天氣預(yù)報主持人,但宋英杰研究的不僅僅是天氣。他剛出版的新書《二十四節(jié)氣志》被稱為以文學(xué)的筆法、氣象學(xué)的算法來寫就的節(jié)氣百科?!岸墓?jié)氣是未完待續(xù)的文化,我們的民族在認(rèn)識自然的過程中,與節(jié)氣相關(guān)的智慧有很多獨特之處,但千萬不要覺得它博大精深到毫無局限”。宋英杰說,“誰來續(xù)?現(xiàn)代人有義務(wù)也有能力,因為你比古人視野更開闊,可以借助的儀器、技術(shù)更多”。

        既在居家日常,也是詩和遠(yuǎn)方

        環(huán)球時報:中國的二十四節(jié)氣去年申遺成功,您如何看節(jié)氣的文化屬性?

        宋英杰:節(jié)氣真的是博大精神的文化,當(dāng)然其中有科學(xué)。去年,二十四節(jié)氣申遺成功,有句話對其做了一個非常濃縮的定義:“二十四節(jié)氣”是中國古人根據(jù)太陽周年認(rèn)知天氣、氣候、物候的規(guī)律和變化所形成的完整的知識體系和應(yīng)用體系。這句話有兩個關(guān)鍵詞,第一是“規(guī)律”,第二是“變化”?!兑捉?jīng)》中說,“一陰一陽謂之道,陰陽不測謂之神”。道就是規(guī)律,神就是變率,是琢磨不透的那個東西。中國古人就是通過二十四節(jié)氣來掌握規(guī)律和變化的。

        節(jié)氣的前身和血統(tǒng)是天文學(xué)。為什么剛開始只有夏至和冬至兩個節(jié)氣?因為有天文學(xué)的表象,就是白晝最長和白晝最短的日子。然后有了劃分季節(jié)的春分、秋分、立春、立夏、立秋、立冬,最后才有界定物候的節(jié)氣,如小滿、芒種。物候我們熟啊,燕子來了嗎?桃花開了嗎?青蛙叫了嗎?在二十四節(jié)氣的發(fā)展過程中,人們不斷注入自己的智慧。我寫這本書最大的感觸是,二十四節(jié)氣是未完待續(xù)的文化,我們的傳承不是只從古跡中尋章摘句,還要留下這個時代對它的貢獻(xiàn),使它充盈著科學(xué)的雨露,洋溢著文化的清香,使它既在我們的居家日常,也是我們的詩和遠(yuǎn)方。

        環(huán)球時報:為什么二十四節(jié)氣偏偏誕生在中國?其他國家有節(jié)氣文化嗎?

        宋英杰:一家之言,我認(rèn)為,單純從氣候的角度來看,中國的氣候很獨特,節(jié)氣起源地區(qū)是季風(fēng)氣候,特點是雨熱同期,天最熱的時候雨水也最多。也就是說,陽光和雨露疊加在那個最極致的時段,它的光、熱、水的效率最高,最容易養(yǎng)活人,最容易誕生文明。它容易為善,也容易為患,給點陽光就燦爛,來點雨水就泛濫。就是在這樣的氣候背景下,人最敏感、最細(xì)膩,最愿意去鉆研賴以為生的氣候。

        中國文化的輻射能力實在太強了,東亞和東南亞的很多國家都受到節(jié)氣的熏陶,當(dāng)然會有一些本地化的改造,尤其是日本。我曾特別趕在一個時段到日本去過春分,日本叫“春彼岸”,他們把祭祀放在春分和秋分。為什么叫彼岸?就是我生活在此岸,我要一年找兩個時段和已經(jīng)逝去的、已經(jīng)在彼岸的心靈對話。我的下一本書就想把各國的氣象諺語和中國諺語做一個比對,有哪些比我們還精彩,哪些比較獨到,我們別盲目自戀,也別妄自菲薄。

        不能你強大后就生生把具有野性的天氣關(guān)在籠子里

        環(huán)球時報:燕子低飛,螞蟻搬家,生物氣象臺的預(yù)報往往很準(zhǔn),人類氣象臺真的比它們更準(zhǔn)嗎?

        宋英杰:我們對人類智慧要充滿期待和信任。我講個例子,幾年前,童話大王鄭淵潔先生早上起來看到螞蟻在壘窩,他就想是不是要下雨,于是他在微博上@我,說螞蟻氣象臺預(yù)報有降水,所以緊急構(gòu)筑防水工程,可是北京市氣象臺沒報降雨,今天我就要看看螞蟻氣象臺和人類氣象臺誰更準(zhǔn)。我覺得這件事很有挑戰(zhàn)性,就和幾位氣象專家一起商討了一下,確定北京那天只陰天不下雨,我就在網(wǎng)上回應(yīng)他說:諺語是這樣的,“螞蟻壘窩天氣變,蜜蜂出巢天放晴,蜘蛛結(jié)網(wǎng)大風(fēng)起,雞不入籠陰雨來”。螞蟻壘窩只說明天氣變,但氣壓、濕度變了未必下雨,還有一個補充條款:看雞有什么反應(yīng)。最后,那天的天氣實況是,北京只陰天沒下雨。網(wǎng)友們調(diào)侃說:真不容易,人類氣象臺還戰(zhàn)勝了一次螞蟻氣象臺。萬一結(jié)果是相反的,我們真不敢想象。

        實際上,人類一直在集成各種生物的智慧。但動物的局限在于,他們敏銳的感知僅限于一畝三分地,短時鄰近預(yù)報有時比誰都準(zhǔn),但請一個螞蟻去預(yù)報太平洋上一個臺風(fēng)的路徑和登陸時間,怎么可能比人類氣象臺準(zhǔn)呢?所以,每種生物的氣象臺都有自己的業(yè)務(wù)缺陷,相比來說,人類的氣象臺還是最準(zhǔn)的。

        環(huán)球時報:既然每種生物的氣象臺都有業(yè)務(wù)缺陷,那人類的缺陷和局限是什么?為什么現(xiàn)在的科技水平越來越發(fā)達(dá),人類的預(yù)測仍然難以確保完全準(zhǔn)確?

        宋英杰:人類最大的局限就在于常常認(rèn)為自己無所不能,并且要求其他學(xué)科無所不能。在社會分工越來越細(xì)分的情況下,你我之間的共同語言越來越少。因此,我們常常會神話對方或者苛求對方。實際上,再復(fù)雜的氣象方程也無法還原這個世界的復(fù)雜;你觀測的網(wǎng)格再細(xì)密,也難以窮盡這個世界的山山水水。人類的認(rèn)識終究有局限。

        我們常說,天氣即天意。天氣是這個星球上固有的現(xiàn)象,不會因為你的到來它就應(yīng)該消失。也就是,“天行有常,不為堯存,不為桀亡”。有人說,科技發(fā)達(dá)了,是不是可以人工增雨?臺風(fēng)那么可怕,消滅它不行嗎?我的觀點是,我們對天氣應(yīng)該存有敬意。我們不能臉譜化地看待那個瞬間的兇殘和暴力,實際上,從廣義來看臺風(fēng),它是以人類陣痛的方式去實現(xiàn)大自然的一種調(diào)節(jié)和優(yōu)化。如果沒有臺風(fēng),干的地方更干,濕的地方更濕,熱的地方更熱,冷的地方更冷。它實際上是對溫度和水汽的一種再分配,是這個星球上水資源和溫度資源的稅務(wù)總局。所以,我們要尊重天氣的必然性。不能你強大后就生生地把具有野性的天氣關(guān)在籠子里。人類的強大是尊重、規(guī)避它帶給我們的風(fēng)險和災(zāi)害,而不是消滅它,這才是生態(tài)文明。

        千萬不要覺得它博大精深到毫無局限

        環(huán)球時報:與發(fā)達(dá)國家相比,中國的天氣預(yù)報處于什么水平?

        宋英杰:現(xiàn)在各國天氣預(yù)報的業(yè)務(wù)水平差距都不大,因為這個學(xué)科一直以來所形成的全球資料實行實時免費共享機制,即使在冷戰(zhàn)時期也如此。大家都不藏著掖著,毫無保留地把各自的觀測和智慧奉獻(xiàn)出來,并形成大量的國際性或區(qū)域性的合作項目。這是我所看到的幾十年中人類的偉大之處,它超越了意識形態(tài),這也是我敬仰這個學(xué)科或這種機制的原因之一。剩下的就是專業(yè)預(yù)報員基于自己的經(jīng)驗,對本國本地天氣氣候特征的經(jīng)驗判斷。差距大的可能是你本身的技術(shù)理論研究還沒完全跟上,借助別人多些。

        環(huán)球時報:為什么您說二十四節(jié)氣是未完待續(xù)的文化?我們對它的研究還有什么欠缺?

        宋英杰:我們的民族在認(rèn)識自然的過程中,與節(jié)氣相關(guān)的智慧有很多獨特之處,但我們也有一些局限,不要諱言。第一,不量化。很多古籍中記錄氣象災(zāi)害最常見的四個字是“死傷無算”,直到今天還有一個常見句式叫“據(jù)不完全統(tǒng)計”。在認(rèn)識自然方面一定要精準(zhǔn)。2012年北京“7·21”暴雨,最后能清晰記載有79人遇難,去年“6·23”鹽城龍卷風(fēng)有99人遇難,這是巨大的進(jìn)步,是對每個生命的珍惜。第二,不系統(tǒng)。以現(xiàn)代科學(xué)看,天氣氣候的預(yù)測不僅要定量,還要定點、定時,但古代正史中的氣象記錄,往往是發(fā)生極端性的災(zāi)或小概率的“異”才進(jìn)行記錄,連續(xù)型變量成了離散型變量。研究天氣表象背后的規(guī)律遺失了無數(shù)原始依據(jù)。一個重要原因是,古人往往將不合時令的寒暑旱澇視為帝王將相失政的“天戒”。第三,不因果。中國古人往往停留在表面的靈驗,錯過了深究它內(nèi)在邏輯關(guān)系和物理原因的機會。這就是為什么中國對天氣的認(rèn)知一直是領(lǐng)先的,但明代中期漸漸落后了。

        此外,二十四節(jié)氣、七十二物候的本土化和當(dāng)代化我們做了嗎?節(jié)氣中有對沙漠氣候區(qū)的描述嗎?對草原氣候區(qū)、高原氣候區(qū)的描述是否少之又少?有人寫過青稞、胡楊、梭梭、沙棘嗎?我知道該寫,但我沒有那么廣泛的知識,這是需要時間的,急不來。所以我說,二十四節(jié)氣是未完待續(xù)的文化,千萬不要覺得它博大精深到毫無局限。誰來續(xù)?現(xiàn)代人有義務(wù)也有能力。如果大家有興趣,就一起讓它更豐富、更精彩、更準(zhǔn)確,讓文化和科學(xué)能真正合體。▲

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