郭松民

英國牛津市議會日前全票通過決議，決定剝奪20年前授予昂山素季的“榮譽市民”稱號，原因是她在羅興亞人問題上不作為。

昂山素季現(xiàn)任緬甸國務(wù)資政，如何處理羅興亞人問題屬于緬甸主權(quán)。昂山素季處理主權(quán)范圍內(nèi)的事，卻被西方羞辱式地剝?nèi)チ诉^去頭上的光環(huán)。

西方一直熱衷于給非西方國家的政治人物、作家、藝術(shù)家、記者等授予各種“榮譽”，非西方國家很多人也樂于接受這種授予，媒體和公眾往往也會追捧獲得這些“榮譽”的人。但昂山素季的遭遇，讓人驀然意識到，這些“榮譽”其實就是“韁繩”。如果你把它們看得很重，就不可能不受西方的駕馭。

回頭來看，自近世500年西方開啟殖民時代以來，對非西方國家的殖民統(tǒng)治大致經(jīng)歷了兩個階段。最初，西方憑借堅船利炮及背后的工業(yè)優(yōu)勢，對非西方國家采取直接軍事占領(lǐng)和任命總督的方式進(jìn)行統(tǒng)治，授予“榮譽”處于次要地位。

但到20世紀(jì)中葉，當(dāng)殖民地半殖民地國家追求獨立和解放的潮流洶涌而起，軍事占領(lǐng)和派遣總督的方式行不通時，通過“榮譽授予權(quán)”“價值評判權(quán)”等方式操控非西方國家，就上升為西方的主要方式。而第后一階段的統(tǒng)治十分精妙，甚至?xí)尡唤y(tǒng)治者感覺不到自己在被統(tǒng)治。

在此過程中，西方喜歡把諾貝爾和平獎授予那些以“非暴力”追求獨立著稱的政治人物，向全世界暗示“跪著造反”是最文明的，“獨立”后對原來殖民者愛護備至、把殖民遺產(chǎn)當(dāng)寶貝一樣供起來是最值得稱贊的。

對那些已獲得獨立的國家，通過授予其反對派“和平獎”“人權(quán)獎”“自由獎”等五花八門的獎項，擴大他們的影響力并賦予其“道德權(quán)威”，則是西方搞亂那些國家，將其重新納入自己外圍地帶的有效方法。

這樣的例子著實不少，比如波蘭“團結(jié)工會”領(lǐng)導(dǎo)人瓦文薩獲得諾貝爾和平獎，波蘭很快就發(fā)生了劇變，從華約的堅強柱石變成北約遏制俄羅斯的前沿要塞；蘇聯(lián)總統(tǒng)戈爾巴喬夫獲得諾貝爾和平獎，蘇聯(lián)則很快就土崩瓦解，銷聲匿跡了。

無疑，中國也是西方的目標(biāo)之一。妄圖分裂祖國的十四世達(dá)賴、鼓吹中國要做300年殖民地的所謂“作家”都獲得了諾貝爾和平獎，一個編造“餓死三千萬”謠言的記者獲得了瑞典的史迪格-拉森獎，西方這樣做的意圖，恐怕早已昭然若揭。

冷戰(zhàn)以來政治演變的歷史反復(fù)提醒我們：榮譽授予權(quán)也是一種權(quán)力，這種權(quán)力的本質(zhì)是價值評判權(quán)，最終體現(xiàn)為道路和制度的選擇權(quán)。

西方把控的這種權(quán)力是西方自我賦予的，同時也是被非西方的一些政治人物拱手相讓的。而失去榮譽授予權(quán)、價值評判權(quán)，也就等于失去了思想和靈魂的主體性，甚至還會失去自主行動的能力。

在這方面，中國也應(yīng)有所反思。自上世紀(jì)80年代以來，我們出現(xiàn)了重實利而薄榮譽的傾向，用“給錢”代替了“給光榮”。某種程度上講，這實際上是把榮譽授予權(quán)預(yù)留給了西方，而西方則通過對這種權(quán)力的掌控，對中國的文化（比如電影）和輿論施加了很大影響，最為甚者，甚至鼓噪要讓中國按照所謂“普世價值”標(biāo)準(zhǔn)重建自己的政治制度。

在建軍90周年前夕，中央軍委主席習(xí)近平簽署命令，向10位為共和國做出巨大貢獻(xiàn)的英雄模范授予新設(shè)立的八一勛章，這是意味深長的。今天我們強調(diào)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，首先要做的一件事就是奪回榮譽授予權(quán)。不單是設(shè)立獎項，更讓榮譽真正代表不同于西方的價值觀。以榮譽的授予權(quán)為起點，道路的正當(dāng)性、道德性、正義性等，都必須自我賦予，而不能由西方賦予。只有自建榮譽才能自我引領(lǐng)，才能堅定走好自己的路?！?/p>

（作者是昆侖策研究院高級研究員）

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