許建良

德文化研究的奇葩
——評(píng)《中華德文化研究》

許建良

2010年《武陵學(xué)刊》開設(shè)“中華德文化研究”欄目至今，已經(jīng)整整7個(gè)年頭，7年來依憑全國各地的研究專家，繪制了中華道德文化的絢麗畫卷，《中華德文化研究》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2017年1月出版）一書就是對(duì)此的薈萃輯錄。通覽此書，覺得有以下幾個(gè)值得注意的特點(diǎn)。

第一，視域的整體性。

道德問題與倫理思想融古通今。上至中華民族道德文化之源——舜文化與春秋戰(zhàn)國諸子的思想，及至當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值體系與公共文明建設(shè)，既重視傳統(tǒng)道德文化，彰顯對(duì)思想家道德思想的重視，又關(guān)注現(xiàn)代道德發(fā)展，聚焦美德、職業(yè)道德、生態(tài)道德等問題；研究領(lǐng)域之開闊、問題意識(shí)之明確、文章編排之審慎，是難能可貴的。

傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代議題融洽對(duì)接。一方面肯定了傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代議題研究具有借鑒意義，另一方面展現(xiàn)了現(xiàn)代議題的研究也豐富和拓展了傳統(tǒng)文化的理論意義。同時(shí)，秉持博采眾長、兼容并包的主旨，通過對(duì)國外思想，尤其是關(guān)于文明、正義、生態(tài)思想的借鑒與當(dāng)下中國社會(huì)面臨問題進(jìn)行比較，對(duì)完善我國德文化建設(shè)進(jìn)行了有益的探索。其視域的整體性是值得肯定的。

第二，論題的多維性。

不限于一家思想的總結(jié)，道儒法等并重，諸如道家的他人優(yōu)位、法家的重理務(wù)實(shí)、民間信仰的道德教化功能、忠孝等都得到了重視和總結(jié)，表現(xiàn)出宏闊的論題場域和務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)目光；研究言之有據(jù)、論之有理，關(guān)于高校調(diào)研結(jié)果的分析客觀地說明了美德教育中存在的問題并提出了相關(guān)因應(yīng)之策，從傳統(tǒng)文化與義務(wù)教育在現(xiàn)實(shí)中的聯(lián)系入手，分析了當(dāng)下中小學(xué)教育存在的問題，提出了完善語文課本選文編制的建議，并對(duì)道德的務(wù)實(shí)性、生活性的價(jià)值取向作出了分析，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義；材料完備，史論統(tǒng)一，對(duì)“道”“德”辨疑、德目辨析類的研究成果，在整體上呈現(xiàn)史論統(tǒng)一的特色，同時(shí)也為讀者提供了詳實(shí)的哲學(xué)史料的參考。

第三，凸顯文化底蘊(yùn)。

從對(duì)中國傳統(tǒng)道德文化之流派多元性、層次多樣性、內(nèi)涵開放性三方面入手，分析了“德”所具有的多元文化特色，不僅體現(xiàn)了諸家思想的獨(dú)特魅力，而且說明了中華傳統(tǒng)文化本身就具有的多維價(jià)值選擇路徑；對(duì)“道”“德”之訓(xùn)詁、忠孝之典故、家風(fēng)家訓(xùn)的論說凸顯了中華德文化特有的魅力與悠久的文化底蘊(yùn)。研究不局限既成的文獻(xiàn)資料，而且依據(jù)郭店楚簡等新出土文獻(xiàn)來展現(xiàn)中華德文化的實(shí)力。

第四，注重美德承揚(yáng)。

不僅注重學(xué)理層面德文化的總結(jié)，而且注重美德的實(shí)踐傳承和弘揚(yáng)，諸如對(duì)老子“襲?！泵赖碌姆治?，認(rèn)為“其價(jià)值在于提示我們關(guān)注客觀存在的超越人類理性的習(xí)以為常的真正的自然、社會(huì)、生命法則的重要性”，“常”是指宇宙和諧的常則，不是習(xí)以為常。人對(duì)“常”必須存有敬畏之心，由此而來的遵守就是襲常。對(duì)這一美德的激活，無疑對(duì)人們循法意識(shí)的培養(yǎng)具有重要的文化價(jià)值，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀“法制”在文化維度的有效落實(shí)，如“論公民美德與公民守法的內(nèi)在邏輯”，對(duì)此問題也形成自然的支撐。在美德教育中應(yīng)該使審美生活成為道德養(yǎng)成的場域使道德生活成為審美的對(duì)象和資源。以“美”促“德”思想是對(duì)現(xiàn)階段美德教育中重視思想教育輕視審美教育、重視個(gè)人內(nèi)在之德而輕視外在道德環(huán)境育養(yǎng)現(xiàn)實(shí)的有力回應(yīng)。將傳統(tǒng)美德的優(yōu)良因子與當(dāng)下社會(huì)存在的問題進(jìn)行準(zhǔn)確的對(duì)接，既是傳承傳統(tǒng)的當(dāng)有之義，也是弘揚(yáng)新價(jià)值的必然要求。

第五，強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐。

長期以來，學(xué)界關(guān)于道德建設(shè)的思考重在建設(shè)本身，而疏于對(duì)建設(shè)有效性的切實(shí)設(shè)計(jì)。實(shí)際上，中華德文化的圖畫昭示，重要的是德與實(shí)踐相結(jié)合，使德在生活中得到具體落實(shí)。對(duì)“禮貌是養(yǎng)成美德的基本環(huán)節(jié)”、優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化現(xiàn)代踐行的政府導(dǎo)向長效機(jī)制、家風(fēng)家規(guī)、民間信仰等問題的重視，肯定身教重于說教，對(duì)道德建設(shè)的有效性生成無疑具有積極的啟發(fā)意義。

總之，中華德文化是中華文明的根脈、華夏民族的魂魄，是夯實(shí)中國文化軟實(shí)力、構(gòu)筑中華民族偉大復(fù)興中國夢工程的寶貴資源。如何凝煉德文化內(nèi)涵、服務(wù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，是社會(huì)各界關(guān)注的重要議題?！吨腥A德文化研究》在演繹中華德文化的實(shí)踐過程中，切入了新的解析視野，從新的論題域中凝練出新的因應(yīng)之策，這無疑對(duì)增強(qiáng)中華民族文化自信，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的實(shí)踐具有積極的意義。最后，希望《武陵學(xué)刊》以此為契機(jī)，把“中華德文化研究”欄目推向新的制高點(diǎn)。

（許建良，東南大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，日本國立東北大學(xué)文學(xué)博士，中國社會(huì)科學(xué)院應(yīng)用倫理研究中心客座研究員）