謝 超

階層正義研究的創(chuàng)新成果
——評靳鳳林的《追求階層正義》

謝 超

與當(dāng)代學(xué)者偏好于從窮人與富人兩大階層角度來研究階層正義不同，靳鳳林教授所著的《追求階層正義——權(quán)力、資本、勞動(dòng)的制度倫理考量》（人民出版社2016年版）一書，從當(dāng)代中國社會(huì)的主要組成階層的獨(dú)特視角出發(fā)對于階層正義進(jìn)行了研究，得出了具有創(chuàng)新性的研究成果。這一成果具有如下特征。

其一，立論可靠。該書是對中國道路的道德合理性和中國夢所應(yīng)該有的道德目標(biāo)所進(jìn)行的深入思考，所得出的結(jié)論是應(yīng)該以共創(chuàng)共享和公平正義為當(dāng)代中國的根本道德原則和價(jià)值尺度，惟其如此，才能真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國各個(gè)階層之間的權(quán)責(zé)一致和公平流動(dòng)，并使國家、市場和社會(huì)處于動(dòng)態(tài)平衡的良性運(yùn)行狀態(tài)。這一結(jié)論也即根本觀點(diǎn)建立在三個(gè)基礎(chǔ)之上。第一，中國道路的后發(fā)優(yōu)勢。作者認(rèn)為，中國是在總結(jié)先行市場經(jīng)濟(jì)國家發(fā)展模式的利弊得失的基礎(chǔ)上確定自己的發(fā)展道路的。這一道路具有明顯的后發(fā)優(yōu)勢，即：中國所實(shí)行的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)制度，既不同于西方古典的自由放任型市場經(jīng)濟(jì)制度，又不同于凱恩斯之后西方的政府干預(yù)型市場經(jīng)濟(jì)制度，而是一種國家主導(dǎo)型市場經(jīng)濟(jì)制度，它能夠?qū)⒄鲗?dǎo)作用同市場主體作用有效結(jié)合起來，將公有制經(jīng)濟(jì)與私有制經(jīng)濟(jì)有機(jī)統(tǒng)一起來。第二，當(dāng)代中國存在三大階層。與將整個(gè)社會(huì)成員劃分為窮人與富人等階層劃分方法不同，作者從不同社會(huì)生活領(lǐng)域的角度來進(jìn)行社會(huì)階層劃分，認(rèn)為，當(dāng)代中國社會(huì)已經(jīng)明顯地分化為權(quán)力階層、資本階層和勞動(dòng)階層三大階層。第三，當(dāng)代中國社會(huì)所面臨的根本矛盾，即前述三大階層之間存在的矛盾。

其二，分析深入。該書在考察當(dāng)代中國的公平正義問題時(shí)運(yùn)用的不是階級分析方法，而用階層分析方法，并且從社會(huì)道路或發(fā)展模式視角來看待階層正義問題。這兩個(gè)方面要求作者對于階層正義不僅要進(jìn)行獨(dú)特分析，而且必須予以深入分析。作者認(rèn)為，權(quán)力階層、資本階層與勞動(dòng)階層之間的利益關(guān)系并非是自然而然地和諧的，相反卻存在著矛盾。權(quán)力階層與資本階層如果結(jié)盟，即實(shí)現(xiàn)了權(quán)力階層的資本化和資本階層的權(quán)力化，那么，這種矛盾就會(huì)被激化，其所造成的后果就只能是嚴(yán)重的社會(huì)不公，直至導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩。于是，作者深入分析了權(quán)力階層與資本階層在進(jìn)行利益博弈時(shí)所存在的權(quán)力資本化和資本權(quán)力化現(xiàn)象。認(rèn)為，目前中國社會(huì)的權(quán)力資本化主要有四種形態(tài)。資本的權(quán)力化，具體表現(xiàn)為資本階層俘獲權(quán)力階層。

其三，對策可行。該書提出的總體對策思路是：要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國的公平正義，就必須深度改革和調(diào)整權(quán)力、資本、勞動(dòng)三大階層的利益格局，通過推進(jìn)民主政治制度倫理有效制衡公共權(quán)力，通過完善市場經(jīng)濟(jì)制度倫理合理規(guī)范資本運(yùn)營，通過強(qiáng)化公民社團(tuán)制度倫理充分保障勞動(dòng)權(quán)益。在此基礎(chǔ)上，該書針對具體的公平正義問題提出了更為細(xì)致的解決方案。如作者從三大階層的利益都要予以兼顧的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為，作為社會(huì)的精英階層、權(quán)力階層和資本階層雖然數(shù)量很少，規(guī)模很小，但他們的雙向循環(huán)和彼此互動(dòng)對整個(gè)社會(huì)格局產(chǎn)生的影響卻十分巨大且極其深遠(yuǎn)。而他們的互動(dòng)有三種情形，即對立、結(jié)盟與良性互動(dòng)。由于前兩種情形都會(huì)對勞動(dòng)階層的利益產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的損害作用，因此，就必須采取措施來化解它們，以便實(shí)現(xiàn)權(quán)力階層和資本階層的良性互動(dòng)。這種良性互動(dòng)要得以實(shí)現(xiàn)，就必須遵循三條倫理規(guī)則，即權(quán)力對資本運(yùn)營過程的規(guī)制、引導(dǎo)與服務(wù)，資本對公共權(quán)力運(yùn)行體制的改革、創(chuàng)新與劃界，資本與權(quán)力互動(dòng)的“三利”（利己、利民和利國）“三公”（公開、公平和公正）。

（謝超，湖南師范大學(xué)道德文化研究中心教師）