黃雅倩

【摘 要】一個(gè)幾乎被人忘記的過(guò)氣女歌手在四年的低迷時(shí)期重拾音樂(lè)方向，用她獨(dú)特的嗓音為聽(tīng)眾帶來(lái)了一首《萬(wàn)物生》?！度f(wàn)物生》是東方宗教色彩與西方電聲的完美碰撞，搭配薩頂頂清透如泉水的天籟，讓她一瞬間家喻戶曉?！度f(wàn)物生》成功的關(guān)鍵在于宗教性濃厚、充滿世界性音樂(lè)風(fēng)格，突出了她神秘的東方特質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】薩頂頂；《萬(wàn)物生》；宗教性；世界性

中圖分類號(hào)：J603 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）17-0063-01

一、演唱者簡(jiǎn)介

（一）音色宛如天籟。薩頂頂，她獨(dú)特且金屬質(zhì)感濃厚的嗓音被西方音樂(lè)家稱為“天籟之聲”。薩頂頂是一位不能使用常規(guī)定義且令人捉摸不透的歌手，她不滿足于已有的知名度，想重新出發(fā)去尋找最天然、最自由的聲音。她有著草原上的成長(zhǎng)經(jīng)歷和通透的音色，她的音樂(lè)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、民族音樂(lè)和電子音樂(lè)元素融合為一體，耐人回味無(wú)窮。

（二）唱腔韻味醇厚。薩頂頂?shù)淖髌窐O具音樂(lè)張力、民族性強(qiáng)，平凡卻神秘的藏族文化、濃烈的宗教色彩與梵文的加入是“薩式音樂(lè)”的一大特色。薩頂頂?shù)某磺逍旅撍?、平緩悠揚(yáng)，空靈蕩漾的音色充斥著靈性，她在演唱過(guò)程中把藏族的唱法加入到每個(gè)音的演唱與換氣當(dāng)中，彰顯出樂(lè)曲的完整性。

二、《萬(wàn)物生》的藝術(shù)特征

（一）曲式結(jié)構(gòu)如涓涓流水，娓娓道來(lái)?！度f(wàn)物生》的樂(lè)曲結(jié)構(gòu)十分簡(jiǎn)單，是一首再現(xiàn)的單二部曲式，有A、B兩個(gè)樂(lè)段。因?yàn)殍笪陌娴母柙~來(lái)源于經(jīng)文的引用，好似僧人在打坐念經(jīng)，因此曲式結(jié)構(gòu)并不會(huì)特別復(fù)雜，需要用最簡(jiǎn)練的方式來(lái)表達(dá)對(duì)宗教的敬仰與膜拜。

（二）MV猶如身臨其境，震撼人心?！度f(wàn)物生》的MV畫(huà)面感極強(qiáng)，具有震撼力。在視覺(jué)上，MV中大量采用了濃郁藏傳佛教的場(chǎng)景以及豐富的民族性服飾、較多的民族傳統(tǒng)樂(lè)器與史詩(shī)相結(jié)合，呈現(xiàn)出一幅古老卻不失壯觀的藏區(qū)生活的社會(huì)情景，使欣賞者在身臨其境的同時(shí)也能感受悠久而神秘的民族文化魅力。在聽(tīng)覺(jué)上，將傳統(tǒng)民族樂(lè)器與現(xiàn)代電子樂(lè)器相結(jié)合，呈現(xiàn)了一首藏味十足的天籟之聲?！度f(wàn)物生》通過(guò)薩頂頂清澈通透的音色與宗教的融合為欣賞者展現(xiàn)了一場(chǎng)神秘的傳統(tǒng)與張力的現(xiàn)代充分碰撞的視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)盛宴。

（三）歌詞宗教意義豐富，清新脫俗。歌詞有兩個(gè)版本是梵文和中文。中文版的填詞是由內(nèi)地著名音樂(lè)人高曉松所填寫(xiě)，他十分擅長(zhǎng)古韻古風(fēng)的填詞，一聽(tīng)就能讓人置身其中、無(wú)法自拔，帶給聽(tīng)眾無(wú)限的想象。相較于通俗易懂的中文版，梵文版則是采用藏傳佛教中的《金剛薩垛百字明咒》的語(yǔ)言，雖然聽(tīng)起來(lái)不知其意，但薩頂頂用她獨(dú)有的異域唱腔完美地將“萬(wàn)物生”的理念演繹出來(lái)，宗教感強(qiáng)烈，表現(xiàn)力更甚。

（四）獨(dú)創(chuàng)“自語(yǔ)”空靈唯美，神秘婉轉(zhuǎn)?！度f(wàn)物生》除了薩頂頂獨(dú)特的嗓音，她獨(dú)創(chuàng)的“自語(yǔ)”也頗受人們喜愛(ài)?！白哉Z(yǔ)”已經(jīng)成為她在音樂(lè)界特立獨(dú)行的標(biāo)簽。所謂“自語(yǔ)”，就是在音樂(lè)中不用任何歌詞歌唱，而是隨心所欲咿咿呀呀地哼唱。薩頂頂?shù)摹白哉Z(yǔ)”正是體現(xiàn)了這種中國(guó)古代的音樂(lè)美學(xué)思想。

（五）音色婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，演唱行云流水。薩頂頂在《萬(wàn)物生》的演唱中，運(yùn)用了真假聲的交替，氣聲的運(yùn)用也恰到好處，不拖沓、不拖泥帶水?！翱b固”與“嗽音”這兩種唱法讓人耳目一新，改變了人們對(duì)于音樂(lè)的傳統(tǒng)感受。

三、《萬(wàn)物生》成功的關(guān)鍵

（一）宗教與音樂(lè)碰撞，傳統(tǒng)與現(xiàn)代糅合?！度f(wàn)物生》是以藏傳佛教為背景的，恬靜卻如天籟般享受。所謂藏傳佛教，即把宗教音樂(lè)的民族元素融入到現(xiàn)代電子音樂(lè)中，是為了表達(dá)在現(xiàn)代人匆忙的生活節(jié)奏中是否能在瑣碎、嘈雜的環(huán)境中找尋一片寧?kù)o與安詳、得到一絲安慰，又是否可以巧妙運(yùn)用個(gè)人與傳統(tǒng)宗教的關(guān)系作為討論的主題。她的音樂(lè)結(jié)合了古典民族韻律、民族傳統(tǒng)樂(lè)器以及宗教獨(dú)有的神秘舞蹈，將電子音樂(lè)巧妙地融入其中，被人們稱為“薩式音樂(lè)”。

（二）世界性音樂(lè)風(fēng)格，經(jīng)久不衰。《萬(wàn)物生》是極具世界音樂(lè)風(fēng)格的，可以毫不夸張地用“驚艷”來(lái)形容。音樂(lè)是無(wú)國(guó)界的，能夠跨越語(yǔ)言和心靈的障礙，薩頂頂正是用這門(mén)全世界的通用語(yǔ)言，透過(guò)音符和清亮的嗓音來(lái)展示中華文化屹立于世界文化之林?！度f(wàn)物生》中辨識(shí)度極高的嗓音讓全世界記住了她，這個(gè)美麗向往自由的東方女孩，也讓這首歌曲廣為人們傳唱。

四、結(jié)語(yǔ)

《萬(wàn)物生》將薩頂頂悠揚(yáng)空靈的歌聲融入傳統(tǒng)的宗教元素，帶給聽(tīng)眾耳目一新的觀感。她用神秘的妝容與服飾大膽地詮釋對(duì)于“世界音樂(lè)”意識(shí)的理解?！度f(wàn)物生》是成功的，它是中國(guó)流行音樂(lè)發(fā)展不可或缺的前進(jìn)動(dòng)力；《萬(wàn)物生》是世界的，它自如地將東方與西方的民族元素融合，形成一種感官上的撞擊與震撼，使它屹立于世界音樂(lè)之林不倒。萬(wàn)物生，生萬(wàn)物，音樂(lè)是無(wú)國(guó)界的，愿我們都能用心聆聽(tīng)音樂(lè)帶給我們的快樂(lè)、聆聽(tīng)文化帶給我們的魅力、聆聽(tīng)生活帶給我們的動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

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