張仁芳

摘 要：油畫民族化、本土化的問題，在油畫作為外來繪畫種類傳入中國的初期，就被中國的油畫家們提上了議程。早期油畫家李毅士、王悅之，在創(chuàng)作中一直追求著中國文化韻味。稍后的林風(fēng)眠、徐悲鴻一輩，從題材、色彩、氣韻等不同角度與中國文化連通。新中國成立以后的60年，是中國油畫藝術(shù)得到前所未有發(fā)展的60年，也是油畫藝術(shù)迅速本土化的60年。在各種外來藝術(shù)樣式之中，油畫藝術(shù)的本土化十分突出。一個世紀(jì)以來，中國幾代油畫家進(jìn)行了不懈的探索和實踐，在“油畫民族化”問題上取得了廣泛的成就。

文化發(fā)展的階段性決定了“油畫民族化、本土化”問題價值的階段性，“油畫民族化”在當(dāng)時的歷史階段產(chǎn)生了重要的文化意義。而在今天隨著文化語境全球化轉(zhuǎn)向，對于中國油畫與傳統(tǒng)文化的討論，也將應(yīng)該進(jìn)一步的擴(kuò)展和深入。面臨已經(jīng)發(fā)生重大變化的文化環(huán)境，重新考慮中國油畫與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，應(yīng)該著力于建立中國文化精神的主體性，并將其融入當(dāng)代油畫的創(chuàng)作。只有這樣，作為文化重要組成部分的油畫藝術(shù)創(chuàng)作才能實現(xiàn)其重要的文化使命。

關(guān)鍵詞：中國油畫；傳統(tǒng)文化；創(chuàng)造；繼承

油畫民族化、本土化的問題，在油畫作為外來繪畫種類傳入中國的初期，就被中國的油畫家們提上了議程。早期油畫家李毅士、王悅之，在創(chuàng)作中一直追求著中國文化韻味。稍后的林風(fēng)眠、徐悲鴻一輩，從題材、色彩、氣韻等不同角度與中國文化連通。中華人民共和國成立以后的60年，是中國油畫藝術(shù)得到前所未有發(fā)展的60年，也是油畫藝術(shù)迅速本土化的60年。在各種外來藝術(shù)樣式之中，油畫藝術(shù)的本土化十分突出。一個世紀(jì)以來，中國幾代油畫家進(jìn)行了不懈的探索和實踐，在“油畫民族化”問題上取得了廣泛的成就。

文化發(fā)展的階段性決定了“油畫民族化、本土化”問題價值的階段性，“油畫民族化”在當(dāng)時的歷史階段產(chǎn)生了重要的文化意義。而在今天隨著文化語境全球化轉(zhuǎn)向，對于中國油畫與傳統(tǒng)文化的討論，也將應(yīng)該進(jìn)一步的擴(kuò)展和深入。面臨已經(jīng)發(fā)生重大變化的文化環(huán)境，重新考慮中國油畫與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，應(yīng)該著力于建立中國文化精神的主體性，并將其融入當(dāng)代油畫的創(chuàng)作。只有這樣，作為文化重要組成部分的油畫藝術(shù)創(chuàng)作才能實現(xiàn)其重要的文化使命。

中國文化和西方文化的分野不在人類文化的原始時期，也不在全球化的現(xiàn)代化時期，而是在傳統(tǒng)的古典時期。現(xiàn)代文化是全球各民族共同建構(gòu)的文化體系，各民族的共同智慧創(chuàng)造了當(dāng)代文化的燦爛。原始時期文化體系尚未形成，對我們今天的生活基本不產(chǎn)生直接的影響。公元前7世紀(jì)到公元4世紀(jì)之間，東西方各自達(dá)到了文化的第一個高峰，形成了不同的文化意識、審美形態(tài)，各具特色的文化體系。在今天看來，二者沒有高下優(yōu)劣之分，卻共同確立了人類精神最高價值的生存觀念和審美理想。隨后一千多年的發(fā)展，東西方文化各自在融合自身價值認(rèn)同的文化道路上發(fā)展出了更為豐富燦爛的文化成就。時至16世紀(jì)，由于政治經(jīng)濟(jì)的影響和約束，中國文化在這個時段開始出現(xiàn)了落后于西方的態(tài)勢，直至20世紀(jì)末，在近400年間，中國社會與西方文化的關(guān)系經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨的交流融合的歷史，尤其在近200年，中國社會幾乎喪失了自身文化的主體性，完全追隨西方。這應(yīng)該說是中國文化發(fā)展中的偏頗，但也許這是一個必經(jīng)的階段，不管怎樣，這個階段已經(jīng)成為歷史。新的中國社會的發(fā)展階段，新的國際文化環(huán)境，新的中國民眾的精神面貌和精神需求等等，這一切都讓我們應(yīng)該重新考量作為文化重要組成部分的油畫藝術(shù)在中國社會的發(fā)展，應(yīng)該如何取舍，朝著真正具有文化價值的方向發(fā)展自身。

當(dāng)代的中國油畫理論研究多注重其時代性的表達(dá)和創(chuàng)造的討論，而對于與傳統(tǒng)文化的連接，則在很大程度上還停留在“民族的就是世界的”，這一句口號上。對于中國油畫與傳統(tǒng)文化二者結(jié)合在一起進(jìn)行研究的價值目標(biāo)的確認(rèn)、研究方法、理論體系的建立都尚待形成。就整個研究的現(xiàn)狀來看，存在以下明顯的問題：

1、現(xiàn)有的理論、概念不足以支撐對現(xiàn)有中國油畫創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化現(xiàn)象的闡述

2、缺乏深入細(xì)致的研究，研究結(jié)果限于空洞、流于瑣碎

3、不能把對“中國油畫與傳統(tǒng)文化”的研究，放到新的文化語境中進(jìn)行，缺乏對二者關(guān)系討論的價值目標(biāo)的認(rèn)定

基于現(xiàn)狀，中國油畫與傳統(tǒng)文化研究，在研究對象上應(yīng)該從以下幾個方面著手：

1、闡述中國油畫發(fā)展歷程中各個階段，中國傳統(tǒng)文化對其產(chǎn)生的影響和所獲得的成就；

分析中國傳統(tǒng)文化對中國油畫的影響產(chǎn)生的歷史脈絡(luò)和內(nèi)在根源；

總結(jié)中國傳統(tǒng)文化對中國油畫產(chǎn)生影響的作用模式；

探討這一影響進(jìn)一步擴(kuò)展的空間、方式。

2、了解文化研究的本質(zhì)，對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)構(gòu)性的深入分析，

審美文化是不同社會群體的意識形態(tài)表現(xiàn)。在傳統(tǒng)社會中，由于社會分層的較為穩(wěn)定的特征，文化之間的界線也是較為穩(wěn)定持久的。在傳統(tǒng)社會和古典文化里，最明顯的文化分層在于貴族文化和民間文化這兩種基本類型。前者是教養(yǎng)良好的貴族階層的審美趣味的表現(xiàn)，后者則是社會中下層的普通民眾的審美趣味的反映。從這是兩種在許多方面截然不同的審美文化，其符號使用的規(guī)則和禁忌有著根本的差別，它們各自在中國油畫創(chuàng)作中產(chǎn)生的影響，其存在形態(tài)和方式必然有所不同。對不同文化類型所產(chǎn)生影響的具體研究分析，對于總結(jié)傳統(tǒng)文化對中國油畫影響的作用模式和探討這種影響的發(fā)展空間都是非常必要的。以上所述的是傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)性分析的一種思路，在具體的研究中不同的思路和方法還可以進(jìn)行更為自由和全面的探索。

根據(jù)文化研究的基本方法，中國油畫與傳統(tǒng)文化研究也應(yīng)該遵循同樣的思路，這些方法和原則，是使所進(jìn)行的研究能夠全面、有序進(jìn)行的基本保證。

1、理論體系、概念的建立和發(fā)展

這是首要的基本任務(wù)，研究方法、理論體系的建立是一個漫長且不斷發(fā)展的過程，現(xiàn)階段對研究體系的建立關(guān)系到這一階段的研究是否有效，也為后來的研究者提供研究基礎(chǔ)和研究方法的參照。

2、觀念的改善和重新建立，應(yīng)把“自上而下”的理論思辯和“自下而上”的經(jīng)驗總結(jié)相結(jié)合，進(jìn)行深入的研究，避免研究限于空泛或者流于瑣碎。

3、不同學(xué)科（社會學(xué)、心理學(xué)、發(fā)生學(xué)、符號學(xué)、語言學(xué)、系統(tǒng)論）的知識整合、交叉研究，加強(qiáng)多學(xué)科的“視界融合”，形成系統(tǒng)分析的體系。

對于油畫這一外來藝術(shù)種類，在學(xué)習(xí)、研究西方繪畫的同時，積極汲取傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，建立中國油畫的創(chuàng)作主體性，已經(jīng)成為中國油畫在新世紀(jì)最值得重視的發(fā)展?！敝袊彤嬇c傳統(tǒng)文化研究”作為一個獨立的課題被建立和不斷完善，這不僅對于中國油畫的發(fā)展有著一定的啟示作用，同時也是對中國文化研究的重要補(bǔ)充。

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（作者單位：中國藝術(shù)研究院）