李博

摘 要：就目前來說，動(dòng)畫有了一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展，在質(zhì)量上有了很大程度的提升，更是具有更加顯著的進(jìn)步。不過角色設(shè)計(jì)風(fēng)格始終都未獲得關(guān)注。因此，文章根據(jù)動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的吸收和發(fā)揚(yáng)展開了一系列的分析和論述。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫角色；設(shè)計(jì)風(fēng)格；傳統(tǒng)元素＼

引言

中國(guó)的傳統(tǒng)元素在藝術(shù)形式下存在深度的文化底蘊(yùn)，不單單可以呈現(xiàn)出人民的聰穎、樸實(shí)以及善良的品行，還是整體民族聰慧的綜合。動(dòng)畫角色對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)元素當(dāng)中的年畫技藝、剪紙技藝、文學(xué)以及水墨技藝的汲取，能夠提供更具延伸性的設(shè)計(jì)題材。

1角色設(shè)計(jì)的背景以及角色設(shè)計(jì)風(fēng)格概念

1.1角色設(shè)計(jì)的背景

伴隨信息技術(shù)與高科技的不斷壯大和發(fā)展，動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的優(yōu)劣常常和動(dòng)畫的產(chǎn)業(yè)是否成功有著密切的關(guān)聯(lián)。行業(yè)區(qū)分大環(huán)境下，動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)作為第三產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍者，讓第三產(chǎn)業(yè)在不斷發(fā)展的同時(shí)，在行業(yè)領(lǐng)域中也有了更大的發(fā)展空間。所以，動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的作用要打破傳統(tǒng)的藝術(shù)文化模式，以滿足多元化的服務(wù)對(duì)象為目標(biāo)，創(chuàng)新出更有特性的設(shè)計(jì)模式?，F(xiàn)階段，我國(guó)的動(dòng)漫在動(dòng)畫和網(wǎng)絡(luò)游戲中發(fā)展迅速，已經(jīng)成為我國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)的中流砥柱。不論是在動(dòng)畫中還是在網(wǎng)絡(luò)游戲中，動(dòng)漫角色的設(shè)計(jì)是整個(gè)動(dòng)漫的核心，是這個(gè)動(dòng)畫或者游戲的主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)。首先，每部動(dòng)畫片中，都會(huì)有一些角色是鮮活獨(dú)立的，包括角色的面貌，外形，語言，動(dòng)作等等。而優(yōu)秀和成功的動(dòng)畫片中對(duì)角色的設(shè)計(jì)更是完美，同時(shí)在商業(yè)動(dòng)畫中，一個(gè)完美的動(dòng)畫角色，會(huì)讓整個(gè)商業(yè)動(dòng)畫更加吸引人，并產(chǎn)生更大的名氣。然后，一個(gè)具有特色的動(dòng)畫角色，在設(shè)計(jì)出來后，貫穿整個(gè)動(dòng)畫中，是一部動(dòng)畫片中核心的存在。

1.2角色設(shè)計(jì)風(fēng)格意義

在一部動(dòng)畫片中，角色是這部動(dòng)畫的核心，所以在角色設(shè)計(jì)風(fēng)格上，其意義重大。因?yàn)樵谒械膭?dòng)畫片中，一切故事的發(fā)展都是圍繞動(dòng)畫角色展開的，那么在角色風(fēng)格設(shè)計(jì)上，就要根據(jù)整個(gè)故事的發(fā)展方向，故事的具體內(nèi)容等各種細(xì)節(jié)，制定出角色應(yīng)該具有的符合整個(gè)部動(dòng)畫發(fā)展的風(fēng)格。換句話說，一個(gè)成功的動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)，是根據(jù)一部有特色的動(dòng)畫內(nèi)容創(chuàng)造出來的；同時(shí)，動(dòng)畫角色的設(shè)計(jì)也是一部動(dòng)畫是否成功的關(guān)鍵。二者互相產(chǎn)生共鳴，又互相產(chǎn)生制約。所以，動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)風(fēng)格的主要意義就是在整部動(dòng)畫中具有的不可或缺性，重要性和價(jià)值性。在一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫片中，需要有角色設(shè)計(jì)，完整的故事情節(jié)和角色設(shè)計(jì)風(fēng)格。三者缺一不可，才能在動(dòng)畫在未來的發(fā)展中，越行越遠(yuǎn)[1]。

2提高動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的視覺形象

我國(guó)傳統(tǒng)元素的顏色均是用我國(guó)初始的陰陽哲學(xué)當(dāng)中的“五行”色彩理念作為關(guān)鍵色彩，其跨越了實(shí)際的自然界當(dāng)中的色彩形式，生成了與宇宙萬物結(jié)合在一起的隱秘色彩理念。其和中國(guó)過去的文人書畫當(dāng)中的氣韻與格調(diào)的色彩理念不同，在“墨分五色”和“計(jì)白當(dāng)黑”中呈現(xiàn)墨色的“意境”，用最初始的色彩形式呈現(xiàn)一種活靈活現(xiàn)，持續(xù)跨越著世間萬物的色彩呈現(xiàn)，生成世界上萬物合為一體的神秘色彩理念。在與西方色彩理念互相比較的時(shí)候，西方更加重視對(duì)大自然的模擬與洞察，經(jīng)過合理的實(shí)驗(yàn)來獲得色彩分析機(jī)制。民間色彩理念是用民間藝人與平民老百姓為創(chuàng)造的核心，基本上色彩當(dāng)中涵蓋了年畫、民族服裝、壁畫、剪紙以及刺繡等民間色彩形式。在“五行”的色彩理念當(dāng)中把宇宙、生物、自然作為物質(zhì)方面的根基，結(jié)合觀念、聯(lián)想以及通感生成其思維模式產(chǎn)生出來的理念性色彩。人們對(duì)色彩的審美習(xí)慣很難受外界變化的影響，比如現(xiàn)代社會(huì)的變化，時(shí)代的變遷，不僅沒有改變大家對(duì)色彩審美的習(xí)慣，反而對(duì)大家的審美傾向產(chǎn)生了很大的影響。這是因?yàn)?，隨著時(shí)間的沉淀，“五行觀”對(duì)大家審美習(xí)慣的形成起到了很大的作用。比如，我國(guó)對(duì)于色彩在民間的運(yùn)用都是有其內(nèi)在的意義。例如，在京劇藝術(shù)中。臉譜以黑色為主的，代表剛正不阿，像包公的臉譜；還有白色為主的臉譜，代表狡猾奸詐，像曹操。還有紅色為主的臉譜代表人物忠心勇猛；灰色為主的臉譜代表人物勇敢等等。還有在我國(guó)剪紙藝術(shù)中，多數(shù)以紅色為主，內(nèi)涵是生命的誕生和對(duì)于節(jié)日的濃烈氣氛，代表吉祥，熱情，慶祝等等。色彩在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中也有很大作用，例如，讓觀眾對(duì)動(dòng)畫中的環(huán)境和氛圍的營(yíng)造，大多數(shù)會(huì)把色彩和光源進(jìn)行綜合。

3升華動(dòng)畫角色的文化內(nèi)涵

隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)在動(dòng)畫角色的設(shè)計(jì)中要不斷升華動(dòng)畫角色的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)階段，我國(guó)在電影的創(chuàng)作中，往往遵循傳統(tǒng)習(xí)慣，最突出的現(xiàn)象就是對(duì)假定性的運(yùn)用。比如，我國(guó)很多的動(dòng)畫設(shè)計(jì)，原型都是神話故事改編而來，像《三打白骨精》和《女兒國(guó)》，這兩部就是通過對(duì)原著《西游記》進(jìn)行改編，然后創(chuàng)作出來的。還有《哪叱鬧?！泛汀读荷讲c祝英臺(tái)》分別出自《平妖傳》，《封神榜》和梁祝的民間故事。我們需要從兩個(gè)方面來看待這種現(xiàn)象。一方面，我們看出這些動(dòng)畫都是從我國(guó)神話故事改編而來的，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。另一方面，在動(dòng)畫角色的設(shè)計(jì)中，因?yàn)閯?chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)文化的理解不夠深刻，所創(chuàng)作出的角色往往也是靠攏神話故事，創(chuàng)作出的角色帶有很強(qiáng)的假定性。具有神話傳奇的動(dòng)畫作品代表作有《濟(jì)公蟋蟀》《阿凡提》和《漁童》。我國(guó)歷史悠久，內(nèi)容豐富多彩，幾千年流傳下來的神話故事，民間傳說，童話寓言等數(shù)不勝數(shù)，它們有很強(qiáng)的文化底蘊(yùn)和口口相傳的口碑，為我們的動(dòng)畫角色創(chuàng)作帶來無盡的創(chuàng)作條件和想象空間。在對(duì)角色的設(shè)計(jì)后，以動(dòng)畫作品的形式展現(xiàn)給觀眾時(shí)，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。我們也要多多吸取國(guó)外動(dòng)畫作品的優(yōu)秀特點(diǎn)。像美國(guó)迪士尼電影公司，在對(duì)動(dòng)畫角色的設(shè)計(jì)中，不僅要理解傳統(tǒng)文化中角色的內(nèi)涵，并以此為動(dòng)畫角色在整個(gè)電影中的核心，并結(jié)合現(xiàn)代的藝術(shù)形式，在創(chuàng)作中融入作者豐富的想象力，創(chuàng)作出優(yōu)秀的電影作品和飽滿的動(dòng)畫角色形象。所以，我國(guó)對(duì)動(dòng)畫角色的設(shè)計(jì)也要遵循中國(guó)傳統(tǒng)文化，并要以發(fā)揚(yáng)文化內(nèi)涵為目的。具有代表的動(dòng)畫作品《西游記之大圣歸來》就是一部非常優(yōu)秀的動(dòng)畫作品。它歷時(shí)了八年的創(chuàng)作，由深入了解神話故事內(nèi)涵，以我國(guó)英雄人物為原型，描繪出一個(gè)經(jīng)典的神話動(dòng)畫電影，彰顯出中國(guó)文化內(nèi)涵。這部動(dòng)畫結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化藝術(shù)相結(jié)合，不僅在影片的色彩，畫質(zhì)等方面進(jìn)行細(xì)致的打磨，讓整部作品精彩非凡。綜上所述，我們?cè)趧?dòng)畫設(shè)計(jì)的過程中，要把我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承并且弘揚(yáng)，還要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的潮流，讓我國(guó)的動(dòng)畫創(chuàng)作更具有民族精神和民族內(nèi)涵[2]。

結(jié)束語

現(xiàn)在的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)面臨需要處理的問題就是注重對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)風(fēng)格的解析與應(yīng)用，綜合國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)背景、審美思維還有文化氛圍等層面彰顯出民族的靈魂，繼而促進(jìn)我國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)久性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]袁曉黎. 動(dòng)畫片角色造型設(shè)計(jì)淺析[J]. 電影評(píng)介，2006（17）：31-33.

[2]許盛. 淺議動(dòng)漫角色造型設(shè)計(jì)中的趣味性[J]. 新聞界，2008（3）：146-148.

（作者單位：江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）