王麗

摘 要 蔡元培是我國(guó)近現(xiàn)代史上一位杰出的民主主義教育家，大學(xué)教育思想在他整個(gè)教育思想體系里具有無(wú)可替代的地位，對(duì)當(dāng)代大學(xué)教育無(wú)論是在理論上還是實(shí)踐上都具有指導(dǎo)和借鑒意義。通過闡釋蔡元培的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)體制以及在北大進(jìn)行的教育改革和借鑒國(guó)外的高等教育經(jīng)驗(yàn)等層面，來(lái)論述他的大學(xué)教育思想。

關(guān)鍵詞 蔡元培 教育思想 兼容并包 思想自由

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2017.08.001

Analysis of Cai Yuanpei's University Education Thought

WANG Li

（Heilongjiang University， Harbin， Heilongjiang 150080）

Abstract Cai Yuanpei is an outstanding democratic educator in modern history of China， university education has an irreplaceable position in his whole ideological system of education， the contemporary university education both in theory and practice has guiding and reference significance. By explaining the purpose of running Cai Yuanpei， the system of running schools， the educational reform in Peking University and the experience of higher education abroad， this paper discusses his university education thoughts.

Keywords Cai Yuanpei； educational thought； all-embracing； freedom of thought

蔡元培（1868～1940）是我國(guó)近代上著名的教育家、資產(chǎn)階級(jí)民主革命家，也是近代中國(guó)大學(xué)教育的開拓者。蔡元培把一生的主要精力投入了中國(guó)近代的教育事業(yè)特別是高等教育事業(yè)，為中國(guó)近代高等教育做出了卓越的貢獻(xiàn)，形成了自己獨(dú)特而鮮明的教育思想。蔡元培在擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)職務(wù)期間，對(duì)北大的辦學(xué)思想、管理體制、教育教學(xué)管理等方面進(jìn)行了有力的改革， 積極借鑒西方資本主義國(guó)家的教育制度，趨時(shí)更新，厲行改革；把一個(gè)封建頑固、腐敗落后的舊式大學(xué)堂，改造成為一個(gè)百家爭(zhēng)鳴、欣欣向榮的新北大，使當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)的辦學(xué)步入了正軌，吸引了大批有才之士，學(xué)校的教學(xué)和科研整體水平穩(wěn)步提高。施展了他改革我國(guó)大學(xué)教育的宏偉抱負(fù)，形成了他獨(dú)具特色的完整的大學(xué)教育思想體系。

1 蔡元培的大學(xué)辦學(xué)方針：“思想自由、兼容并包”

蔡元培在北京大學(xué)剛開始擔(dān)任校長(zhǎng)時(shí)，北京大學(xué)存在校風(fēng)不正、管理混亂、官僚主義盛行等諸多問題。自蔡元培上任北京校長(zhǎng)后，為了改變這種局面，他從整頓辦學(xué)入手。他認(rèn)為，“欲求宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)”，并指出，“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”。①在他的教學(xué)思想里，大學(xué)不應(yīng)該僅僅是從事教學(xué)，還應(yīng)該包括開展科學(xué)研究?；谶@種辦學(xué)理念，蔡元培提出了著名的“思想自由、兼容并包”的大學(xué)辦學(xué)方針，并將這種辦學(xué)方針在北大實(shí)踐。在高平叔主編的《蔡元培教育文選》一文中，我們看到蔡元培用：“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”來(lái)描述大學(xué)，并說：“對(duì)于學(xué)說，仿世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，取兼容并包主義……無(wú)論為何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有效，尚不達(dá)自然淘汰之運(yùn)命者，雖彼此相反，而悉聽其自由發(fā)展”。從蔡元培的話語(yǔ)中，我們能看出，“大學(xué)”中的“大”是指吸收不同的人才以及不同學(xué)派，對(duì)于不同的學(xué)派、不同的思想做到兼收并蓄，取長(zhǎng)補(bǔ)短，自由發(fā)展。在此背景下，北大吸引了眾多著名學(xué)者，比如：陳獨(dú)秀、胡適等等。蔡元培所主張的學(xué)術(shù)自由，并非絕對(duì)的學(xué)術(shù)自由，他很明確地提出反對(duì)封建專制主義，在大學(xué)的課程中，他不允許設(shè)置神學(xué)學(xué)科，不能有宣傳教義的課程，不得舉行祈禱式，因此，在當(dāng)時(shí)的北大是不存在宗教組織和活動(dòng)。

蔡元培提出的“思想自由、兼容并包” 這一辦學(xué)方針，為中國(guó)的教育工作者創(chuàng)造了學(xué)術(shù)自由的環(huán)境，培養(yǎng)了大批的人才，提高了學(xué)術(shù)水平，傳播了新思想。這一理念順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的教育文化的發(fā)展?！八枷胱杂?、兼容并包”這一辦學(xué)思想對(duì)于當(dāng)下大學(xué)教育仍然具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)下，許多高校，學(xué)術(shù)并不自由。高校原本應(yīng)該是一個(gè)教學(xué)與研究的場(chǎng)所，以學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)來(lái)論資排輩，但現(xiàn)在很多高校已經(jīng)變成了爭(zhēng)權(quán)奪利的場(chǎng)所。高校培育出來(lái)的應(yīng)該是學(xué)術(shù)能力強(qiáng)的人才，而學(xué)術(shù)人才只有在自由的學(xué)術(shù)氛圍日漸熏陶中才能培養(yǎng)出來(lái)，在名利場(chǎng)上培養(yǎng)出來(lái)的也只是會(huì)爭(zhēng)奪權(quán)力的人。

2 蔡元培的大學(xué)辦學(xué)方略：“教授治校、民主管理”

當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)學(xué)校管理體制混亂，比如：領(lǐng)導(dǎo)專制獨(dú)裁、機(jī)構(gòu)混亂、人員臃腫、辦事效率低等。蔡元培上任以后，他借鑒德國(guó)的大學(xué)學(xué)校管理方法：“教授治校、民主管理”。這一管理制度在北京大學(xué)具體實(shí)踐表現(xiàn)如下：

2.1 學(xué)校成立最高權(quán)力機(jī)構(gòu)——評(píng)議會(huì)

評(píng)議會(huì)的成員包括校長(zhǎng)和多名教授，對(duì)學(xué)校重大問題的審核是他們的主要職責(zé)，即“一切重要校政及規(guī)章，必須提交評(píng)議會(huì)審議通過才能付諸執(zhí)行”， ②評(píng)議會(huì)是由多人組成，避免了校長(zhǎng)獨(dú)攬大權(quán)的現(xiàn)象，使得更多人參與到大學(xué)的決策工作中來(lái)，也避免了因個(gè)人知識(shí)能力的欠缺造成工作的失誤，使得決策更加民主科學(xué)。

2.2 各學(xué)科設(shè)立教授會(huì)endprint

設(shè)置教授會(huì)其主要目的是審議和決定各學(xué)科的教務(wù)教學(xué)工作，教授會(huì)作為學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，對(duì)于各學(xué)科的教務(wù)教學(xué)工作能從專業(yè)的角度考察是否合理可行，更具說服力和權(quán)威性。

2.3 學(xué)校設(shè)置教務(wù)處

現(xiàn)在各高校也都存在教務(wù)處這一機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)全校的教學(xué)工作，其主要職責(zé)是沒有發(fā)生變化，不同的是，當(dāng)時(shí)北大的教務(wù)處是由教授會(huì)推選，而現(xiàn)在各高校的教務(wù)處的人員主要有兩種：一是聘任，二是上層領(lǐng)導(dǎo)任命。與學(xué)校的教授沒有一點(diǎn)關(guān)系。

2.4 成立行政會(huì)議

行政會(huì)議在當(dāng)時(shí)是北京大學(xué)最高的行政管理機(jī)關(guān)，其主要職責(zé)是教務(wù)之外的各種事務(wù)。根據(jù)各項(xiàng)事務(wù)性質(zhì)的不同，學(xué)校成立了委員會(huì)，針對(duì)每項(xiàng)事務(wù)進(jìn)行研討，以防止事務(wù)決策偏向個(gè)人主義化。

2.5 鼓勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生社團(tuán)

那時(shí)的北大成立的學(xué)生社團(tuán)與當(dāng)下的高校學(xué)生社團(tuán)存在的目的都一樣，主要是為了豐富學(xué)生的課外生活，使得學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)更多志趣相投的同學(xué)，通過社團(tuán)活動(dòng)能夠培養(yǎng)學(xué)生的自我教育和自我管理的能力。

通過這五個(gè)措施，健全和完善了北大的組織機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了分層分類管理。在高校采取教授治校的方法，能夠提高決策水平和決策能力，減少失誤，提高工作效率。通過以上的措施，北大改變了混亂的局面，制止了不良風(fēng)氣，出現(xiàn)了和諧的學(xué)術(shù)氛圍。

3 蔡元培的大學(xué)辦學(xué)理念

3.1 深化教育改革，教學(xué)與科研并舉

蔡元培認(rèn)為，大學(xué)的辦學(xué)質(zhì)量嚴(yán)重與中小學(xué)的辦學(xué)質(zhì)量有密切的聯(lián)系。因此，他主張教育改革首先從大學(xué)開始，其具體的做法主要有以下兩個(gè)方面：第一是調(diào)整大學(xué)學(xué)制，主要是從以下三個(gè)方面來(lái)調(diào)整學(xué)制的：一是在大學(xué)設(shè)置文、理、法、商、醫(yī)、農(nóng)、工等七個(gè)學(xué)科，當(dāng)下我國(guó)高校共有十三個(gè)學(xué)科，在此基礎(chǔ)上多了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、軍事學(xué)六個(gè)大學(xué)科。另外還設(shè)置了預(yù)科和本科，現(xiàn)在我國(guó)高校針對(duì)少數(shù)民族也實(shí)行預(yù)科。二是撤消文理法三科界限，提倡學(xué)生文理兼習(xí)，文理滲透，文理均通。三是實(shí)施選科制，選科制主要包括兩個(gè)部分：必修科目和選修科目。學(xué)生可以根據(jù)自身的條件跨系選擇科目，只要完成規(guī)定的學(xué)分，即可畢業(yè)。這一制度的實(shí)施有利于學(xué)生發(fā)揮自己所長(zhǎng)，給予學(xué)生充分的自由。通過這三個(gè)措施完善了北大的教學(xué)管理制度，也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。第二是既注重教學(xué)又注重科研。這一方面具體的做法主要有以下兩個(gè)方面：一是主張學(xué)術(shù)有別，應(yīng)該區(qū)別對(duì)待教學(xué)與研究，要想獲得學(xué)術(shù)能力必須學(xué)好理論基礎(chǔ)。二是倡導(dǎo)科學(xué)研究。在蔡元培的帶領(lǐng)下，北大的學(xué)術(shù)研究氛圍十分濃厚，成為了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)文化中心。

3.2 注重學(xué)理研究，提倡文理互習(xí)

蔡元培十分重視理論科學(xué)研究的獨(dú)特作用，在他看來(lái)，處理好“學(xué)”與“術(shù)”的關(guān)系十分重要。在人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常使用“學(xué)術(shù)”這一詞，很少有人將其分開來(lái)看，蔡元培認(rèn)為“學(xué)”與“術(shù)”二者之間是有區(qū)別的，在他看來(lái)，“學(xué)”與“術(shù)”可以分為兩個(gè)名詞，“學(xué)”強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)研究，“術(shù)”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)際應(yīng)用。

蔡元培強(qiáng)調(diào)“學(xué)”重于“術(shù)”，在他看來(lái)，“不論哪種學(xué)問，都是先有學(xué)而后有術(shù)，要是但知練習(xí)技術(shù)而不去研究學(xué)問，或是一國(guó)之中練習(xí)技術(shù)的人雖多，研究科學(xué)的人很少，那技術(shù)也是無(wú)源之水，不能會(huì)通改進(jìn)，發(fā)展終屬有限”。 ③在北大的改革中，他強(qiáng)調(diào)文理法工商五科并重，并且強(qiáng)調(diào)打破文理分隔，提倡文理互學(xué)。通過文理相互學(xué)習(xí)能使學(xué)生擁有深厚的理論基礎(chǔ)，廣泛的知識(shí)面，才能更好地進(jìn)行學(xué)理研究。

4 蔡元培的大學(xué)辦學(xué)原則：“崇尚自然，展現(xiàn)個(gè)性”

蔡元培自身曾經(jīng)受過封建教育，他很清楚封建教育所存在的弊端，比如：無(wú)視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、摧殘學(xué)生的身心健康等。因此，他主張“崇尚自然，展現(xiàn)個(gè)性”。原始的教育都是傳授者教什么，學(xué)生就得學(xué)什么，學(xué)得好的學(xué)生就鼓勵(lì)，學(xué)得不好的學(xué)生就懲罰，忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性。新式的教育方法應(yīng)該是根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，選擇適當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，同時(shí)還主張因材施教、因人而異、發(fā)展個(gè)性。

5 蔡元培的大學(xué)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)：“洋為中用，推陳出新”

蔡元培所主張的學(xué)術(shù)自由、思想自由、設(shè)立大學(xué)院、重視科學(xué)研究是借鑒德國(guó)大學(xué)的做法，德國(guó)的高校建立比較早，其各高校都主張民主辦學(xué)，科學(xué)管理，蔡元培在借鑒德國(guó)高校一些經(jīng)驗(yàn)方法的基礎(chǔ)之上，創(chuàng)立了自己一套辦學(xué)方法，提出了教授治校的方法，這一方法對(duì)遏制北大不良風(fēng)氣起到了重要作用，提高了決策的科學(xué)性以及民主性。蔡元培主張的選課制其實(shí)是學(xué)習(xí)美國(guó)的做法，眾所周知，美國(guó)是高等教育國(guó)際化較早的國(guó)家，教育制度完善，為世界許多國(guó)家教育的發(fā)展都起到了借鑒的意義。蔡元培主張的注重學(xué)理研究，提倡文理互習(xí)，是世界各國(guó)大學(xué)的普遍做法。另外，蔡元培將大學(xué)之門向所有人敞開，不分性別，并且允許男女可以同校，這是借鑒歐洲各國(guó)家大學(xué)的做法。在蔡元培的引導(dǎo)下，北大的改革取得了顯著效果，使得北大發(fā)展成為當(dāng)時(shí)中國(guó)最有影響力的大學(xué)。

蔡元培的大學(xué)教育思想對(duì)當(dāng)今的高校仍具有重要的指導(dǎo)和借鑒的意義。大學(xué)應(yīng)該把研究高深學(xué)問作為自身建設(shè)的首要目標(biāo)，一個(gè)國(guó)家的教育發(fā)展水平直接體現(xiàn)了該國(guó)的綜合國(guó)力，同時(shí)，也是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、科技以及社會(huì)發(fā)展到一定階段以后的迫切需要。大學(xué)的學(xué)術(shù)能力只有在濃厚的學(xué)術(shù)氛圍中熏陶才能夠提高，因此，各高校應(yīng)該為學(xué)者創(chuàng)建一個(gè)思想自由、兼容并包的學(xué)術(shù)環(huán)境。大學(xué)實(shí)施的學(xué)分制，在學(xué)分設(shè)置上應(yīng)該趨于合理，盡量能夠?yàn)閷W(xué)生提供更多有實(shí)際意義的課程。

注釋

① 蔡元培.就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說[J].東方雜志，1917（4）.

② 梁柱.蔡元培與北京大學(xué)[J].寧夏人民出版社，1983（6）.

③ 孫守敏.蔡元培高等教育思想探微[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)，2001（5）.endprint