俞耕耘

這是一部感知之書，它復(fù)現(xiàn)再擬了生活的原本樣態(tài)：似是而非、夢(mèng)醒交加，支離破碎。你能留下的唯有那點(diǎn)兒直感體驗(yàn)。

從《空隙》《撫順故事集》再到《積木書》，作家趙松始終在追問一個(gè)問題：如何寫出異乎尋常的生活感知，形成一種私人的文字表達(dá)?！斗e木書》在某種程度上完成了這種內(nèi)向性的自我書寫，作家甚至不太考慮他的理想讀者。因?yàn)樽髌繁旧頃?huì)找到它的讀者。在故事中你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些百感交集的生活因子：情緒、場境、氣味、光線和質(zhì)感。這些直覺恰好拼合了凡俗人生的記憶紋路。你難以歸類它的文體，是像小說的散文詩，還是像短篇故事集的小長篇？

顯然，趙松有意游弋在各種文體邊緣，能確定的只有一點(diǎn)：它是敘事作品，是關(guān)于生活的印象寫生?！斗e木書》讓“非虛構(gòu)”的標(biāo)簽顯得無力，結(jié)集故事如雜糅的“閑譚”：有源于朋友的逸聞，新聞素材的加工，聽來的見聞，夢(mèng)境的演繹，自身的心境。正所謂近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。他延續(xù)了筆記體小說的傳統(tǒng)，一方面是化實(shí)為虛，以實(shí)寫虛的“寫實(shí)”，超出了現(xiàn)實(shí)主義慣常感知的陳詞濫調(diào)；另一面，那種簡淡卻沛然，洗練又豐饒的語言，亦是明清小品的氣味。

《天黑》再現(xiàn)了魏晉的名士范兒，是一次興之所至，興退而返的“訪友未遂”?！度彳洝肪拖駱暉粲袄锏难缬?，看似庸俗的老李反而能看清表象和本質(zhì)的顛倒，顯出得魚忘筌的灑脫。手的柔軟比色相更為永恒。我很佩服作家淡遠(yuǎn)文字中的醇厚理趣，像書法的枯筆，勾勒瑣事的干澀?！蹲兓泛汀毒司恕酚猩畹纳n老變易，《山》是向死而生的“煩”與焦慮，《狀態(tài)》是生活對(duì)自由的傾軋，精神的侵蝕。不同的是，故事又不失現(xiàn)代派的荒誕冷硬，幽默處生猛凌厲?！断ⅰ肥菍?duì)世情的冷眼戲謔，《地平線》里誤解產(chǎn)生的滑稽段子，《交換》是對(duì)“觀念藝術(shù)”的冷嘲熱諷。

作家實(shí)踐了另一種“寫情境的”小說美學(xué)。人物面孔幻滅不清，成了無名符碼。時(shí)間成了封閉的虛空，空間則是沒有背景的淡入淡出，它們不再舉足輕重。你想捕捉的情節(jié)，可憐線索全都成了斷點(diǎn)，欲念浮動(dòng)的光斑。能貫穿的，只是作品的氣味和調(diào)性：無以名狀的冷眼靜觀，疏離落寞（如《恐慌》）。正是這種感受蘊(yùn)含了全書的隱喻所在。我們所謂的完整、富于意義的生活不過是拼湊起來的瞬間瑣屑：“積木”。它既可以搭建生活價(jià)值的幻覺，亦可推倒散落，一片瓦礫。生活與這作品一樣，讀法也暗合了活法，并沒什么“非此不可”。你可以任意拼接、易位、彌合生活的素材。然而，每個(gè)體驗(yàn)瞬間、人物和故事又是拒絕敞開的唯一，如同被封存的“琥珀”，被賦予某種不可復(fù)現(xiàn)的永恒。

《積木書》利用了形式上的結(jié)構(gòu)創(chuàng)造了敘事空間的無限可能。有點(diǎn)像中國古建營造中的“構(gòu)件”和“模數(shù)”。每個(gè)故事就像一個(gè)建筑單元（構(gòu)件），開篇用富于意味的省略號(hào)實(shí)現(xiàn)自由的榫接。有趣的是，趙松利用了“模數(shù)”，任意微縮、擴(kuò)大著現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)的“倍數(shù)關(guān)系”。

趙松也是這么“玩”小說的，他既有極微的視知覺，又有將瞬間延展放緩的擴(kuò)張性。他能想象置身太空的宇宙感（《晚餐》），也會(huì)把巨大無比的城市比作“自然彎曲的綴了一些小燈泡的濕漉漉的粗繩子”，將生命周期視為禮花一樣“自然脫落”（《禮花》）。他對(duì)物性分析的迷戀往往化為抽象的感官，哲學(xué)的冥想，水珠凝結(jié)、雪花靜落皆可映現(xiàn)宇宙整體（《凝固》）。體驗(yàn)的可能就在“空隙”里滋生蔓延，緩慢、出神、閃回，現(xiàn)實(shí)在他筆下就像被想象浸泡過的老報(bào)紙，充滿夢(mèng)幻的褶皺印痕。

這是一部感知之書，它復(fù)現(xiàn)再擬了生活的原本樣態(tài)：似是而非、夢(mèng)醒交加，支離破碎。你能留下的唯有那點(diǎn)兒直感體驗(yàn)。趙松想做的就是實(shí)現(xiàn)“源初的捕獲”，用他深諳的生活技藝：幽微、簡淡、隔世蒼老的觀察。endprint