楊雨晨

內(nèi)容摘要：光復(fù)初期臺灣文學(xué)上承日據(jù)時代的文學(xué)思潮，下啟后來臺灣新文學(xué)的茁壯與繁榮。我們從主流嚴(yán)肅文學(xué)中的散文、小說、詩歌及戲劇四種文學(xué)體裁可以一窺這個時期臺灣文學(xué)的面貌。

關(guān)鍵詞：光復(fù)初期 臺灣文學(xué) 嚴(yán)肅文學(xué)

光復(fù)初期的臺灣新文學(xué)中嚴(yán)肅文學(xué)成為文學(xué)發(fā)展的主要脈絡(luò)，在此時期現(xiàn)代性還沒有廣泛蔓延，文學(xué)環(huán)境也不穩(wěn)定，人們沒有閑心閑情去創(chuàng)作與欣賞通俗文學(xué)，也沒有余心余力去致力于開鑿純文學(xué)的園地，嚴(yán)肅文學(xué)對于人們認(rèn)識現(xiàn)實、干預(yù)現(xiàn)實的要求而言，就成為最適合的表現(xiàn)形態(tài)。那么，成為主流的嚴(yán)肅文學(xué)在各種不同的文學(xué)體裁上是怎樣體現(xiàn)的？

一、光復(fù)初期的散文

光復(fù)初期的作家們重建文學(xué)創(chuàng)作最直接的手段就是散文。散文，尤其指關(guān)注社會問題與文學(xué)自身問題的雜文，成為我們認(rèn)識光復(fù)初期臺灣文學(xué)最常用的途徑。作家們在不同的報刊上發(fā)聲，除了楊逵外，臺灣本土的作家們也積極建言，如戰(zhàn)前即已露頭角的吳濁流《針對日語廢除的管見》（1946）、張文環(huán)《關(guān)于臺灣文學(xué)》（1946）、龍瑛宗《從臺南到臺北》（1947）、葉石濤《一九四一年以后的臺灣文學(xué)》（1948）等，光復(fù)后出現(xiàn)的新秀如賴明弘《重建祖國之日》（1947）、王莫愁《彷徨的臺灣文學(xué)》（1948）等。赴臺的大陸作家們也抱著極大的熱忱紛紛投入其中，如“二二八事件”之前的許壽裳、臺靜農(nóng)等人對魯迅及其作品中五四精神的介紹與發(fā)揚(yáng)，而后在“橋”副刊論爭中抒發(fā)見地的歌雷、駱駝英等人對新文學(xué)發(fā)展方向的獻(xiàn)策等。這都使得光復(fù)初期的雜文蓬勃興發(fā)，顯示出思想的碰撞與交流，也使雜文為促進(jìn)文學(xué)發(fā)展提供了很大的助力。

二、光復(fù)初期的小說

光復(fù)初期也有很多作家投入到小說創(chuàng)作之中。除吳濁流、龍瑛宗等作家的創(chuàng)作之外，一些文壇新秀寫出了反映社會現(xiàn)實的作品，其中令人矚目的是幾篇刊登在“橋”副刊上的短篇小說。依據(jù)林瑞明的研究，“橋”副刊所刊出的省級作家的小說有《苦瓜》（蔡德本）、《美子與豬》（黃昆彬）、《叛徒》（邱媽寅）、《高銘戟》（葉瑞榕）、《女扒手》（王溪清）、《拾煤屑的小孩》（謝哲智）、《三月的媽祖》（葉石濤）等較突出。在光復(fù)初期所出現(xiàn)的小說中，吳濁流的中篇小說《波茨坦科長》是較有代表性的一篇。小說講的是漢奸特工科長范漢智在抗日戰(zhàn)爭之后，抓住機(jī)會搖身一變成了“接收大員”，利用這個身份對政府當(dāng)局和整個社會“行騙”，從中獲利以填補(bǔ)自己的金錢欲望。小說一方面以其妻玉蘭的想法表現(xiàn)出對這個人的批判，另一方面也通過其言行讓讀者自己體會到范漢智的貪得無厭。小說在藝術(shù)手法的運(yùn)用上獨(dú)具匠心，使它成為一部諷刺佳作。

三、光復(fù)初期的詩歌

在光復(fù)初期，成立于1942年的“銀鈴會”是臺灣唯一的詩社，其社刊《緣草》也是唯一的詩刊。以1945年為界點，“銀鈴會”可分為兩個時期。前一時期是成立期，“臺中一中的學(xué)生張彥勛、朱實和許世情三人因?qū)π略娪信d趣，乃于1942年發(fā)起成立‘銀鈴會，并將習(xí)作新詩，以油印的方式出刊，命名為《緣草》?！焙笠粫r期是發(fā)展期，林亨泰、詹冰、蕭金堆等人加入，成員們努力跨越語言的障礙，為光復(fù)初期的文壇彌補(bǔ)詩歌的缺失，而從《緣草》改名《潮流》也能看出，此時期的“銀鈴會”詩人注目外部世界，關(guān)心社會現(xiàn)實。直至1949年4月，這股“潮流”在“四六事件”后被迫終止。在第二階段中，比較突出的有詹冰和林亨泰。詹冰是一位知性詩人，詩歌創(chuàng)作以新詩為主，代表作有《液體的早晨》、《太陽、蝴蝶、花》、《實驗室》等。他在詩歌寫作上的開創(chuàng)性從此時一直延續(xù)到“笠”時期，例如其詩《自畫像》，就是臺灣圖像詩的發(fā)軔之作。而林亨泰詩作頗豐，既作詩，亦發(fā)表文學(xué)評論，代表作有《書籍》、《虐待》、《二倍距離》等。他的創(chuàng)作中滿載對社會的復(fù)雜認(rèn)知，傳統(tǒng)、現(xiàn)代與鄉(xiāng)土在其詩作中皆有顯現(xiàn)。

四、光復(fù)初期的戲劇

在戲劇重建方面，據(jù)彭瑞金《臺灣新文學(xué)運(yùn)動40年》介紹在這一時期出現(xiàn)了一些有代表性的人物及組織，例如張文環(huán)、王玉泉等人結(jié)合宋非我、江金章組成“圣烽演劇研究會”演出《壁》、《羅漢赴會》等；王育德在臺南組織“戲劇研究會”自編、自導(dǎo)、自演獨(dú)幕劇《幻影》；黃昆彬編有獨(dú)幕劇《鄉(xiāng)愁》；張武曲、楊文彬等人組織“臺灣藝術(shù)劇社”公開演出，戲劇重建所演出的劇種除了新劇還包括歌仔戲等。于1946年上演的二幕話劇《壁》真實反映了光復(fù)后臺灣勞工階層的困境，這表明了在戲劇創(chuàng)作中臺灣作家直視臺灣激烈的社會矛盾的現(xiàn)實，以及關(guān)注民眾生存問題的創(chuàng)作態(tài)度?！岸耸录焙?，戲劇的熱潮遭逢冰雹。

（作者單位：福建師范大學(xué)閩臺區(qū)域研究中心）endprint