內(nèi)容摘要：乾隆中期，紀曉嵐因為漏言于姻親盧見曾而被流放烏魯木齊兩年。在獲釋回京途中，做《烏魯木齊雜詩》一百六十首。該詩作詳細地記載了乾隆中期新疆的社會狀況，風土人情和當?shù)厝嗣竦纳铒L貌。本文試就紀曉嵐的《烏魯木齊雜詩》，對紀曉嵐生活時期的烏魯木齊社會生活和風土人情做一個簡單的概述。

關 鍵 詞 ：紀曉嵐；《烏魯木齊雜詩》；烏魯木齊

【分類號】I207.22

有清一代，許多名人來過新疆，紀曉嵐便是其中之一。盡管紀曉嵐是因為獲罪而被流放新疆，而且在新疆僅僅只呆了兩年時間，但是他仍然給新疆的歷史增色不少。

紀嘵嵐（1724——1805），姓紀名昀，字曉嵐，晚號石云，觀弈道人，直隸獻縣人（今屬河北）。紀曉嵐于乾隆十九年（1754）中進士，改庶吉士，授編修，歷任山西鄉(xiāng)試及京師會試考官，視學福建?；鼐┖?，補侍讀充日講起居注官，晉左庶子，授貴州知府。因學識優(yōu)異，得乾隆皇帝賞識。“上以昀學問優(yōu)，外任不

能盡長，擢翰林院侍讀學士，命加四品銜，留庶子任。四月，擢翰林院侍讀學士”。[1]

紀曉嵐才華橫溢，素有“風流才子”之稱，且深得皇帝的寵愛。學識淵博的他本該仕途暢達，前程似錦。但在乾隆三十三年（1768），兩淮鹽政虧空案發(fā)，紀曉嵐的兒女姻親盧見曾曾久任鹽運使，雖已告老還鄉(xiāng)回到山東德州，但也將被查抄家產(chǎn)，紀曉嵐得知即將查辦此案，搶先將該案的嚴重性密告盧見曾，因此以漏言被奪職，流放烏魯木齊。乾隆三十三年（1770）底到，但在第二年即被召回。在獲釋回京途中，他寫了160首詩紀念流放生活，這些詩后來被稱為《烏魯木齊雜詩》。

乾隆三十六年（1771），乾隆皇帝在從熱河返京途中召見了紀曉嵐，命賦詩一首慶賀土爾扈特部由俄國歸來。賀詩深獲帝之歡心，遂命紀曉嵐重任編修。

乾隆三十八年（1773），紀曉嵐被任命為皇家大百科全書——《四庫全書》的總纂官。此后，還同其編者對《四庫全書》作了幾次修訂，并寫成《四庫全書總目提要》。乾隆四十七年（1782），又寫成了《四庫全書簡明目錄》。因《四庫全書》的成功編纂，紀曉嵐此后的仕途一帆風順，嘉慶十年二月十四日（1805年3月14日）以禮部尚書、協(xié)辦大學士的高位病逝于北京，享年八十二歲。紀嘵嵐是乾嘉時期杰出的文學家、編纂家、目錄學家、考據(jù)學家和詩人，官方學術領導人之一，也是清朝流放新疆的早期著名人物。[2]

《烏魯木齊雜詩》是紀曉嵐流放新疆回京途中所做，共160首.。詩的內(nèi)容分為風土、典制、民俗、物產(chǎn)、游覽等。寫此詩的目的，他在自序中寫道“旅館孤居，晝長暇多。乃追述風土，兼敘舊游，自巴里坤至哈密，得詩一百六十首，意到輒書，無復詮次，因命曰《烏魯木齊雜詩》。”

《烏魯木齊雜詩》雖以烏魯木齊命名，且主要內(nèi)容也以烏魯木齊一地為主。但該詩集又不限于烏魯木齊，兼及周邊的昌吉、米泉、瑪納斯等地。下面就以《烏魯木齊雜詩》為依據(jù)，介紹一下紀曉嵐筆下烏魯木齊的社會生活風貌。

一、 地理概況。新疆不乏崇山峻嶺，名山大川，在河流湖泊的近旁，富饒的綠洲星星點點。然而，新疆總體來說還是干旱缺水，生存條件比較艱苦。農(nóng)業(yè)也主要靠引水灌溉，水源主要為冰雪融水。紀曉嵐也在他的《風土》這一組詩中記錄下了新疆這一與中原地區(qū)迥異的特色：“山田龍口引泉澆，泉水惟憑積雪消，頭白農(nóng)夫年八十，不知春雨長禾苗。”并在詩注中寫道“歲或不雨，雨亦僅一二次，惟資水灌田，故不患無田，而患無水，水所不至，皆棄地也?！碑斎?，這是一種夸張的寫法。新疆雖然干旱，但一年僅有一兩次降水的地方還是很少的，只是在吐魯番、托克遜等一些十分干旱的地方才會出現(xiàn)這種情況。紀曉嵐雖然道出了新疆的干旱，但其詩中也記述了不少的河流、湖泊和溫泉。“雪地冰天水自流，溶溶直瀉葦湖頭。殘冬曾到唐時壘，兩派清波綠似油?！边@是講瑪納斯河由于水流較急，冬天仍不結冰?！皝y山倒影碧沉沉，十里龍湫萬丈深。一自沉牛答云雨，飛流不斷到如今?！边@里的“龍湫”就是今天的天池。人們初苦于田水不足，即用“太牢”祭祀水神以求水，水就會漫溢。紀曉嵐的詩中還記錄了烏魯木齊溫泉的情況，“界破山光一片青，溫暾流水碧泠泠。游人倘有風沂興，只向將軍借幔亭?！贝嗽娭械臏厝诮裉斓乃蠀^(qū)風景區(qū)內(nèi)。

新疆不光較之中原干旱許多，風沙也很大。烏魯木齊南郊至達坂城是一個風口，大風四季不停歇。這一狀況也反映在紀曉嵐的詩中，“城南風穴近山坳，一片濤聲萬木梢，相約春來蓋牢屋，夜深時卷數(shù)重茅。”

紀曉嵐在《烏魯木齊雜詩》風土中還記載了一些新疆的古跡遺址，如風土五中的“唐時壘”就是吉木薩爾唐時修的土城遺址，原為唐北庭都護府所在地。

二、典章制度?！稙豸斈君R雜詩》中的典制共十首。典制，即典章制度。因新疆地理位置偏僻，戰(zhàn)略位置卻異常重要，民族眾多，宗教狀況復雜。因此很多行政管理制度都和中原大不相同。紀曉嵐選擇了新疆當時一些特殊規(guī)定寫入詩中，很有參考價值。乾隆二十五年（1760），清朝平定準噶爾割據(jù)政權和大小和卓叛亂后，重新統(tǒng)一了新疆地區(qū)。故土新歸，乾隆盛世，清朝為開發(fā)建設新疆，實施了一系列措施，如劃分轄區(qū)，興辦屯田，設置卡倫等。早在乾隆二十四年（1759）開始實施屯田制，遷移大批軍民進入新疆從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。屯田的興辦，使當?shù)氐摹霸杂文两?jīng)濟為主體的社會經(jīng)濟迅速轉化為以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主體，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得了巨大的成功?！盵3]紀曉嵐的詩中對此亦有比較全面的介紹。當時新疆的屯田有兵屯，民屯，遣屯等多種。兵屯實行輪換制，每五年輪換一次。士兵在屯田期間“鹽菜糇糧皆加給，而內(nèi)地之糧，家屬支請如故”，“故多樂往”。清朝更制定優(yōu)惠政策，鼓勵和動員士兵攜家出關，這樣既有利于邊疆的開發(fā)，也可以安定兵心，使士兵無思鄉(xiāng)牽掛之憂，“藁砧不擬賦刀環(huán)，歲歲攜家出玉關。海燕雙棲春夢穩(wěn)，何人重唱望夫山?！痹陲L土二十三中還詳細記載了屯兵的人數(shù)“中營七屯，左營六屯，……共屯兵五千七百人。” 民屯，每戶給田三十畝，劃清地界，使他們互不相爭，“綠野青疇界限明，農(nóng)夫有畔不須爭?！碑敃r屯田的興辦使新疆的糧價十分低廉，當時“天下糧價之賤，無逾烏魯木齊者?！眅ndprint

屯田種類不同，戶民性質亦不同。關于戶民的構成，紀曉嵐有詩云：“戶籍題名五種分，雖然同住不同群。就中多賴鄉(xiāng)三老，雀鼠時時與解紛。”并在他的詩注中做了詳細的論述：“烏魯木齊之民凡五種：由內(nèi)地募往耕種，及自塞外認墾者謂之民戶；因行賈而認墾者，謂之商戶；由軍士子弟認墾者，謂之兵戶；原擬邊外為民者，謂之安插戶；發(fā)往種地為奴當差，年滿為民者，謂之遣戶。各有戶頭鄉(xiāng)約統(tǒng)之，官衙有事，亦多問之戶頭鄉(xiāng)約，故充是役者，事權頗重。又有所謂園戶者，租官地以種瓜菜。每畝納銀一錢，時來時去，不在戶籍之數(shù)也。”在這五種入籍戶中，以招募認墾的民戶人數(shù)最多。這種制度始于乾隆三十三年的木壘，“巴里坤所屬穆壘地方，可耕地畝甚多……于安西肅州等屬，召募無業(yè)貧民，安插該處耕種，……但該處地勢廣闊，須民人認墾，方得日漸開辟?！盵4]而后這種制度又推廣到其他各地。然而“戶民入籍已久，然自某州來者，官府仍謂之某州戶，相稱亦然?！鼻矐粢彩菫豸斈君R戶民的重要的組成部分，“烏嚕木齊各項人犯，準其年滿為民，……此等為民之人，將來日漸增多。必須立法稽查，照內(nèi)地戶民之例，編立保甲?！彼麄冸m已入籍，但行動要受到限制，“倘為民之后，頓思故土，或攜眷潛逃，應嚴拿務獲。”[5]紀曉嵐還記述：“昌吉，頭屯及蘆草溝皆為民遣犯所居”，此三地“鱗鱗小屋似蜂衙，都是新屯遣戶家”，這樣顯然是為了便于監(jiān)督和管理。

軍事上，新疆境內(nèi)卡倫、臺站星羅棋布。紀曉嵐在《烏魯木齊雜詩》中也記述了卡倫的情況：“戍樓四面列高烽，半扼荒途半扼沖。惟有山南風雪后，許教移帳度殘冬?！痹娮⒅袆t記載了卡倫的設置情況，“卡倫四處，以詰捕逃，一曰紅山嘴，一曰吉木薩，皆據(jù)要沖；一曰他奔拖羅海，一曰伊拉里克，皆僻經(jīng)也；………”由于伊拉里克卡倫每年十月后風狂雪阻，人無法行走，戍卒也難在這里屯駐，因此要轉移到紅山嘴以度殘冬。

《典制》中，還記載了烏魯木齊和內(nèi)地一樣遇節(jié)朝賀、演劇以謝皇恩的規(guī)定， “金碧觚棱映翠嵐，崔巍紫殿望東南，時時一曲開平樂，膜拜聞呼萬歲三?！币约凹漓氲那闆r。天山博格達峰作為永鎮(zhèn)西陲的象征，列入祀典。但距城二百里，前往不便，于是每年十五日在烏魯木齊城區(qū)西北的紅山頂舉行望祀之禮，“飄渺靈山行不到，年年只拜虎頭峰?！?/p>

三、民俗風情。也許是烏魯木齊的民族習俗對于紀曉嵐來說十分新鮮，民俗在該詩集中所占比重很大。《烏魯木齊雜詩》中，民俗共三十八首，是對當?shù)厝嗣袼?、生活狀況等方面有特色的事物所做的記錄，內(nèi)容涉及到當?shù)厝说纳盍曀住⑥r(nóng)業(yè)生產(chǎn)、婚嫁、商人活動等方面的內(nèi)容。

新疆的居民由于其特殊的地理環(huán)境和氣候特點，有著和中原居民完全不同的生活習俗。如嗜飲，“西人總愛醉鄉(xiāng)深”，嗜煙，“西人嗜水煙，游手者多挈煙箱，執(zhí)火筒，逢人與吸”；愛喝茶，但此茶并非是中原人常說的那些茶，而是今天的茯茶，“閩海迢迢道路難，西人誰識小龍團。向來只說官茶暖，消的山泉沁骨寒。”注中云“佳茗頗不易致，土人惟飲附茶，云此地水寒傷胃，惟附茶性暖能解之。” 愛養(yǎng)狗，“人喜畜犬，家家有之。”狗常常吠叫，“一犬吠則眾犬和”，直到半夜也不停止，使得人們無法入睡，“麗譙未用夜誰何，寒犬霜牙利似磨。只怪更深齊吠影，不容好夢到南柯。”此外還有一些不健康的娛樂活動，如嗜賭，“燒殘絳蠟斗梟盧，畫出龍眠賢已圖。老去杜陵猶博塞，陶公莫怪牧豬奴?！弊⒃啤巴了资炔葢艚匀??！?/p>

關于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，買青是一種商人利用農(nóng)民青黃不接時，剝削農(nóng)民的一種活動，“巴亞翻翻數(shù)寸零，桔槔到手不曾停。論園仿佛如朱荔，三月商家已買青?！倍麻g，田苗已長，商家以錢給眾戶，俟熟收糧，謂之買青。另外還有關于耕種方式的，“十里田疇春作泥，不須分隴不須畦。珠璣信手紛紛落，一樣新秧出水齊?！逼鋵?，這種播種方法，旁觀者以為其信手，其實，撒播者有好“把勢”，熟練的操作，，一樣可以使秧苗“出水齊”。但是，撒播不容易均勻，產(chǎn)量低，田間管理困難，這種方法在解放后已有所改進?！敖绠嬈彖揖G幾層，一年一度換新塍。風流都似林和靖，擔糞以來謝不能。”塞外之田，更番換種，以息地力，從無糞田之說。”此謂休耕，這種方法一般都在地廣人稀之處實行。

關于婚嫁，紀曉嵐有詩云：“婚嫁無憑但論貲，雄蜂雌蝶兩參差。春風多少盧郎怨，阿母錢多總不知?！蹦菚r，嫁女在另一個意義上就是賣女，“娶婦論財，多以逾壯之男而聘髫齔之女”，女兒嫌丈夫年紀大，但母親拿了許多彩禮，卻不知道女兒的幽怨。

烏魯木齊自乾隆年間開始開發(fā)建設以來，商業(yè)發(fā)展，城市繁榮“到處歌樓到處花，塞恒此地檀繁華”，這使很多內(nèi)地商人來到烏魯木齊而不愿回家，其中有些人的父母沒有人贍養(yǎng)，他們就呈請內(nèi)地官府“移牒拘歸”，于是就出現(xiàn)“軍郵歲歲飛官牒，只為游人不憶家”的狀況，而且每年往往不止一人。

民俗這一組詩中，也記載了不少遣戶的生活狀況，這大概和作者與這些人的來往比較密切有關。新疆當時流人很多，具備各種技能的人也不少，“戍屯處處聚流人，百藝爭妍各自陳?！痹偃?，遣戶中有妻者，秋收之后多僑住在舊城內(nèi)外，開春耕作時再離去，“秋來多少流人婦，僑住城南小巷深?！庇捎谇矐糁心卸嗯伲瑺幹鹬螺^多，官府設官媒二人掌管遣戶婚姻，非官媒所指配的婚姻，不得私自嫁娶，“赤繩隨意往來牽，頃刻能開并蒂蓮。管領春風無限事，莫嫌多剩賣花錢。

四、 富饒物產(chǎn)。新疆地廣人稀，物產(chǎn)豐富，紀曉嵐在《烏魯木齊雜詩·風土》中，就詳細的記載了新疆多種物產(chǎn)，以烏魯木齊為主，兼及南北疆一些地方的產(chǎn)品；以土特產(chǎn)為主，也兼及其它。作者在贊美之余還對一些物產(chǎn)作了初步的研究。

新疆的河流湖泊盛產(chǎn)魚類，但因地廣人稀，漁業(yè)不發(fā)達。再則，當?shù)氐娜藢︳~的認識還處于迷信階段，他們或者認為魚為神所變，不敢捕撈，或者認為魚為蛆蟲轉化而來不敢食用，如在《物候志》中就有這樣的記載：“雪蛆生雪中，有重十數(shù)斤者，天暖雪融，隨水下注，輒化為魚。故新疆多為無鱗魚，食之令人疾?！盵6]紀曉嵐的詩中也反應了當?shù)貍€別人的這種認識：“拔刺銀刀似膾殘，有人相戒莫登盤。魚苗多是秋蟲化，倚杖曾經(jīng)子細看。”但是，也有人破除了這種認識，不僅開始吃魚，而且還掌握了一定的烹飪技術。紀曉嵐詩云：“凱渡河魚八尺長，分明風味似鱘鰉?！弊⒄f，“凱渡河魚，冬日自山南運至”。這是指凍魚。也有鮮魚，“昌吉新魚貫柳條， 入市亂相招。蘆芽細點銀絲膾，人到松陵十四橋?！弊⒄f，“秦地少魚，昌吉河七道灣乃產(chǎn)之。羹以蘆芽或蒲筍，頗饒風味。”至于活蟹，也并非一年見不著一面。當?shù)刭Q(mào)易興盛，海鮮也由京城販致歸化，再由北套客販運至烏魯木齊，因此人們“不重山肴重海鮮。北商一到早相傳。蟹黃蝦汁銀魚餐，行琶新開不計錢。”endprint

紀曉嵐對新疆的水果也頗為推崇： “蘋婆杏子綠蒲桃”， “蘋婆”為蘋果音譯，“蒲桃”當然就是葡萄了。烏魯木齊生產(chǎn)的瓜果，不減哈密，吃來“涼爭冰雪甜爭蜜”。甘瓜別種，形狀像維吾爾花帽，味特甘脆，盛夏品嘗，“嚼來真似水晶寒”。至于蔬菜，紀曉嵐盛贊吉木薩爾三臺的黃芽菜甘脆如梨，像安肅的蘿卜，“旋繞黃芽葉葉齊，登盤春菜脆玻璃。北人只自夸安肅，不見三臺綠滿畦。”他還提到胡麻，豌豆，葵花、進餐的家禽、山珍有蘑菇，野味有野騾，肉質鮮美，“野騾風味勝黃羊”。還有野雞，“白草初枯野雛肥”。打獵回來，“五彩斑斕滿路舊”。至于花卉，則有芍藥、菊花、虞美人花爭奇斗艷。

紀曉嵐還著意考察了新疆的礦產(chǎn)資源。如瑪納斯出產(chǎn)黃金，官府禁止私人開采，每年雪消后就派兵稽查，又以斷絕糧道來加以限制。“夜深寶氣滿山頭，瑪納斯南半紫繆。兩載驚心弛羽檄，春冰消后似防秋。”瑪納斯的陽巴拉咯遜開辦硝廠，“役兵二十人采煉，近積六、七萬斤”，他有詩云：“漉白荒城日不間，采硝人在古陽關。頹垣敗蝶渾堆遍，錯認深冬雪滿山”

新疆盛產(chǎn)鹽，烏魯木齊以南的鹽湖產(chǎn)青鹽，“分明青玉凈無瑕”，而辟展（今鄯善）產(chǎn)紅鹽，“一色輕紅似杏花”。新疆還有一些特有的植物，如戈壁沙生植物梭梭，“梭梭灘上望亭亭，鐵桿銅柯一片青”，紅柳“依依紅柳滿灘沙，顏色何曾似絳霞”，芨芨草“息雞草長綠離離，織薦裁簾事事宜”。昌吉寧邊城西荒灘上有白絨黃花，根似蘿卜，氣味絕臭的草藥阿魏，可理氣消腫，提神消痕，活血祛痰，“長鏟木柄劚寒云，阿魏灘中藥氣熏”。從寧邊到阜康，東西一線，狐貍頗多，獵狐得裘“粲粲臨風一色黃”。而伊拉里克（今托克遜縣伊拉湖鄉(xiāng)）蛇非常多，“斑斕五色遍身花，深樹多藏斷尾蛇”。新疆還有鴻雁，鴛鴦，野鴿，鷹 ，喜鵲等等，“山禽滿樹不知名，五色毛衣百種聲”。

五、游覽。 《烏魯木齊雜詩》中游覽共十七首，這一組詩主要描述了烏魯木齊城市文化的繁榮。由于政治的穩(wěn)定和對新疆的開發(fā)，烏魯木齊經(jīng)濟呈現(xiàn)欣欣向榮的景象，而這又給文化生活的繁榮提供了一個寬松的環(huán)境。紀曉嵐就在其詩中記下了烏魯木齊熱鬧非凡的場景，元宵節(jié)同內(nèi)地一樣，舉行觀燈，“犢牛轆壢滿長街，火樹銀花對對排，無數(shù)紅裙亂招手，游人拾得鳳凰鞋?！睙舸畱?，“搖曳蘭橈唱采蓮，春風明月放燈天?！惫拍恋嘏c昌吉兩屯以舞獅相賽，不相上下，“蕭鼓分曹社火齊，登場相賽舞狻猊。”十歲小童演昭君琵琶劇，“琵琶彈徹明妃曲，一片紅燈過彩樓?！彼嚾索M羔子以生擅場，“烏巾墊角短紅衫，度曲誰如鱉相公。贈與桃花時颒面，筵前何處不春風。”藝人簡大頭以丑角擅長，演技絕佳，不比京師丑角差，觀眾為之傾倒?！鞍朊嬲婺芨餍μ洌捏劢^倒碎玻璃?！眲⒛窘骋缘┙巧脠?，年逾三旬。姿致尚存，“逢場作戲又何妨，紅粉青蛾鬧掃妝。仿佛徐娘風韻在，廬陵莫笑老劉郎?！鄙踔粒谇矐糁羞€有會昆曲的人。紀曉嵐置身在這種“玉笛銀箏夜不休，城南城北酒家樓”的繁華的邊城烏魯木齊，“風景依稀憶舊游”，仿佛又回到了京師。從紀曉嵐的雜詩中，我們不僅知道了當時新疆文化生活的繁榮，更可以看出當時的新疆和內(nèi)地聯(lián)系的緊密，文化交流和融合的繁榮。

《 神異》五首，記載了當時烏魯木齊發(fā)生的，作者認為不可理解之事，這部分詩的內(nèi)容和他的筆記小說《閱微草堂筆記》的內(nèi)容有重疊。如他的詩中記錄了昌吉筑城之時，“掘土數(shù)尺，忽得弓鞋一彎，尚未全朽?！?“又掘得面罌，罌垂敝而面尚可食……”其實，這正好說明漢人早就開始了在這里的活動。紀曉嵐在《神異》二中，還記述了昌吉遣犯起事時出現(xiàn)的怪異情況：“當時未死神先泣，半夜離魂欲化煙”，注中說，“昌吉未變之先，城上恒夜見人影，即之則無?！辈伦儎t在《閱微草堂筆記》也有相應的記載。

紀曉嵐在《烏魯木齊雜詩·自序》中寫到，他做這些詩的目的是“追述風土，兼敘舊游”，但這也不是他唯一的目的。他在自序中也寫道“昔柳宗元有言：‘思報國恩，惟有文章。余雖廢罪之余，嘗叨預承明之著作，歌詠休明，乃其舊職。今親履邊塞，纂綴見聞，將欲俾寰海內(nèi)外，咸知圣天子威德郅隆，開辟絕徼，龍沙蔥雪，古來聲教不及者，今已為耕鑿弦誦之鄉(xiāng)，歌舞游冶之地，用以昭示無極，實所至愿，不但燈前酒下，供有朋之談助已也?！庇纱宋覀兛梢钥闯?，紀曉嵐作為一個御用的文人，其做《烏魯木齊雜詩》是以頌揚“圣天子威德郅隆”為目的的，盡管《烏魯木齊雜詩》是紀曉嵐罪遣邊塞時的作品，但其中并無思鄉(xiāng)悲怨之情。而是大肆描述了在大一統(tǒng)的清朝統(tǒng)治下，新疆人民安居樂業(yè)，新疆社會歌舞升平的景象。詩作各條清新明快自然，將邊地民俗風土娓娓道來，因此，寫實性很強。且每首詩后面都加以自注，說明詩意，這對于讀者理解詩文很有幫助。

再則，作者雖然是被流放到烏魯木齊，但因為他曾是朝中重臣，曾受到乾隆皇帝寵愛，又是著名文人，所以，他在烏魯木齊的兩年受到了當時烏魯木齊最高行政長官辦事大臣的禮遇，被任命為秘書官，“鞅掌薄書”，處理一般的政務，也正是因為如此，所以紀曉嵐大多是同軍政官員及軍士、民戶、廢員、遣犯等階層往來，未能真正深入到當?shù)氐桨傩罩虚g，因此紀曉嵐記載的僅僅是他所生活的周圍的狀況，并且僅僅只是記載的表面現(xiàn)象，未能進行深入的調查，一些現(xiàn)象，他只能用“其理未喻”來自圓其說，這導致了《烏魯木齊雜詩》的內(nèi)容具有很大的局限性，未能真正的，全面的反映當時新疆的社會狀況，比如，他對當?shù)匕傩盏纳盍曀子涊d的就很有限。

盡管如此，作為廢員生活在烏魯木齊的紀曉嵐，還是比較細致的觀察了當?shù)氐娘L土、制度、民俗、物產(chǎn)等方面的情況。同時，在同烏魯木齊各級軍政官員及軍士、民戶、廢員、遣犯等各階層的往來中，他獲知了許多在統(tǒng)一和建設時期當?shù)匕l(fā)生的事件的始末，這有很多都反映在《烏魯木齊雜詩》中，《烏魯木齊雜詩》向后人展示了一幅清代前期烏魯木齊地區(qū)社會狀況和風土人情的歷史畫卷，它既可以當作詩來讀，也可以當作史來讀。因此，盡管《烏魯木齊雜詩》文學價值不是很高，但卻是研究乾隆中期新疆社會的重要資料，具有很高的史料價值。

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作者簡介：

盧鳳霞（1983-），女，漢族，籍貫：河南，講師，研究方向：歷史學。endprint